| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter,Paragraph,Number grey = Comment text
1 4, 6,100| 100 I anstrengelsene for en
2 4, 7,101| full og hel" (1. Joh. 1,4)~101 "Dette skriver vi til dere
3 4, 0,105| lenger være til" (Åp. 21,4)~105 Engelens budskap til Maria
4 3, 1,52 | glad lydighet (kfr. Sal. 119), som fødes og næres i vissheten
5 2, 8,44 | Salm. 127,3, kfr. Salm. 128,3-4). Til grunn for denne
6 2, 7,43 | de ble skapt. Da Adam var 130 år, fikk han en sønn som
7 2, 6,39 | er min sjel i meg" (Sal. 131,2, kfr. Jes. 49,15, 66,12-
8 3, 3,62 | variert. Kirkeretten av 1917 straffet abort med ekskommunikasjon.
9 4, 0,105| St. Peter, den 25. mars 1995, festen for Herrens bebudelse,
10 2, 9,47 | 47 Jesu sendelse og de mange
11 3, 2,57 | 57 Når omsorgen og respekten
12 3, 3,58 | et foster" (Sal. 139,16)~58 Blant alle de forbrytelser
13 3, 3,62 | 62 Senere tids pavelige læreembete
14 3, 3,63 | 63 Denne moralske vurdering
15 3, 4,64 | gir liv" (5. Mos. 32,39)~64 I livets siste fase befinner
16 3, 4,67 | 67 Helt annerledes er den kjærlighetens
17 3, 5,70 | 70 Til grunn for disse tendensene
18 3, 5,72 | 72 Læren om nødvendigheten
19 3, 5,73 | 73 Av det følger at abort og
20 3, 5,74 | 74 At urettmessig lovgivning
21 3, 6,75 | som deg selv" (Luk. 10,27)~75 Guds bud lærer oss livets
22 3, 6,76 | 76 Budet "du skal ikke slå
23 3, 6,77 | 77 Det er denne nye lov som
24 4, 1,78 | overveldende lys" (1. Pet. 2,9)~78 Kirken har mottatt Evangeliet
25 4, 1,79 | 79 Vi er et folk av livet fordi
26 4, 2,80 | for dere" (1. Joh. 1,3)~80 "Det var fra opphavet av,
27 4, 2,81 | 81 Det dreier seg først og
28 4, 2,82 | 82 For virkelig å være et folk
29 4, 3,83 | underfull vis" (Sal. 139,14)~83 Fordi vi er sendt til verden
30 4, 3,84 | 84 Å feire livets Evangelium
31 4, 3,85 | 85 Når vi feirer Livets Evangelium,
32 4, 3,86 | 86 Som del av den åndelige
33 4, 4,87 | gjennom sin ferd?" (Jak. 2,14)~87 I kraft av vår delaktighet
34 4, 4,88 | 88 Alt dette forutsetter en
35 4, 4,89 | 89 Organisasjoner og institusjoner
36 4, 4,90 | 90 Frivillige har en egen rolle
37 4, 4,91 | 91 Demografiske problemer er
38 4, 5,92 | lønn fra ham" (Sal. 127,3)~92 I det folk som er "av livet
39 4, 5,93 | 93 Familien feirer Livets Evangelium
40 4, 5,94 | 94 Særlig oppmerksomhet må
41 4, 6,95 | barn av lyset" (Ef. 5,8)~95 "Lev da også som barn av
42 4, 6,96 | 96 Det første og grunnleggende
43 4, 6,97 | 97 Nært forbundet med dannelsen
44 4, 6,98 | 98 Samlet kan vi si at det
45 4, 6,99 | 99 For å skape et kulturelt
46 3, 2,57 | resten av svangerskapet, o.a.), barn eller voksne, gamle,
47 1, 2,13 | gjør det mulig å unndra abortene enhver kontroll og ethvert
48 3, 3,59 | har fremmet og godkjent abortlover og det i en slik grad at
49 2, 8,44 | ifølge det løfte som ble gitt Abraham: "Se opp mot himmelen og
50 1, 2,15 | respekterer objektive og adekvate kriterier for å verifisere
51 4, 4,90 | og dannelsen av normer og adferdsmønster. Enda en gang vil jeg gjenta
52 1, 3,18 | fattige land, idet de nektes adgang til utvikling, eller adgangen
53 1, 3,18 | adgang til utvikling, eller adgangen gjøres avhengig av urimelige
54 2, 5,37 | det evige liv". Her gjør adjektivet mer enn bare å vekke til
55 4, 4,89 | ordensbrødre og -søstre, administratorer og frivillige - er betrodd
56 4, 5,93 | familiene er åpne for å adoptere eller ta til seg barn som
57 1, 3,18 | økonomiske modeller som ofte adopteres av stater, og som resultat
58 4, 2,80 | tomhet. Men straks det blir adoptert av universets Gud som sønn,
59 4, 1,78 | hver dag ekkoet av Paulus' advarende ord: "ve meg om jeg ikke
60 1, 1,8 | harme vinner over Herrens advarsel, og Kain går til angrep
61 4, 4,87 | du ser det nakent. Ikke ær det med silke inne i kirken
62 2, 4,35 | Vi burde i sannhet holde ærbødig stillhet, for Herren Gud
63 2, 9,46 | prestisje og omfattes med ærbødighet (kfr. 2. Makk. 6,23). Den
64 4, 3,84 | som lever eller dør. Vi ærer denne Guds egen herlighet
65 4, 8,103| Maria. Det er i henne, den ærerike kvinne, at Guds plan har
66 4, 6,97 | med moralske verdier. En ærlig vurdering av deres virkning
67 2, 8,44 | til det! Så tallrik skal ætten din bli" (1. Mos. 15,5).
68 1, 3,19 | stillhetens språk og dyp affeksjon. Her blir makt kriteriet
69 3, 4,65 | avgjørelsen om å avstå fra såkalt "aggressiv medisinsk behandling", det
70 4, 4,88 | og avlastningssentre for AIDS-pasienter, og vennskapsforeninger
71 4, 6,98 | jeg opprettet Det pavelige akademi for livet, med det oppdrag
72 1, 4,23 | seksuelle aktivitet: den aksepteres bare i den grad man for
73 3, 5,72 | lovgivning som ikke gir akt på den grunnleggende retten
74 4, 3,83 | gjenoppdager evnen til å akte og ære hvert menneske, som
75 4, 6,98 | Ved å la sine talenter og aktiviteter næres av Evangeliets levende
76 1, 2,16 | 16 Et annet aktuelt fenomen som også hyppig
77 1, 2,11 | problemene. Der er tilfeller av akutt fattigdom, angst og frustrasjon,
78 1, 4,26 | lidende og mennesker i akutte eller terminale sykdomsfaser.
79 2, 9,46 | familie og samfunn.~Høy alder gir prestisje og omfattes
80 2, 8,45 | åpenbarer den messianske alders komme: i deres møte blir
81 4, 5,93 | gjøre en innsats for det allmenne vel"må solidariteten også
82 3, 5,71 | For vår samtid består det almene vel først og fremst i en
83 Inl, 0,4| kriminelle og avvist av den alminnelige moral, blir gradvis sosialt
84 1, 3,19 | skjer ut fra en misforstått altruisme og medfølelse, kan det like
85 3, 2,54 | for å være en av de tre alvorligste synder ved siden av apostasi (
86 3, 3,58 | det gjelder abort, er en ambivalent ordbruk utbredt, som f.eks. "
87 2, 0,49 | småkårsfolks hoder i støvet" (Amos 2,7); de "fylte dette stedet
88 2, 7,43 | kjærlighet".Det er derfor biskop Amphilocius priste "ekteskapet som utvalgt
89 2, 9,46 | faser angår, ville det være anakronistisk å forvente at den bibelske
90 Inl, 0,5| oppmerksom på en slående analogi: "For hundre år siden var
91 3, 2,57 | noen autoritet legitimt anbefale eller tillate en slik handling."~~~~~~
92 2, 4,35 | taler om et guddommelig åndedrag som blåses inn i mennesket
93 3, 5,71 | som enhver positiv rett må anerkjenne og garantere. Den første
94 3, 5,73 | tilkommer den frykt som består i anerkjennelsen av hans absolutte herrevelde -
95 4, 6,95 | problemer som i dag reises angående menneskelivet; ny, fordi
96 1, 1,8 | skjebne, viser Kain ingen anger og ber ikke om unnskyldning,
97 4, 6,99 | allerede har gjort det, så ta angeren inn over deg i ydmykhet
98 3, 3,62 | især avviser Pius XI en angivelig rettferdiggjøring av abort.
99 3, 2,54 | offentlig bot ble krevd før den angrende morder ble gitt tilgivelse
100 1, 4,27 | for å bekjempe bevæpnede angripere. I samme perspektiv ser
101 3, 2,57 | skyldiges og urettferdige angriperens liv, er av så stor betydning,
102 3, 5,70 | selv, uten et normativt ankerfeste, skulle være i stand til
103 2, 0,49 | 13). Profetene retter en anklagende finger mot dem som viser
104 2, 0,49 | profeten Esekiel som hyppig anklager Jerusalem for "blodskyld" (
105 3, 5,71 | eller diktere normene for anliggender som ligger utenfor denne
106 3, 5,72 | full bevissthet og selv anmoder om det. Men en statsmakt
107 4, 6,99 | respekterer det for dets annerledeshet. Således kan kvinner både
108 3, 3,63 | legalisert. Selv om "man må anse inngrep på menneskelige
109 4, 2,82 | institusjoner.Måtte Pauli formaning anslå en streng i alle teologer,
110 4, 6,100| 100 I anstrengelsene for en ny livets kultur,
111 4, 4,87 | kristent fellesskap med fornyet ansvarsfølelse må fortsette å skrive gjennom
112 1, 2,14 | etter kort tid. Videre er antallet embryoer ofte større enn
113 3, 5,68 | imot andre goder. Videre antas det også at den eneste som
114 1, 2,16 | mottakerlandet aksepterer en anti-fødselspolitikk.~
115 1, 1,9 | folk som for mange andre av antikkens mennesker, er blod kilden
116 1, 4,27 | som tillater abort og de antrengelser som enkelte steder har ført
117 4, 4,88 | overensstemmelse med en antropologi som harmonerer med det kristne
118 4, 2,82 | i oppgave å fremheve de antropologiske grunner som respekten for
119 3, 5,72 | første og mest umiddelbare anvendelse av denne læren angår menneskelig
120 3, 2,56 | stigende grad krav om at anvendelsen av dødsstraff må begrenses
121 4, 4,89 | eksperimenter, forskning eller anvendelser som ikke tar hensyn til
122 3, 3,63 | vurdering av abort må også anvendes på nyere former for inngrep
123 3, 4,65 | følgelig i intensjonene og i de anvendte metodene."~~~~~~Man må skjelne
124 2, 1,30 | mening av meditasjonen over åpenbaringens budskap om menneskelivet,
125 1, 2,15 | skjulte eller praktiseres åpenlyst og til og med legalt. Like
126 2, 5,37 | liv, et liv som alt nå er åpent for det evige liv fordi
127 1, 1,7 | bannlyst fra den jord som åpnet munnen og tok imot din brors
128 3, 2,54 | alvorligste synder ved siden av apostasi (frafall fra troen) og ekteskapsbrudd.
129 4, 1,78 | har mottatt det gjennom Apostlene, sendt av Kristus til hele
130 3, 5,73 | Kirkens tidligste tid har den apostoliske forkynnelse minnet om de
131 Inl, 0,5| sammenkalt i Roma 4.-7. april 1991, arbeidet med problemer
132 3, 5,72 | Dette er også St. Thomas Aquinas' klare lære: "Den menneskelige
133 4, 1,78 | hvor alle evangeliets mange arbeidere settes inn, hver enkelt
134 Inl, 0,3| arbeidsvilkår som nedverdiger arbeideren til å bli et profittredskap
135 Inl, 0,5| hundre år siden var det arbeiderklassens fundamentale rettigheter
136 Inl, 0,5| forsvar idet den forkynte arbeidernes ukrenkelige rettigheter.
137 4, 4,90 | slik at man kan forene arbeidstider med tid for familien, og
138 1, 2,15 | alvorlig handicappede, arbeidsudyktige, eldre - især når de ikke
139 3, 4,64 | som fratar den uføres og arbeidsudyktiges liv enhver verdi. ~
140 Inl, 0,3| kvinner og barn - uverdige arbeidsvilkår som nedverdiger arbeideren
141 4, 5,94 | erfaringer de har samlet gjennom årene, kan og må de eldre være
142 2, 6,41 | dere, at enhver som blir arg på sin bror, skal svare
143 1, 2,14 | spedbarnsdrap), idet man følger de argumentene som brukes for å rettferdiggjøre
144 1, 2,13 | Ser man nærmere på dette argumentet, kan det ikke underbygges.
145 4, 4,87 | har utfoldet seg gjennom århundrene, en historie som har frembragt
146 1, 1,7 | fortellingen som til tross for sin arkaiske struktur og radikale enkelhet,
147 3, 1,52 | deltar i den guddommelige arketyps fullkommenhet."Mennesket
148 4, 3,85 | av 1991 til å markere en årlig livets dag i hvert land,
149 1, 1,8 | unnskyldning, men svarer arrogant: "Jeg vet ikke. Skal jeg
150 3, 5,73 | rettferdiggjøre. Lover av denne art er man ikke forpliktet til
151 4, 4,91 | inngangen til det tredje årtusen, er krevende: bare en forening
152 4, 2,82 | Ved å la det nyskapende aspektet ved Livets Evangelium fremstå
153 3, 4,66 | vedkommende å utføre det, såkalt "assistert selvmord", vil si å medvirke
154 3, 3,59 | institusjoner, stiftelser og assosiasjoner som systematisk arbeider
155 1, 4,21 | å ha syndet for Herrens åsyn", og ha blitt straffet av
156 3, 3,61 | greske kirkefedre noterer Athanagoras at kristne anser de kvinner
157 4, 7,101| en gledefylt og virksom atmosfære i samfunnets liv."~~~~~~Folket
158 1, 3,20 | menneskelige frihet et tvilsomt atributt, et pervertert og ondt kjennetegn:
159 3, 6,75 | reisen mot frihet. Som St. Augustin skriver: "den første frihet
160 2, 3,32 | oppdage sannheten om og autentisiteten av deres egen eksistens.
161 1, 3,19 | helt eller i ferd med å bli autonom og uavhengig av andre. Men
162 3, 5,69 | at det enkelte individs autonome samvittighet anerkjennes
163 3, 5,70 | objektive og bindende, leder til autoritarisme og intoleranse.~Men nettopp
164 3, 5,72 | I slike tilfelle går autoriteten i oppløsning, og den skammeligste
165 3, 5,73 | uberettigede befalinger fra autoritetene, og det nettopp fordi liv
166 3, 5,74 | på et berettiget håp om avansement. Andre ganger kan utførelsen
167 4, 7,101| arbeide for det. Livet har avgjort en hellig og religiøs verdi,
168 4, 3,83 | og som i alle ting ser avglansen av Skaperen og hans avbilde
169 2, 0,49 | urenhet som skyldes de mange avgudene, vil jeg rense dere. Jeg
170 2, 4,36 | kan mennesket befris fra avgudsdyrkelsens slaveri, gjenoppbygge tapt
171 1, 2,15 | Følgelig blir det tilrådelig å avhende deformerte babyer, alvorlig
172 4, 6,98 | svært verdifulle. Mye vil avhenge av dem om unge mennesker
173 1, 4,22 | misforståelse hva angår skapningens avhengighet av Skaperen og Skaperens
174 4, 6,96 | akseptere denne medfødte avhengigheten kan mennesket fullt ut realisere
175 3, 5,74 | kan føre til å måtte gi avkall på prestisjefylte posisjoner
176 1, 2,15 | unngå utgifter som ikke gir avkastning og som pålegger samfunnet
177 2, 8,44 | forbannelse, mens tallrikt avkom ble sett på som en velsignelse: "
178 4, 4,88 | mentalt syke, omsorg og avlastningssentre for AIDS-pasienter, og vennskapsforeninger
179 1, 4,23 | følger at også seksualiteten avpersonaliseres og misbrukes: fra å være
180 3, 2,56 | til den ekstreme løsning å avrette den skyldige med mindre
181 3, 2,56 | dødsstraff må begrenses eller avskaffes fullstendig; krav som gjør
182 3, 5,69 | personlige samvittighetens domene avskjæres fra det offentlige virkeområde.~
183 3, 4,67 | ikke feil når det avskyr og avviser personlighetens
184 4, 4,89 | menneskeheten - må alltid avslå eksperimenter, forskning
185 4, 6,99 | for en "ny feminisme" som avslår fristelsen til å imitere
186 3, 4,64 | fremstå som en "mild" måte å avslutte et liv på. Dette som kan
187 3, 5,68 | Følgelig skal loven alltid avspeile opinionens og folkeflertallets
188 3, 5,68 | videre at forbud mot og avstraffelse av abort og eutanasi vil
189 Inl, 0,4| foruroligende tilstand i ferd med å avta, snarere ekspanderer den:
190 2, 6,39 | gave, hans bilde og hans avtrykk, delaktighet i hans livsånde.
191 1, 2,12 | sett på som fiender som må avverges eller fjernes. Derved gis
192 3, 5,72 | lov. Men i den monn den avviker fra fornuften kalles den
193 1, 4,22 | de skal "besittes" eller "avvises". ~Når enhver referanse
194 1, 2,15 | tilrådelig å avhende deformerte babyer, alvorlig handicappede,
195 4, 1,79 | Pet. 1,19). Gjennom dåpens bad er vi innlemmet i ham (kfr.
196 4, 3,86 | ydmykhet og i det skjulte, bæres frem av menn og kvinner,
197 1, 2,10 | forrykker den økologiske balanse? Hva med spredningen av
198 4, 6,97 | gi seg selv i kjærlighet".Banaliseringen av seksualiteten er blant
199 2, 4,34 | meningen med det spesielle båndet mellom mennesket og Gud.
200 1, 1,7 | jorden! Nå skal du være bannlyst fra den jord som åpnet munnen
201 1, 2,14 | måten går man tilbake til et barbari som man hadde håpet en gang
202 1, 1,9 | Men Gud som er nådig og barmhjertig selv når han straffer, han "
203 4, 4,90 | og hjelpen svakere.~Hvis barmhjertigheten skal være både realistisk
204 Inl, 0,3| folkemord, fosterdrap, barmhjertighetsdrap eller selvmord - alt det
205 4, 5,92 | kristne foreldre gi rom for barnas tro og hjelpe dem å svare
206 1, 4,27 | med i familier, sykehus, barnehjem, hjem for eldre, og i andre
207 3, 3,62 | omhu. Både fosterdrap og barnemord er himmelropende forbrytelser."~~~~~~
208 3, 2,54 | kjenner ham som har skapt dem; barnemordere, ødeleggere av Guds skapning;
209 1, 3,20 | rettigheter når de ikke lenger baseres på personens ukrenkelige
210 2, 8,44 | sitt opphav i Gud. Dette be-kreftes gjennomgående i Bibelen
211 4, 0,105| 1995, festen for Herrens bebudelse, i det syttende år av mitt
212 3, 2,53 | far" (Joh. 8,44). Ved å bedra mennesket, ledes det til
213 3, 6,75 | ekteskapsbrudd, utukt, tyveri, bedrageri, helligbrøde og så videre.
214 4, 6,100| vil bryte ned løgnens og bedrageriets murer som stenger for synet
215 4, 2,82 | grovt uansvarlige at de bedrar sannheten og sin egen sendelse
216 4, 3,86 | er uten håp, utsikter til bedret helse, ja til og med livet.~
217 3, 3,58 | være spesielt alvorlig og bedrøvelig. Det annet Vatikankonsil
218 3, 5,73 | motstand mot uberettigede befalinger fra autoritetene, og det
219 3, 4,66 | han ba om det fordi han befant seg mellom liv og død og
220 3, 5,71 | selv om et flertall av befolkningen skulle gå inn for det. Den
221 1, 3,18 | voldelige situasjoner hvor hele befolkningers liv degraderes og tråkkes
222 1, 2,16 | samme metodene i kampen mot "befolkningseksplosjonen". ~Da oldtidens Farao følte
223 1, 2,16 | fruktbare og samtidig fattigste befolkningsgrupper representerer en trussel
224 4, 4,91 | andre metoder for løsning av befolkningsproblemet. Regjeringer og ulike internasjonale
225 1, 2,16 | forsvare angrep på livet, er befolkningsspørsmålet. Det ytrer seg på ulike
226 4, 4,91 | initiativer "for å påvirke befolkningsstrukturen".Men slike inngrep må alltid
227 1, 2,16 | også truet av den konstante befolkningsveksten, og frykter at de mest fruktbare
228 3, 4,66 | og tryglet om hjelp til å befri sjelen fra de jordiske bånd
229 3, 4,67 | ved sin frelsende død har befridd mennesket fra døden, "syndens
230 3, 4,64 | seg, blir en "rettmessig befrielse" når livet anses for å være
231 2, 1,50 | syndenes forlatelse, det vil si befrielsen fra menneskets dypeste elendighet
232 2, 4,36 | dette bilde, kan mennesket befris fra avgudsdyrkelsens slaveri,
233 3, 3,60 | abort ved å hevde at det befruktede egget inntil et visst tidspunkt
234 3, 3,60 | fra det øyeblikk et egg er befruktet, er det et påbegynt liv
235 1, 2,14 | Forskjellige teknikker for kunstig befruktning som synes å stå i livets
236 3, 3,60 | behandles som en person fra befruktningsøyeblikket av; og skal fra samme øyeblikk
237 3, 3,62 | Ekskommunikasjonen berører alle dem som begår forbrytelsen i visshet om
238 4, 6,99 | bekreftelse til den kvinnelige begavelse på alle livets og samfunnets
239 2, 7,43 | lærer når den direkte og begeistret forteller om den første
240 4, 5,92 | tur blir en gave for dem begge, en gave som springer ut
241 4, 0,105| er herre over historiens begivenheter: han åpner dens "segl" (
242 2, 6,41 | ikke stjele, du skal ikke begjære,' og hva andre bud der er,
243 1, 1,8 | sin bror Abel at sinne og begjærlighet er tilstede i mennesket
244 3, 3,63 | prenatal behandling fortsatt er begrensede, hender det ikke sjelden
245 3, 5,69 | noe etisk direktiv, men begrenser seg til å garantere størst
246 3, 2,56 | anvendelsen av dødsstraff må begrenses eller avskaffes fullstendig;
247 2, 3,32 | en eller annen form for "begrensning", får høre og får bekreftet
248 2, 4,34 | eksistens som overgår tidens begrensninger: "Gud skapte mennesket til
249 1, 3,19 | slikt syn forenes med et begrep om mennesket som et mål
250 3, 2,57 | teksten opererer med disse to begrepene: embryo og foster, embryo
251 1, 3,19 | eksplisitt, eller i det minste begripelig, kommunikasjon. Det er klart
252 4, 6,96 | sannhet, blir det umulig å begrunne personlige rettigheter på
253 2, 1,51 | dypeste røtter. Jesus som begynte sitt offentlige virke med
254 3, 4,64 | ikke bare i stand til å behandle kasus man tidligere stod
255 3, 3,60 | Mennesket skal respekteres og behandles som en person fra befruktningsøyeblikket
256 3, 3,63 | for transplantasjoner ved behandlingen av enkelte sykdommer. Embryoer
257 3, 5,74 | reservere seg mot å delta i behandlingens ulike faser: konsultasjoner,
258 4, 7,101| evangeliet med andre og beholdt det for oss selv. ~Livets
259 2, 2,31 | deres eksistens var truet, behøvde de bare vende seg til Gud
260 4, 4,90 | slå inn på nye veier der behovene er større, men omsorgen
261 2, 4,35 | ånd, kan tilfredsstille behovet for den mellom-menneskelige
262 1, 4,27 | ikke-voldelige midler for å bekjempe bevæpnede angripere. I samme
263 4, 9,104| virksomme i historien og bekjemper Kirkens sendelse.~Også her
264 4, 4,90 | eliminere urettferdige lover. Bekjempes må også de underliggende
265 Inl, 0,2| fellesskap.~Mennesker som bekjenner seg til Kristus, må i særlig
266 4, 7,101| menneskerettighetene virkelig bekjennes og blir offentlig anerkjent
267 2, 8,44 | visselig ikke slik da hun bekjente sin tro på Gud, livets kilde
268 1, 3,18 | stolthet. Hvordan kan gjentatte bekreftelser av disse prinsippene forenes
269 3, 3,58 | egoistiske grunner eller av bekvemmelighet, men av hensyn til viktige
270 4, 4,90 | midt i hardt arbeide og bekymringer kan fornyes i bevisstheten
271 1, 2,12 | for å være unyttig eller belastende, og søkes fornektet på en
272 3, 4,65 | vil medføre store ekstra belastninger for pasienten og dennes
273 1, 4,27 | Matt. 6,6) ikke bare vil belønne disse handlingene, men allerede
274 4, 3,85 | livet som undertiden må belyses spesielt, alt etter omstendighetene.~
275 2, 6,40 | Mos. 21,12-27). Det må bemerkes at den oppmerksomhet som
276 4, 7,101| støtte livet. Som Paul VI bemerket: "Ethvert angrep mot livet
277 1, 2,14 | blir enten destruert eller benyttet i forskningsøyemed under
278 3, 5,73 | og motet til dem som er beredt til å la seg fengsle eller
279 4, 3,86 | frem med smerte, og som beredvillig anstrenger seg og er villig
280 2, 4,35 | 35 Jahvistens beretning om skapelsen uttrykker samme
281 2, 7,42 | Mos. 1,28).~Den bibelske beretningen viser omfanget av det herredømme
282 1, 4,25 | Dere står foran Sions berg, foran den levende Guds
283 2, 6,41 | i hjel" (Matt. 19,18). I Bergprekenen krever Jesus av disiplene
284 2, 6,40 | testamente, ennå ikke har Bergprekenens forfinede trekk. Det kommer
285 4, 6,98 | hvis nærvær i seg selv er berikende.~Ingen må føle seg utelukket
286 4, 3,86 | dele stort og smått og som beriker en autentisk livets kultur.
287 3, 4,65 | bruke smertestillende og beroligende midler når disse innebærer
288 2, 3,32 | som lever" (Visd. 11,26) beroliget Israel i vanskelige tider,
289 2, 4,34 | ønsket å fremheve i sin berømte definisjon: "Guds ære er
290 4, 6,97 | kan heller ikke unnlate å berøre lidelse og død. Som uomgjengelig
291 4, 2,82 | også finne viktige felles berøringspunkter og muligheter for dialog
292 1, 2,17 | endeløse kriger og kontinuerlig berøvelse av uskyldige liv. Falske
293 2, 1,29 | aldri bli sterkt nok til å beseire det onde!~Det er nettopp
294 4, 2,80 | overmål av nåde? Mennesket beseirer naturen: er dødelig, men
295 1, 4,22 | primært skal "leves", de skal "besittes" eller "avvises". ~Når enhver
296 Inl, 0,5| i Guds navn: respekter, beskytt, elsk og tjen livet, hvert
297 4, 4,89 | yrker gjør dem til livets beskyttere og tjenere. I den aktuelle
298 3, 4,66 | plan. Når mennesket legger beslag på denne makten og utøver
299 4, 4,90 | har et lovgivende eller beslutningsfattende mandat, og må svare foran
300 3, 6,75 | videre. Når et menneske beslutter å la dette være - noe enhver
301 4, 0,105| mennesker av god vilje, besluttsomt å bygge en sivilisasjon
302 1, 4,27 | hans styrke, har Kirken bestandig stått i frontlinjen når
303 3, 3,62 | forbrytelser."~~~~~~Kirkens disiplinære bestemmelser har like fra de tidligste
304 2, 9,46 | Herre,... det er du som bestemmer min lodd" (Sal. 16,5), og
305 3, 3,60 | person med visse allerede bestemte karaktertrekk. Befruktningen
306 4, 4,91 | til verden. De må videre bestrebe seg på "bedre muligheter
307 3, 2,54 | den fattige og ikke vil ha besvær med den som har det besværlig,
308 3, 2,54 | besvær med den som har det besværlig, som ikke kjenner ham som
309 1, 4,27 | livsbetingelser. Spesielt betegnende er den oppvåkning av etisk
310 3, 4,66 | menneske, må eutanasi likevel betegnes som falsk barmhjertighet,
311 4, 4,90 | i stand til å garantere betingelsene for autentisk valgfrihet
312 1, 2,16 | ville være rede til å gi, betinges av at mottakerlandet aksepterer
313 2, 3,33 | huset i Nasaret og krybben i Betlehem til å bryte frem: dette
314 4, 3,84 | ritenes betydning og en riktig betoning av dem, vil liturgifeiringen,
315 4, 4,90 | sådan ikke gyldig som lov betraktet. Av denne grunn appellerer
316 3, 6,76 | mening, idet menneskene betros til hverandre. Ånden som
317 3, 5,72 | eller de gitte fullmakter, bety noen moralsk forpliktelse;...
318 4, 4,88 | familien kan også finne betydelig støtte i sosiale velferdsordninger,
319 3, 3,59 | seksualitet og til å svekke betydningen av moderskap, og videre,
320 1, 4,26 | enkeltpersoner og grupper som med beundringsverdig offervilje gir moralsk og
321 1, 4,27 | ikke-voldelige midler for å bekjempe bevæpnede angripere. I samme perspektiv
322 4, 5,94 | største betydning at man bevarer eller gjenskaper en "pakt"
323 4, 3,84 | liv og enhver livgivende bevegelse utgår fra dette Livet som
324 4, 3,84 | realitet, et alltid nytt og bevegende under, en begivenhet verdig
325 4, 2,80 | Opplyst av Livets Evangelium beveges vi med nødvendighet til
326 2, 1,50 | 52). Den frelse som Jesus bevirker er en livets og oppstandelsens
327 2, 9,47 | mange helbredelser som han bevirket viser oss Guds store omsorg
328 2, 1,51 | han dem nå det ytterste bevis på sin kjærlighet" (Joh.
329 3, 2,57 | ordinære læreembete.~~~~~~Den bevisste avgjørelse om å berøve et
330 4, 6,96 | av samvittigheten og en bevisstgjøring om hvert menneskelivs uendelige
331 4, 6,96 | liv og frihet.~For denne bevisstgjøringen er en gjenoppdagelse av
332 2, 9,46 | livets avslutning med vold. Bibelens kulturelle og religiøse
333 4, 3,86 | offer som skal til for å bibringe barna det beste av seg selv".
334 1, 4,24 | bare gjør de det onde, men bifaller også at andre gjør det" (
335 4, 3,84 | verdighet (Sal. 8,5-6). Bildet av Guds herlighet er å se
336 4, 6,98 | institusjoner og kommisjoner for bioetikk.~Et stort og viktig ansvar
337 1, 4,27 | omkring livets spørsmål. Bioetikkens fremvekst og utvikling fremmer
338 2, 7,43 | innskrevet i generasjonens biologi. Når vi bekrefter at ektefellene,
339 2, 7,43 | tenker vi ikke bare på biologiens lover. Vi ønsker i stedet
340 3, 3,63 | stadig mer utbredt innen biomedisinsk forskning og som i enkelte
341 2, 7,43 | kjærlighet".Det er derfor biskop Amphilocius priste "ekteskapet
342 Inl, 0,5| biskopene, og ba dem i den biskoppelige kollegialitets ånd, om å
343 4, 6,95 | grupper og fellesskap i våre bispedømmer. Med tilsvarende klarhet
344 4, 6,97 | Tvert imot må hver og en bistås i å gripe det dype mysterium
345 3, 5,73 | man allerede har høstet de bitre fruktene av en liberal lovgivning.
346 3, 6,77 | mysteriøse virke; Ånden som blåser hvor den vil (kfr. Joh.
347 2, 4,35 | guddommelig åndedrag som blåses inn i mennesket for å gi
348 2, 4,35 | mannen av jord fra marken og blåste livspust inn i hans nese,
349 2, 6,39 | rene tilfeldigheter eller blind skjebne, men heller som
350 2, 3,32 | kjærlighet gir mening og verdi.~"Blinde ser og lamme går, spedalske
351 1, 4,24 | fører til frafall og moralsk blindhet.~Til tross for alle forsøk
352 4, 5,93 | å gå ut over kjødets og blodets bånd og kan også ta imot
353 2, 6,41 | enten det dreier seg om blodsbånd, om samme folk eller om
354 2, 0,49 | anklager Jerusalem for "blodskyld" (22,2, 24,6,9), byen som "
355 1, 2,12 | eller helt enkelt ved sitt blotte nærvær, setter mer favorisertes
356 3, 4,64 | når livet anses for å være blottet for mening fordi det er
357 3, 5,73 | gjorde ikke som egypterkongen bød dem; de lot guttene leve" (
358 2, 1,29 | Joh. 5,26), og som har bodd blant menneskene for å gi
359 1, 4,28 | Sønn som ble menneske og bodde blant mennesker "for at
360 2, 1,50 | til motstandernes spott og bødlenes hender: han blir hånet,
361 2, 7,43 | udødelige sjel.Begynnelsen på "boken om Adams ætt" uttrykker
362 2, 4,35 | egne gaver, sier: "Hvilken bolig kan dere gi meg? ... Det
363 4, 4,90 | arbeide, livet i bysamfunn, boligforhold og tjenester, slik at man
364 3, 5,68 | lover ikke kan pålegge alle borgere å etterleve en høyere moralsk
365 3, 5,69 | respekten for de enkelte borgeres frihet - som i et demokrati
366 3, 5,69 | stille seg til tjeneste for borgernes ønsker og behov slik de
367 3, 5,71 | respekten for den enkelte borgers grunnleggende rettigheter;
368 3, 4,67 | utslettelse og ugjenkallelige bortgang. Den evighetens sæd som
369 3, 2,56 | Offentlige myndigheter må bøte på den vold som har vært
370 3, 3,58 | deres rette navn uten å bøye av for passende kompromisser
371 1, 2,16 | regnes med blant grunnene til brå nedgang i fødselstall. Det
372 3, 4,64 | synes "meningsløs" når den brått avbryter et liv som enda
373 1, 2,17 | hvilken støtte de får fra en bred enighet i samfunnet, ved
374 2, 6,41 | og styrke og utlegges i bredden og i dybden: fra nødvendigheten
375 2, 0,48 | Mennesket lever ikke bare av brød, men av hvert ord som går
376 1, 4,25 | seier? Død, hvor er din brodd?" (1. Kor. 15,54-55).~
377 1, 4,27 | muligheten til å sone sin brøde.~Et annet velkomment tegn
378 1, 1,8 | dreper bror. Som det første brodermord er ethvert mord en krenkelse
379 1, 1,8 | bror" (1.Joh. 3,11-12). Brodermordet som fant sted ved historiens
380 3, 6,76 | kjærlighet, skaper nye bånd av broderskap og solidaritet mellom menneskene,
381 2, 8,44 | vilkårlighet? Mor til de syv brødrene tenkte visselig ikke slik
382 3, 6,77 | respektere, elske og fremme alle brødres og søstres liv i overensstemmelse
383 3, 2,55 | som bekreftes av Jesus, bruker kjærligheten til seg selv
384 4, 0,105| kvinner som er ofre for brutal vold, gamle og syke som
385 4, 6,97 | mysterium som ligger i de brutale realitetene. Selv smerte
386 2, 0,48 | livet i alle situasjoner er brutt ned. ~Sannheten om livet
387 2, 6,41 | som lever i Israel), til å bry seg om den fremmede, ja
388 1, 4,23 | ord: "Siden de da ikke har brydd seg om å holde fast ved
389 3, 2,54 | undervisning når det gjelder dette budets - "du skal ikke slå i hjel" -
390 2, 0,48 | mennesket og historien, vil budordet "Du skal ikke slå i hjel"
391 4, 5,94 | verden: dette ligger i Guds buds krav om å ære sin far og
392 1, 2,15 | skjer er at mennesket selv bukker under for en død hvor enhver
393 2, 0,49 | blodskyld" (22,2, 24,6,9), byen som "lar blodet flyte i
394 1, 3,18 | sammen", risikerer våre byer å bli samfunn av utstøtte,
395 4, 0,105| fattige, som tvinges til et byrdefullt liv, til menn og kvinner
396 4, 4,90 | oppfatningen av arbeide, livet i bysamfunn, boligforhold og tjenester,
397 2, 4,36 | har gitt Guds sannhet i bytte for løgn, og æret og dyrket
398 3, 3,62 | med styrke. I encyklikaen Casti Connubii især avviser Pius
399 4, 5,94 | livets helligdom", som den cellen i samfunnet som elsker og
400 3, 3,62 | styrke. I encyklikaen Casti Connubii især avviser Pius XI en
401 3, 3,61 | morgendagens voksne hvis dager er talte og hvis kall allerede
402 2, 9,46 | gamle som ikke når sine dagers fulle mål" (Jes. 65,20).~
403 1, 4,26 | som, ut over de krav som dagliglivet stiller, påtar seg ansvaret
404 3, 2,53 | slå i hjel", det bud som danner basis for ethvert samfunns
405 3, 2,57 | unnfangelsen når organene dannes, foster for resten av svangerskapet,
406 4, 1,79 | 1. Pet. 1,19). Gjennom dåpens bad er vi innlemmet i ham (
407 3, 3,60 | konstateres ved empiriske data, så gir resultatene av forskning
408 4, 6,95 | en seriøs og dyptpløyende debatt med alle, også med ikke-troende,
409 3, 3,60 | uavhengig av alle vitenskapelige debatter og filosofiske forsikringer
410 3, 3,58 | Det annet Vatikankonsil definerer abort sammen med spedbarnsdrap
411 1, 4,25 | blod et tegn på død, på definitiv adskillelse, men et middel
412 1, 4,25 | og en foregripelse av den definitive seier over døden, når det
413 1, 2,15 | det tilrådelig å avhende deformerte babyer, alvorlig handicappede,
414 1, 3,18 | hvor hele befolkningers liv degraderes og tråkkes på?~
415 Inl, 0,4| som praktiserer den blir degradert. Stilt overfor de alvorlige
416 4, 6,95 | som gjæren som får hele deigen til å heve (kfr. Matt. 13,
417 4, 6,97 | til erfaringen av å være delaktig i hans død og oppstandelses
418 3, 5,69 | en objektiv sannhet som deles av alle, de facto er uoppnåelig,
419 4, 4,90 | av livet i pluralistiske demokratier, nettopp på grunn av sterke
420 1, 3,20 | eutanasi er vedtatt ifølge demokratisk prosedyre. Det vi ser her
421 3, 3,58 | handlingens sanne natur og dempe alvoret av denne i opinionen.
422 1, 2,17 | ettertrykkelig stadfestet i Denver ved Den 8. Verdensungdomsdag: "
423 Inl, 0,3| livsforhold, vilkårlig fengsling, deportasjon, slaveri, prostitusjon,
424 2, 4,36 | et levende vesen'; men derpå kom den nye Adam, som et
425 1, 3,20 | menneskelig sameksistens og en desintegrasjon av staten.~Å kreve rett
426 2, 2,31 | kunne utnytte dem etter eget despotisk forgodtbefinnende. Derimot
427 1, 2,14 | tiloversblevne embryoer blir enten destruert eller benyttet i forskningsøyemed
428 1, 4,26 | omgivelser for å komme over destruktive vaner og på ny oppdage meningen
429 Inl, 0,5| tid. Etter en inngående og detaljert diskusjon om de utfordringer
430 2, 3,33 | begynnelse til slutt en særegen "dialektikk" mellom erfaringen av menneskelivets
431 3, 5,69 | har vi to tilsynelatende diametralt motsatte tendenser. På den
432 3, 5,71 | samvittighetens plass eller diktere normene for anliggender
433 1, 2,14 | representerer ikke noe moralsk dilemma så sant det utføres med
434 1, 4,23 | og tilværelsens dypere dimensjoner - mellommenneskelige, åndelige
435 3, 5,69 | antar eller påbyr noe etisk direktiv, men begrenser seg til å
436 4, 6,98 | kristen moral og læreembetets direktiver".Et særlig bidrag må også
437 4, 8,103| mor stå der sammen med den disippel han holdt så meget av, sier
438 1, 3,20 | mest urettferdige av alle diskriminerende handlinger: noen holdes
439 Inl, 0,5| en inngående og detaljert diskusjon om de utfordringer hele
440 3, 3,61 | vitenskapelige og filosofiske diskusjoner om tidspunktet for når mennesket
441 1, 3,20 | På det punkt hvor alt kan diskuteres, forhandles og kjøpslås
442 3, 4,64 | prosedyrer gjøre organer disponible for transplantasjon. ~I
443 1, 2,13 | spiral (IUD) og vaksiner som distribueres like enkelt som prevensjon,
444 1, 1,7 | vesen gjorde han det. Men djevelen unte oss ikke dette, og
445 2, 8,45 | mødre og beveger dem ved et dobbelt mirakel til å profetere.
446 2, 6,39 | forenes og motsetter seg de dødbringende krefter som synden avføder: "
447 3, 4,66 | fører et menneske ned til dødsrikets porter, og kan føre det
448 3, 3,62 | enighet vedrørende denne doktrine til tross for at de er spredt
449 Inl, 0,5| meg i å utferdige et eget dokument.Jeg er meget takknemlig
450 3, 2,57 | doktrinære og pastorale dokumenter både enkeltvis og fra hele
451 4, 6,98 | de tilbyr seriøse og vel dokumenterte bidrag som i kraft av sin
452 1, 4,21 | stå foran Guds rettferdige dom. Det er virkelig bare foran
453 3, 5,69 | personlige samvittighetens domene avskjæres fra det offentlige
454 4, 6,99 | imitere modeller for mannlig dominans, og heller gi anerkjennelse
455 1, 4,22 | programmere, kontrollere og dominere fødsel og død. Fødsel og
456 3, 3,58 | krise hvor den moralske dømmekraft i stadig mindre grad blir
457 3, 2,54 | for de rike, og lovløse dommere for de fattige - syndige
458 3, 5,74 | dette at hver enkelt skal dømmes av Gud (kfr. Rom 2,6; 14,
459 1, 2,15 | kriterier for å verifisere donators død.~
460 3, 2,53 | fremhever Instruksjonen Donum Vitae menneskelivets hellighet
461 2, 9,47 | Jesu forløper, Johannes Døperens død vitner også om at den
462 2, 3,32 | spedalske blir renset og døve får høre, døde oppstår,
463 4, 4,88 | palliativ behandling, og dra fordel av egnede medisinske
464 4, 9,104| himmelen": "en uhyre, ildrød drage" (12,3) som representerer
465 2, 1,50 | var gjennomboret og som drar alle til seg (kfr. Joh.
466 4, 6,96 | offentlige myndigheters drepende totalitarisme blir rådende.~~~~~~
467 1, 1,8 | barn av den Onde og som drepte sin bror" (1.Joh. 3,11-12).
468 1, 1,9 | straffet den skyldige ... Gud drev Kain bort fra sitt ansikt,
469 1, 4,25 | rikdom. Den som i Eukaristien drikker dette blodet og blir i Jesus (
470 2, 9,47 | oppvekk døde, rens spedalske, driv ut demoner" (Matt. 10,7-
471 3, 5,73 | tillatelig å lyde dem, eller å "drive propaganda til fordel for
472 4, 4,90 | Familiepolitikken må være hjørnesten og drivkraft i all sosialpolitikk. Derfor
473 1, 1,7 | ham, skulle drepe ham. Så dro Kain bort fra Herren og
474 Inl, 0,3| hunger, pest, vold og krig, dukker nye trusler opp i alarmerende
475 2, 5,38 | og styrke, nytt omfang og dybde, i dette godes guddommelige
476 3, 2,57 | motsetning til de fundamentale dyder, rettferdighet og barmhjertighet. "
477 1, 4,25 | kjærlighets og selvutgivelses dynamikk for å bringe det kjærlighetens
478 2, 4,34 | er kalt til å fatte den dypereliggende grunn for.~Hvorfor er livet
479 1, 2,11 | faktorer har spilt inn. Dypest sett dreier det seg om en
480 4, 6,98 | respekt for enhver person og dypfølt menneskelighet.~
481 4, 6,95 | nødvendig å føre en seriøs og dyptpløyende debatt med alle, også med
482 2, 7,42 | som rangerer fra ulike dyrearters og andre former for livs
483 1, 4,25 | undring kan utbryte: "Hvor dyrebart mennesket må være i sin
484 1, 1,7 | blod fra din hånd! Når du dyrker marken, skal den ikke mer
485 2, 4,36 | bytte for løgn, og æret og dyrket skapningen i stedet for
486 1, 1,9 | menneskelig godhet til ville dyrs grusomhet. Men Gud vil aldri
487 4, 4,89 | relevante Hippokratiske ed, som krever at hver lege
488 2, 1,51 | Så snart han hadde fått eddiken, sa han: 'Det er fullbragt.'
489 3, 5,74 | forfulgt, og også mot negative effekter på det legale, disiplinære,
490 1, 4,23 | for kvinnens og mannens egenrådighet. Forplantningens mulighet
491 3, 2,55 | forene i praksis. Livets egenverdi og plikten til å elske seg
492 3, 3,60 | at "fra det øyeblikk et egg er befruktet, er det et
493 3, 3,60 | hevde at det befruktede egget inntil et visst tidspunkt
494 3, 5,73 | fryktet Gud og gjorde ikke som egypterkongen bød dem; de lot guttene
495 3, 4,66 | lengselen etter forløsning; ei heller er det tillatt om
496 4, 4,87 | en bror eller søster ikke eide klær, eller manglet mat
497 1, 4,22 | gjør krav på som sin egen eiendom, gjenstand for menneskets
498 2, 3,32 | ordene: "Sølv eller gull, det eier jeg ikke. Men det jeg har,
499 3, 6,77 | samvittighet som et uutslettelig ekko av Gud Skaperens opprinnelige
500 4, 1,78 | evangelisering, hører hver dag ekkoet av Paulus' advarende ord: "