Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,4|    legitimering slik at overgrepene kan fortsette med fri assistanse
  2 Inl,  0,5|          til i forrige århundre, da kan den enda mindre tillate
  3 Inl,  0,6|           samfunn hvor en ny kultur kan vokse frem som bekrefter
  4 1,  1,7  |           det? Har du godt i sinne, kan du løfte blikket. Men har
  5 1,  1,7  |       straff er så stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver
  6 1,  1,8  |             fri overfor synden. Han kan og må overvinne den: "Den
  7 1,  1,9  |                           9 Men Gud kan ikke la en forbrytelse gå
  8 1,  2,10 |           Hva er det du har gjort?" kan Kain ikke rømme fra, og
  9 1,  2,10 |   motstridende interesser som igjen kan føre folk til voldshandlinger
 10 1,  2,10 |            og folkemord.~Og hvordan kan vi unngå å tenke på de millioner
 11 1,  2,11 |           hellig og ukrenkelig. Det kan man konstatere ved det faktum
 12 1,  2,12 |            usikkerhet og forvirring kan forklares med mangfoldige
 13 1,  2,12 |             problemer som i sin tur kan redusere enkeltpersoners
 14 1,  2,12 |             omfattende realitet som kan beskrives som en syndens
 15 1,  2,12 |     samfunnet. Fra denne synsvinkel kan det være berettiget å tale
 16 1,  2,13 |        nærmere på dette argumentet, kan det ikke underbygges. Det
 17 1,  2,13 |           det ikke underbygges. Det kan være at mange benytter prevensjon
 18 1,  2,13 |             i en situasjon hvor man kan være fristet til å ta abort.
 19 1,  2,14 |      biologisk materiale" som fritt kan benyttes.~Prenatal diagnostikk
 20 1,  2,15 |           et høvelig tidspunkt. Det kan være høyst ulike hensyn
 21 1,  2,15 |             det samme. For den syke kan det være angst, alvorlig
 22 1,  2,15 |    avgjørende faktor. Slike forhold kan true likevekten i et allerede
 23 1,  2,15 |          nærmeste på den annen side kan bli beveget av en forståelig
 24 1,  2,15 |            fraværende.~Mer generelt kan man si at det i vår tid
 25 1,  2,15 |          mennesket til å tro at det kan ta spørsmålet om liv og
 26 1,  2,15 |             misforstått medfølelse, kan rettferdiggjøringen av eutanasi
 27 1,  2,15 |             især når de ikke lenger kan klare seg selv, og terminalt
 28 1,  2,15 |         selv, og terminalt syke. Vi kan heller ikke tie om mer fordekte,
 29 1,  2,16 |       følgende befolkningsvekst som kan være vanskelig å bære økonomisk
 30 1,  2,16 |              sterilisering og abort kan sikkert regnes med blant
 31 1,  2,17 |        Bortsett fra intensjoner som kan være sterkt varierende og
 32 1,  2,17 |            og som til tider kanskje kan virke overbevisende - især
 33 1,  2,17 | sterilisering og abort. Heller ikke kan man se bort fra at massemedia
 34 1,  3,18 |             som fører til å ta liv, kan ofte være resultat av vanskelige
 35 1,  3,18 |         angst. Slike omstendigheter kan i stor grad formilde det
 36 1,  3,18 |            mål og stolthet. Hvordan kan gjentatte bekreftelser av
 37 1,  3,18 |           på menneskelivet? Hvordan kan vi forene disse erklæringene
 38 1,  3,18 |            i et globalt perspektiv, kan man undres på om de erklæringer
 39 1,  3,19 |          kulturell og moralsk natur kan vi begynne med begrepet
 40 1,  3,19 |     uavhengig av andre. Men hvordan kan et slikt syn forenes med
 41 1,  3,19 |           dyr og gjenstander - ikke kan underlegges andre menneskers
 42 1,  3,19 |            altruisme og medfølelse, kan det like fullt ikke fornektes
 43 1,  3,19 |          frihet, en frihet som bare kan forstås som en relasjonell
 44 1,  3,20 |        grunn. På det punkt hvor alt kan diskuteres, forhandles og
 45 1,  3,20 |      forhandles og kjøpslås om, der kan man også kjøpslå om den
 46 1,  4,21 |         kultur" og "dødens kultur", kan man ikke begrense seg til
 47 1,  4,21 |      frelsende nærvær.~Enda en gang kan vi vinne innsikt fra historien
 48 1,  4,21 |       straff er så stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver
 49 1,  4,21 |         hans feil er større enn han kan bære, er det fordi han er
 50 1,  4,21 |           foran Herren at mennesket kan vedgå sin synd og erkjenne
 51 1,  4,22 |            og vis til en "ting", og kan ikke lenger gripe den menneskelige
 52 1,  4,23 |            Når lidelsen ikke lenger kan lindres eller fjernes, og
 53 1,  4,23 |             er, men for hva de har, kan, og produserer. Dette avføder
 54 1,  4,24 |         fornektet Gud og tror at de kan bygge det jordiske samfunn
 55 1,  4,25 |             ny i takknemlig undring kan utbryte: "Hvor dyrebart
 56 1,  4,27 |    prinsipper og ikke tyr til vold, kan de bidra til å fremme en
 57 1,  4,27 |          dets vern.~Videre, hvordan kan vi unngå å nevne alle de
 58 1,  4,28 |             livet, så du og din ætt kan få leve!" (5. Mos. 30,15.
 59 1,  4,28 |             livet, så du og din ætt kan få leve! Du skal elske Herren
 60 2,  1,29 |          mot livet i dagens verden, kan man føle seg overveldet
 61 2,  1,29 |           av maktesløshet: det gode kan aldri bli sterkt nok til
 62 2,  1,29 |        syndens negative følger også kan erkjennes i dets vesentlige
 63 2,  1,30 |          for dere, for at også dere kan ha samfunn med oss" (1,1-
 64 2,  1,30 |     menneskelig erfaring og fornuft kan si oss om menneskelivets
 65 2,  2,31 |        setter den på prøve. Hvordan kan vi unngå å bli grepet av
 66 2,  3,32 |          merket av syndens ondskap, kan i møte med Jesus Frelseren
 67 2,  3,32 |             evangeliet, tror at han kan trygge livet sitt ved hjelp
 68 2,  3,33 |             Faderens hender. Derfor kan han på korset utbryte: "
 69 2,  4,34 |        varetekt, men mennesket selv kan ikke under noen omstendighet
 70 2,  4,35 |          hjertets dypeste lengsler, kan enhver gjøre den hellige
 71 2,  4,35 |         bærer av Gud Skaperens ånd, kan tilfredsstille behovet for
 72 2,  4,35 |         gaver, sier: "Hvilken bolig kan dere gi meg? ... Det er
 73 2,  4,36 |             glansen av dette bilde, kan mennesket befris fra avgudsdyrkelsens
 74 2,  5,37 |            kom for å gi menneskene, kan ikke reduseres til en ren
 75 2,  5,37 |              Uten å bli født på ny, kan ingen skue Guds rike" (Joh.
 76 2,  5,37 |           liv" (Joh. 6,33). Således kan han i sannhet si: "Den som
 77 2,  5,38 |             Guds barns liv. Troende kan ikke unngå å bli fylt av
 78 2,  5,38 |           oss fra Gud i Kristus. De kan si med apostelen Johannes: "
 79 2,  5,38 |   guddommelige dimensjon. Likeledes kan ikke den kjærlighet menneskene
 80 2,  5,38 |             seg til kjenne, hvor vi kan møte ham og leve i samfunn
 81 2,  6,39 |             eneste Herre: mennesket kan ikke gjøre med det som det
 82 2,  6,39 |          mennesker til dødsriket og kan føre dem opp derfra" (1.
 83 2,  6,39 |             1. Sam. 2,6). Han alene kan si: "Jeg bringer død og
 84 2,  6,41 |        forfølger dere; slik at dere kan bli barn av deres Far i
 85 2,  6,41 |            hva andre bud der er, de kan jo alle sammenfattes i dette
 86 2,  7,42 |            moralske lover, som ikke kan overtredes ustraffet."~~~~~~
 87 2,  8,44 |          som nærmer seg slutten, så kan det forklares med det faktum
 88 2,  8,44 |         barnet i mors liv.~~~~~~Hvordan kan noen forestille seg at et
 89 2,  9,46 |              Sal. 102,12); selv da, kan den troende leve forvisset
 90 2,  9,47 |             i særdeleshet fordi man kan bli bedt om å oppgi livet
 91 2,  9,47 |    tidligste begynnelse. ~Men ingen kan egenrådig velge om man vil
 92 2,  0,48 |             og bare ved å gjøre det kan livet nå sin bestemmelse. ~
 93 2,  0,48 |            dette perspektiv vi også kan gripe den fulle sannhet
 94 2,  0,49 |            være dette "nye hjertet" kan man forstå og virkeliggjøre
 95 2,  1,50 |          fullkommenhet. ~Også i dag kan mennesker, hvis liv er truet,
 96 3,  2,53 |         begynnelse til slutt: ingen kan under noen omstendighet
 97 3,  2,53 |             Visd. 1,13). Bare Satan kan glede seg ved det: for gjennom
 98 3,  2,54 |            hva andre bud der er, de kan jo alle sammenfattes i dette
 99 3,  2,55 |          selv" (Mark. 12,31). Ingen kan følgelig fornekte retten
100 3,  2,55 |           eller til seg selv. Dette kan bare gjøres i kraft av en
101 3,  2,55 |            Herren Jesus.~Enn videre kan det skje at "lovlig forsvar
102 3,  2,55 |             felles beste".Dessverre kan det forekomme at en uskadeliggjøring
103 3,  2,55 |        uskadeliggjøring av angriper kan føre til at angriperen mister
104 3,  2,57 |     barmhjertighet. "Intet og ingen kan tillate å avlive et uskyldig
105 3,  2,57 |        eller indirekte. Heller ikke kan noen autoritet legitimt
106 3,  3,58 |       uskyldige menneske som tenkes kan. Ikke under noen omstendighet
107 3,  3,58 |       øvrige medlemmer. Noen ganger kan frykten for at barnet skal
108 3,  3,58 |           ikke ble født. Imidlertid kan denne og lignende grunner -
109 3,  3,59 |             barnets far som direkte kan presse kvinnen til abort,
110 3,  3,59 |             problemer svangerskapet kan innebære:familien får derved
111 3,  3,59 |             helligdom". Heller ikke kan man overse det press som
112 3,  3,59 |            man overse det press som kan komme fra familien i videre
113 3,  3,60 |             et visst tidspunkt ikke kan anses for å være et personlig
114 3,  3,60 |            eller åndens nærvær ikke kan konstateres ved empiriske
115 3,  3,60 |            man ved fornuftens hjelp kan erkjenne et personlig nærvær
116 3,  3,62 |             ingen lov i hele verden kan noen gang tillate en handling
117 3,  3,63 |       sykdommer. Embryoer og fostre kan noen ganger være "produsert"
118 3,  4,64 |             fylt med smerte og bare kan imøtese større lidelse. ~
119 3,  4,64 |          dens tid er inne. Eutanasi kan fremstå som en "mild" måte
120 3,  4,64 |       avslutte et liv på. Dette som kan se logisk og menneskelig
121 3,  4,65 |        forkorte pasientens liv. Man kan prise det mennesket som
122 3,  4,65 |            En slik "heroisk" adferd kan imidlertid ikke påhvile
123 3,  4,65 |         søkt selv om man vet at man kan fremskynde den: der er simpelthen
124 3,  4,66 |   kulturelle og sosiale betingelser kan forlede et menneske til
125 3,  4,66 |           til dødsrikets porter, og kan føre det opp derfra" (Visd.
126 3,  4,66 |      utillatelig handling som aldri kan rettferdiggjøres selv om
127 3,  4,67 |             1) som alene er den som kan avgjøre når vårt jordiske
128 3,  4,67 |         onde og en prøvelse, alltid kan bli en kilde til det gode.
129 3,  5,68 |          det også at den eneste som kan gi en korrekt vurdering
130 3,  5,68 |          følgelig er den eneste som kan avgjøre handlingens moralske
131 3,  5,68 |            at samfunnets lover ikke kan pålegge alle borgere å etterleve
132 3,  5,68 |           en lov som i praksis ikke kan håndheves, i lengden ikke
133 3,  5,68 |       moralske valg, og enda mindre kan loven pålegge et bestemt
134 3,  5,70 |            Det er sant at historien kan fremvise eksempler på forbrytelser
135 3,  5,71 |           flertall, ingen statsmakt kan skape, modifisere, eller
136 3,  5,71 |              ikke på noe livsområde kan samfunnets lovgivning ta
137 3,  5,71 |        rettferdighet, slik at alle "kan leve et liv i fred og trygghet,
138 3,  5,71 |             myndigheter noen ganger kan velge ikke å sette en stopper
139 3,  5,71 |            ville volde større skade,kan de aldri tillate å legitimere
140 3,  5,71 |             av abort eller eutanasi kan ikke under noen omstendighet
141 3,  5,71 |          hver enkelt samtidig bedre kan oppfylle sine plikter. For '
142 3,  5,72 |           og dermed mot Guds vilje, kan ikke slike tiltak, hverken
143 3,  5,72 |       Enhver menneskelig lovgivning kan bare kalles lov i den grad
144 3,  5,72 |          opposisjon til naturloven, kan den ikke med rette kalles
145 3,  5,72 |         alles likhet for loven. Det kan innvendes at det ikke gjelder
146 3,  5,73 |           som ingen menneskelig lov kan gjøre krav på å rettferdiggjøre.
147 3,  5,73 |         særlig samvittighetsproblem kan oppstå når det dreier seg
148 3,  5,74 |           moralsk onde. Noen ganger kan valget være vanskelig; det
149 3,  5,74 |          valget være vanskelig; det kan føre til å måtte gi avkall
150 3,  5,74 |            avansement. Andre ganger kan utførelsen av handlinger
151 3,  5,74 |            truet. På den annen side kan man frykte at utførelsen
152 3,  5,74 |          antar i en gitt situasjon, kan defineres som direkte deltagelse
153 3,  5,74 |      intensjon. En slik medvirkning kan aldri rettferdiggjøres verken
154 3,  5,74 |            personlig utfører; ingen kan unntas fra dette ansvar,
155 3,  6,75 |          skapt i Guds bilde. Derfor kan aldri et slikt valg gjøres
156 3,  6,75 |          som det frie menneske ikke kan tillate seg å gå under.
157 3,  6,77 |             pakt med mennesket. Det kan erkjennes av alle i fornuftens
158 3,  6,77 |             i fornuftens lys og det kan overholdes takket være Åndens
159 4,  2,80 |          for dere, for at også dere kan ha samfunn med oss" (1.
160 4,  2,80 |        storhet og opphøyethet ingen kan se, høre eller forstå. Hvilke
161 4,  2,80 |          for dere, for at også dere kan ha samfunn med oss" (1.
162 4,  2,81 |             av dette Evangelium. De kan resymeres slik: som Guds
163 4,  2,81 |             alltid vil omhylle dem, kan de bli frelsebringende.
164 4,  2,82 |             fremstå på denne måten, kan hver enkelt hjelpes til
165 4,  2,82 |   menneskelivet fornektes av mange, kan vi ta til oss Paulus' innstendige
166 4,  3,83 |          dette kontemplative blikk, kan det nye og forløste folk
167 4,  3,86 |            etisk akseptable former, kan gi syke som ofte er uten
168 4,  4,87 |         viser det gjennom sin ferd? Kan vel kanskje troen frelse
169 4,  4,87 |          meg" (Matt. 25,40). Derfor kan vi heller ikke unngå å føle
170 4,  4,87 |          gjennomført helhetlig: den kan ikke tolerere ensidighet
171 4,  4,88 |          Takket være dette arbeidet kan mange enslige mødre og foreldrepar
172 4,  4,88 |       medfølelse og nestekjærlighet kan oppvise for å gi nytt håp
173 4,  4,88 |             eldre, især de som ikke kan klare seg selv, og terminalt
174 4,  4,88 |          uerstattelig, men familien kan også finne betydelig støtte
175 4,  4,89 |         solidaritet som omgivelsene kan oppdrive i hvert enkelt
176 4,  4,89 |         naturlige etiske dimensjon, kan helsepersonell bli sterkt
177 4,  4,89 |         eutanasi. "Å forårsake død" kan aldri forstås som medisinsk
178 4,  4,90 |        hardt arbeide og bekymringer kan fornyes i bevisstheten om
179 4,  4,90 |             av flertallets enighet, kan følelsen av personlig ansvar
180 4,  4,90 |         myndighet. Men dette ansvar kan man aldri fraskrive seg,
181 4,  4,90 |           den moralske sannhet ikke kan unnlate å gi gjenlyd i dypet
182 4,  4,90 |            til angrep på livet. Det kan gjøres ganske spesielt ved
183 4,  4,90 |           og tjenester, slik at man kan forene arbeidstider med
184 4,  4,91 |             ufravikelige ansvar, og kan heller ikke ta i bruk metoder
185 4,  4,91 |    fordeling av rikdom slik at alle kan få sin rettmessige del av
186 4,  4,91 |           som tror på livets verdi, kan forhindre et tilbakefall
187 4,  5,92 |            hvor livet - Guds gave - kan mottas på rett vis og forsvares
188 4,  5,92 |         angrep det utsettes for, og kan utvikles i overensstemmelse
189 4,  5,93 |          kjødets og blodets bånd og kan også ta imot barn fra andre
190 4,  5,94 |             ty til eutanasi lettere kan oppstå. ~Enhver marginalisering
191 4,  5,94 |        nærmer seg slutten av livet, kan motta den samme velkomst
192 4,  5,94 |           har samlet gjennom årene, kan og må de eldre være kilder
193 4,  5,94 |             økonomisk, som familier kan trenge for å møte sine problemer
194 4,  6,96 |             Dette er goder som ikke kan skilles fra hverandre: et
195 4,  6,96 |            fra hverandre: et av dem kan ikke krenkes uten at man
196 4,  6,96 |        denne medfødte avhengigheten kan mennesket fullt ut realisere
197 4,  6,97 |            en illusjon å tro at man kan bygge en sann livets kultur
198 4,  6,97 |             til å forstå hvordan de kan leve seksualiteten, kjærligheten
199 4,  6,97 |           til å beskytte livet. Man kan ikke frasi seg plikten til
200 4,  6,97 |             bygger på. ~Opplæringen kan heller ikke unnlate å berøre
201 4,  6,98 |                           98 Samlet kan vi si at det ønskede kulturelle
202 4,  6,98 |           samfunnet.~Intellektuelle kan også gjøre mye for å bygge
203 4,  6,98 |           Evangeliets levende kraft kan de stille seg til tjeneste
204 4,  6,99 |         dets annerledeshet. Således kan kvinner både forstå og formidle
205 4,  6,99 |       bevisst de mange faktorer som kan ha bidratt til din beslutning,
206 4,  6,99 |          tviler ikke på at det ofte kan ha vært en smertefull og
207 4,  6,99 |         egen smertefulle opplevelse kan du bli en av de mest overbevisende
208 4,  6,100|            kultur, men vi vet at vi kan stole på Guds hjelp, for
209 4,  6,100|             som han lærte disiplene kan noen demoner ikke drives
210 4,  7,101|          verdi som ethvert menneske kan begripe ved fornuftens lys
211 4,  7,101|            Bare respekten for livet kan legge grunnen for og garantere
212 4,  7,101|          demokrati og fred.~Faktisk kan der ikke være noe sant demokrati