| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter,Paragraph,Number grey = Comment text
1502 2, 0,49 | Rom. 8,2). Og denne nye lovs grunnleggende uttrykk er
1503 4, 5,93 | arbeider for å sikre at lovverk og statlige institusjoner
1504 3, 5,68 | lengden ikke vil undergrave lovverkets autoritet.~Endelig går de
1505 2, 7,42 | ville dyr i marken, fuglen i luften og fisken i sjøen, alt som
1506 3, 4,64 | kulturell kontekst som ofte er lukket for det transcendente, får
1507 1, 1,7 | sinne, ligger synden på lur ved døren. Den vil ha makt
1508 3, 5,73 | er det aldri tillatelig å lyde dem, eller å "drive propaganda
1509 2, 1,51 | deg og som deg, hvis vi er lydige mot Faderen og gjør hans
1510 3, 5,73 | Gud" (ibid.). Det er bare lydigheten mot Gud - som alene tilkommer
1511 2, 4,34 | hva den hellige Ireneus av Lyon ønsket å fremheve i sin
1512 1, 4,28 | Denne situasjonen, med sine lyse og mørke sider, burde gjøre
1513 1, 4,25 | arv; prisen var blod av et lyteløst og plettfritt offerlam -
1514 2, 6,41 | inkludert barnet i morens mage (kfr. 2. Mos. 21,22, 22,
1515 1, 3,20 | folkeviljen - om den utgjør en majoritet. Dette er det uhellsvangre
1516 3, 5,70 | forholde seg ikke bare på maktens nivå, men også når det gjelder
1517 2, 2,31 | tilbedelse: "Jeg vet at du makter alt; ingenting er umulig
1518 3, 4,64 | kasus man tidligere stod maktesløse overfor, og til å redusere
1519 1, 2,16 | 22). Ikke få av jordens makthavere oppfører seg i dag på samme
1520 3, 2,57 | mot andres vilkårlighet og maktmisbruk er Guds ords bindende kraft.~
1521 4, 1,79 | 37).~Sammen føler vi det maktpåliggende å forkynne Livets Evangelium,
1522 1, 2,17 | opptatt av å oppmuntre og målbære kampanjer for spredning
1523 3, 3,63 | klanderverdig, ettersom den måler menneskelivets verdi ved "
1524 3, 4,64 | det sin egen normgiver og målestokk og mener videre å ha rett
1525 4, 4,90 | eller beslutningsfattende mandat, og må svare foran Gud,
1526 3, 2,57 | foster, embryo de to første månedene etter unnfangelsen når organene
1527 4, 8,103| kvinne, kledd i solen, med månen under sine føtter, og en
1528 4, 3,85 | symboler som er tilstede i mangeartede tradisjoner og i kulturelle
1529 1, 1,8 | og søstre. Symptomene er mangelen på solidaritet med samfunnets
1530 4, 4,87 | fortsette å skrive gjennom et mangfoldig pastoralt og sosialt arbeide.
1531 4, 4,87 | søster ikke eide klær, eller manglet mat for dagen, og en av
1532 2, 1,50 | identitet seg: hans ære manifesterer seg på korset!~Ved sin død
1533 1, 4,25 | Alt dette fullbyrdes og manifesteres i Kristus: hans er det stenkede
1534 1, 4,22 | for menneskets kontroll og manipulasjon. ~Mennesket står følgelig
1535 4, 4,89 | bli sterkt fristet til å manipulere med liv, eller til og med
1536 1, 4,22 | materie", blir gjenstand for manipulering. En viss teknisk og vitenskapelig
1537 4, 6,99 | til å imitere modeller for mannlig dominans, og heller gi anerkjennelse
1538 4, 7,101| især når det er svakt eller marginalisert. Bare respekten for livet
1539 1, 1,7 | frem for Herren et offer av markens grøde. Abel bar også frem
1540 4, 3,85 | har tatt initiativet til. Markeringen av denne dagen må planlegges
1541 4, 0,105| ved St. Peter, den 25. mars 1995, festen for Herrens
1542 2, 1,29 | han også seg selv overfor Marta, Lasarus' søster: "Jeg er
1543 2, 9,47 | første i en tallrik skare av martyrer som Kirken har æret fra
1544 1, 2,10 | voldshandlinger som mord, krig, massakre og folkemord.~Og hvordan
1545 2, 1,50 | en stor kosmisk uro og en massiv konflikt mellom gode og
1546 1, 2,17 | historien som en epoke med massive og omfattende angrep på
1547 4, 4,87 | eide klær, eller manglet mat for dagen, og en av dere
1548 1, 4,22 | selv reduseres fra å være "mater" (mor) til "materie", blir
1549 1, 4,23 | uvegerlig til en praktisk materialisme, som igjen fører med seg
1550 1, 4,23 | nye liv representerer.~Det materialistiske perspektiv som her er beskrevet,
1551 1, 4,26 | offervilje gir moralsk og materiell støtte til mødre i vanskeligheter
1552 1, 4,23 | det som har med ens eget materielle velvære å gjøre. Den såkalte "
1553 3, 4,67 | ikke helt føre tilbake til materien, og gjør derfor opprør mot
1554 1, 4,25 | tegn på Guds vilje til å meddele sitt eget liv til menneskene
1555 2, 5,37 | eneste ord som åpenbarer og meddeler den menneskelige eksistens
1556 3, 4,65 | resultat eller fordi den vil medføre store ekstra belastninger
1557 1, 4,24 | dødelig fare som også skyldes medias gjennomtrengende innflytelse:
1558 1, 2,13 | summer på utforskning av medikamenter som gjør det mulig å drepe
1559 3, 4,65 | betingelser foran døden.~~~~~~Moderne medisin retter økende oppmerksomhet
1560 3, 4,64 | oppmuntret som man der er av medisinens og teknologiens stadige
1561 3, 4,65 | lindre smerte ved narkotiske medisiner selv når det fører til svekket
1562 4, 4,89 | Helsepersonell - det være seg medisinere, farmasøyter, sykepleiere,
1563 2, 1,51 | På dette punkt munner vår meditasjon ut i lovprisning og takksigelse,
1564 2, 1,30 | og opprinnelige mening av meditasjonen over åpenbaringens budskap
1565 2, 1,51 | beveger meg dypt når jeg mediterer over den. "Så snart han
1566 2, 1,50 | dette kapittelet hvor vi har meditert over det kristne budskap
1567 4, 5,93 | at familien, især gjennom medlemskap i egnede organisasjoner,
1568 4, 5,92 | som nærhet, assistanse og medlidenhet med eldre og syke medlemmer
1569 4, 6,99 | dere en egen følsomhet for medmennesker og tildeler dere på samme
1570 1, 2,13 | følgelig ansett for å være medskyldig i de mange aborter fordi
1571 3, 3,59 | undervurdere det nettverk av medvirkende som omfatter internasjonale
1572 3, 5,70 | bli redusert til en ren mekanisme for å regulere ulike og
1573 2, 4,34 | dens første sider gis et mektig og overveldende svar. Det
1574 1, 2,12 | berettiget å tale om de mektiges krig mot de svake: liv som
1575 1, 4,23 | sette en stopper for livet, melder seg.~I dette kulturelle
1576 2, 8,44 | Du lot meg renne ut som melk og løpe sammen med ost.
1577 2, 4,35 | tilfredsstille behovet for den mellom-menneskelige dialog som er så vital for
1578 1, 4,25 | blodet fra den nye pakts mellommann som "utgydes for mange,
1579 1, 4,25 | her finner dere Jesus, mellommannen for en ny pakt, og her stenkes
1580 4, 6,99 | hjertet av ethvert annet mellommenneskelig forhold. Erfaringen av å
1581 3, 4,64 | normgiver og målestokk og mener videre å ha rett til at
1582 4, 6,100| vokser og bærer frukt i mengde (kfr. Mark. 4,26-29). Riktignok
1583 2, 3,32 | forkynnelse og i sine gjerninger. Mengden av syke og utstøtte som
1584 Inl, 0,5| Det eksisterer i dag store mengder svake og forsvarsløse mennesker,
1585 3, 3,61 | gikk den første kristne menighet både gjennom liv og lære
1586 1, 3,19 | subjektive og skiftende meninger, eller selviske interesser
1587 3, 4,64 | kvitt. Døden, som synes "meningsløs" når den brått avbryter
1588 3, 4,66 | utøver den etter sin egen meningsløse og egoistiske logikk, fører
1589 3, 4,64 | første øyekast, er imidlertid meningsløst og inhumant. Dette er enda
1590 4, 3,83 | som står å lese i hvert menneskeansikt. ~Tiden er inne for at vi
1591 2, 4,35 | at du kommer det i hu, et menneskebarn, siden du tar deg av det?"
1592 3, 4,67 | barmhjertighets vei som vår felles menneskehet trenger, og som troen på
1593 3, 1,52 | å herske over jorden, og menneskenaturen er det levende bilde som,
1594 3, 5,74 | er også en grunnleggende menneskerett. Var det ikke slik, ville
1595 1, 3,19 | motsetningen mellom de høytidelige menneskerettighetserklæringer og den tragiske fornektelsen
1596 1, 3,18 | direkte trussel mot hele menneskerettighetskulturen. Det er en trussel som i
1597 4, 1,79 | kjærlighet som har Guds menneskevordne Sønn, "som ved sin død har
1598 3, 3,63 | selektive aborter i en eugenisk mentalitets tjeneste. En slik holdning
1599 4, 4,88 | hjem for mindreårige og mentalt syke, omsorg og avlastningssentre
1600 1, 2,16 | land registrerer man en merkbar nedgang i fødselsraten.
1601 4, 0,105| ofret og bærer lidelsens merker lever i oppstandelsens herlighet.
1602 3, 1,52 | hold budene" (Matt. 19,17). Mesteren taler om det evige liv,
1603 2, 9,47 | Herrens oppstandelse, følger i Mesterens fotspor og møter dem som
1604 2, 4,35 | fullbragt ved dannelsen av mesterstykket mennesket, som utøver herredømme
1605 4, 4,87 | dere varmt og spis dere mette,' men ikke gav dem det kroppen
1606 2, 0,49 | sjelenød skal han se lys og mettes" (Jes. 53,10.11).~Loven
1607 3, 4,64 | Eutanasi kan fremstå som en "mild" måte å avslutte et liv
1608 3, 4,65 | simpelthen et ønske om å mildne smerten effektivt ved å
1609 1, 2,10 | kan vi unngå å tenke på de millioner av mennesker, særlig barn,
1610 4, 4,88 | for narkomane, hjem for mindreårige og mentalt syke, omsorg
1611 3, 3,58 | forsvarsløs, og mangler selv det minimum av forsvarsevne som den
1612 3, 5,73 | lov og dermed bidra til å minske dens negative konsekvenser
1613 3, 5,73 | området. Det gjelder ikke minst de land der man allerede
1614 2, 1,50 | kfr. Ap.gj. 10,38). Men miraklene, helbredelsene og oppvekkelsene
1615 2, 8,44 | smerte betrakter Job det mirakuløse i Guds verk idet han ble
1616 1, 4,23 | seksualiteten avpersonaliseres og misbrukes: fra å være et tegn, et
1617 3, 5,71 | å beskytte seg selv mot misbruket som skjer i samvittighetens
1618 1, 4,22 | denne. Det er igjen en misforståelse hva angår skapningens avhengighet
1619 3, 5,71 | menneskerettighetene, ikke bare misligholder de sine plikter, men deres
1620 4, 6,99 | Men ikke la deg tynge av mismot og håpløshet. Forsøk snarere
1621 2, 4,36 | erstattes med holdninger som mistillit, likegyldighet, fiendskap,
1622 4, 6,97 | være fåfengt, for ikke å si misvisende, å legge skjul på eller
1623 4, 6,95 | behov. ~Det haster med å mobilisere menneskenes samvittighet
1624 4, 6,98 | utelukket fra å delta i denne mobilisering for en ny livets kultur:
1625 4, 3,86 | moderskapet. I fremskrittets og modernitetens navn fremstår verdier som
1626 3, 5,71 | ingen statsmakt kan skape, modifisere, eller ødelegge, men som
1627 Inl, 0,5| stod om, og Kirken gikk da modig ut til deres forsvar idet
1628 3, 2,54 | tjener. Også paktens folk modnet gradvis - om enn langsomt
1629 3, 5,72 | den evige lov. Men i den monn den avviker fra fornuften
1630 4, 4,91 | person eller gruppe har monopol på å forsvare og fremme
1631 3, 5,73 | konsekvenser for opinionen og moralen i alminnelighet. Dette representerer
1632 3, 5,70 | erkjennelsen av en objektiv morallov - som i kraft av å være "
1633 3, 5,70 | lykkes i å reise tvil om morallovens fundamentale prinsipper,
1634 3, 5,70 | flertallsavgjørelser, mens moralnormer som anses for å være objektive
1635 3, 2,57 | enstemmig tilslutning i tros- og moralspørsmål".~~~~~~Vi registrerer både i
1636 4, 6,97 | såvel som fremme av de moralverdier som metodene bygger på. ~
1637 3, 3,61 | kristne anser de kvinner som mordere som tyr til abortive midler,
1638 2, 4,36 | likegyldighet, fiendskap, til og med morderisk hat. Når man ikke anerkjenner
1639 3, 3,61 | et formløst lite foster, morgendagens voksne hvis dager er talte
1640 4, 0,105| Maria, den nye verdens morgenrøde, alt levendes mor, deg betror
1641 4, 6,95 | Herren kjært. Ta ingen del i mørkets golde gjerninger" (Ef. 5,
1642 2, 1,50 | sortnet solen til, og det ble mørkt over hele landet ... Da
1643 4, 5,93 | vanskeligheter. Den sanne fars- og morskjærlighet vet å gå ut over kjødets
1644 2, 8,44 | hvordan dere ble til i mitt morsliv, og ikke var det jeg som
1645 2, 1,50 | eget liv. På korset blir Mose mirakel da han reiste slangen
1646 1, 4,28 | dødens kultur". Men 5. Moseboks kall går enda lenger, for
1647 1, 4,28 | ubetinget å velge livets side. ~Moses' oppfordring gjelder også
1648 4, 4,88 | Når livet utfordres av motgang og prøvelser, sykdom eller
1649 4, 1,79 | livets tjeneste er ikke et motiv for hovmod, men et oppdrag
1650 1, 3,18 | for å oppdage alvoret i motivene som forårsaket det og konsekvensene
1651 1, 2,15 | eutanasi være utilitaristisk motivert med henblikk på å unngå
1652 1, 4,26 | som kunne føre til gold motløshet, hvis fordømmelsen av truslene
1653 1, 1,7 | 2,7, Visd. 9,2-3), blir motsagt av dødens smertefulle erfaring
1654 2, 3,33 | menneskeheten (kfr. Luk. 2,11).~Det motsetningsfylte og risikofylte ved livet
1655 3, 5,73 | alvorlige og klare grunner til å motsette seg dem av samvittighetsgrunner.
1656 2, 6,39 | alt som gir liv forenes og motsetter seg de dødbringende krefter
1657 3, 5,73 | vi et talende eksempel på motstand mot uberettigede befalinger
1658 2, 1,50 | fullstendig utlevert til motstandernes spott og bødlenes hender:
1659 3, 2,54 | gradvis - om enn langsomt og motstrebende - i denne retning, og forberedte
1660 1, 3,20 | relativisme som får regjere uten motstykke: "rettigheter" opphører
1661 4, 5,92 | kjærligheten blir uselviskhet, mottagelighet og gave: i familien blir
1662 1, 2,16 | til å gi, betinges av at mottakerlandet aksepterer en anti-fødselspolitikk.~
1663 4, 5,92 | livet - Guds gave - kan mottas på rett vis og forsvares
1664 2, 0,49 | fremgang. Etter all sin møye og sjelenød skal han se
1665 3, 3,63 | forsvarlig vis. Men siden mulighetene for prenatal behandling
1666 1, 1,7 | bannlyst fra den jord som åpnet munnen og tok imot din brors blod
1667 4, 6,100| løgnens og bedrageriets murer som stenger for synet hos
1668 4, 4,90 | mennesker som sitter med myndighet. Men dette ansvar kan man
1669 4, 6,96 | hemningsløse vilje eller offentlige myndigheters drepende totalitarisme blir
1670 3, 5,71 | plikter. For 'enhver offentlig myndighets vesentligste oppgave er
1671 1, 4,25 | uskyldige mennesket som ble myrdet, som roper til Gud, livets
1672 3, 6,77 | overholdes takket være Åndens mysteriøse virke; Ånden som blåser
1673 4, 3,84 | til tross for alle kvaler, mysteriøst mørke, all lidelse og uunngåelig
1674 2, 4,35 | å hungre etter himmelske nådegaver. Gud som hviler i disse
1675 1, 1,9 | til syne som ligger i Guds nådige og barmhjertige rettferdighet.
1676 3, 4,67 | fristelsen til å gi opp er nærliggende, er fremfor alt et rop om
1677 1, 4,28 | Kristus. For positivt å kunne nærme oss konflikten mellom død
1678 1, 2,13 | aksepterer prevensjon. Ser man nærmere på dette argumentet, kan
1679 2, 1,50 | sentrum, mening og mål.~Jesus nagles til korset og løftes opp
1680 4, 4,87 | overse det når du ser det nakent. Ikke ær det med silke inne
1681 2, 7,42 | verdighet og liv, ikke bare nålevende, men også fremtidige generasjoners.
1682 4, 4,88 | gir håp: kollektiver for narkomane, hjem for mindreårige og
1683 1, 2,10 | Hva med spredningen av narkotika, eller fremme av visse former
1684 3, 4,65 | tillatt å lindre smerte ved narkotiske medisiner selv når det fører
1685 1, 4,24 | sier de seg å være, men narrer er hva de er blitt" (1,22),
1686 2, 0,49 | fullbyrdes ved Jesus fra Nasarets komme, og det nye hjerte
1687 1, 3,18 | verdighet uavhengig av rase, nasjonalitet, politisk oppfatning eller
1688 Inl, 0,4| sannheten og menneskenes og nasjonenes beste. ~Resultatet av dette
1689 2, 3,32 | jeg deg: I Jesu Kristi, Nasoreerens navn - reis deg og gå!" (
1690 1, 4,21 | blitt straffet av profeten Nathan, utbryter: "Mine overtredelser
1691 1, 2,14 | omsorg, til og med føde. Det nåtidige scenario blir mer og mer
1692 2, 3,32 | mening: "Du vettløse mann! I natt kreves ditt liv av deg.
1693 2, 8,45 | nåden. Hun hørte ifølge naturens orden; han hoppet av fryd
1694 4, 4,90 | det uskyldige menneskes naturgitte rett til liv, er urettmessig
1695 1, 4,26 | mennesker som blir berørt av naturkatastrofer, epidemier og krig.~Selv
1696 1, 2,17 | som kommer utenfra, fra naturkreftene eller fra "Kain" som dreper "
1697 3, 5,70 | som i kraft av å være "naturlov" er innskrevet i menneskenes
1698 2, 7,43 | velsignet dem og gav dem navnet menneske, den dagen de ble
1699 1, 1,7 | gyldighet og som ubønnhørlig og nedbrytende gjenfortelles daglig i menneskenes
1700 1, 4,27 | for å holde kriminaliteten nede og ufarliggjøre forbrytere
1701 3, 4,64 | blir lidelsen et utålelig nederlag, noe man for enhver pris
1702 2, 6,40 | 23,7). Men som det senere nedfelles i Israels lovgivning, betyr
1703 3, 5,74 | del positive, og som er nedfelt i urettmessige lover, tjene
1704 2, 2,31 | evig liv som Skaperen har nedlagt i hvert menneskehjerte,
1705 Inl, 0,3| uverdige arbeidsvilkår som nedverdiger arbeideren til å bli et
1706 1, 3,19 | dette: nemlig at friheten negerer og ødelegger seg selv og
1707 4, 3,85 | eutanasi, uten derfor å neglisjere andre aspekter ved livet
1708 1, 4,23 | åndelige og religiøse - neglisjeres.~Lidelsen - som er en uomgjengelig
1709 3, 5,74 | kfr. Rom 2,6; 14,12).~Å nekte å ta del i en urett er ikke
1710 2, 4,35 | blåste livspust inn i hans nese, så mannen ble til en levende
1711 Inl, 0,2| jordelivet den "siste", men den "nest siste" realitet; allikevel
1712 4, 4,88 | hva praktisk medfølelse og nestekjærlighet kan oppvise for å gi nytt
1713 3, 3,59 | heller ikke undervurdere det nettverk av medvirkende som omfatter
1714 Inl, 0,6| og ber om at man på alle nivåer må gå inn for å styrke familien,
1715 2, 6,39 | selv gjør dette klart for Noa etter syndfloden: "Bare
1716 3, 2,54 | skapning; slike som avviser den nødlidende og plager den som har det
1717 2, 6,41 | fremmed for den som blir den nødstiltes neste. Lignelsen om den
1718 4, 7,101| ved fornuftens lys og som nødvendigvis angår hele verden.~Følgelig
1719 3, 3,61 | mennesket får sjel, har noensinne gitt opphav til tvil om
1720 2, 9,47 | eksempler på dette. Jesus nøler ikke med å gi seg selv som
1721 3, 2,57 | Stilt overfor den moralske norm som forbyr å ta uskyldig
1722 3, 4,65 | at man opphører å gi den normale pleie som den syke i slike
1723 3, 3,63 | menneskelivets verdi ved "normalitetens" og det fysiske velbefinnendes
1724 3, 5,70 | demokratiet i seg selv, uten et normativt ankerfeste, skulle være
1725 3, 5,71 | samvittighetens plass eller diktere normene for anliggender som ligger
1726 3, 4,64 | til Gud, blir det sin egen normgiver og målestokk og mener videre
1727 3, 3,61 | Blant de greske kirkefedre noterer Athanagoras at kristne anser
1728 Inl, 0,5| hundreårsminnet for encyklikaen "Rerum Novarum", og jeg ønsker å gjøre
1729 3, 3,63 | abort må også anvendes på nyere former for inngrep på menneskelige
1730 3, 2,54 | heller ikke skal du drepe et nyfødt barn... Men dødens vei er
1731 4, 2,82 | bygger på. Ved å la det nyskapende aspektet ved Livets Evangelium
1732 4, 4,88 | og terminalt syke til å nyte godt av genuin menneskelig
1733 3, 2,57 | som personer og ikke som nytteobjekter. Stilt overfor den moralske
1734 3, 2,57 | resten av svangerskapet, o.a.), barn eller voksne,
1735 3, 5,70 | menneskenes hjerter - som obligatorisk utgangspunkt for lovgivningen.
1736 2, 4,36 | Kristus. Mens Adams ulydighet ødela og forstyrret Guds plan
1737 1, 3,19 | selv og leder til andres ødeleggelse når den ikke lenger erkjenner
1738 3, 2,54 | skapt dem; barnemordere, ødeleggere av Guds skapning; slike
1739 3, 1,52 | som en skatt som ikke må ødes, et talent som må brukes
1740 1, 2,14 | er eugenisk abort som i offentligheten rettferdiggjøres på basis
1741 1, 4,25 | et lyteløst og plettfritt offerlam - Kristi kostbare blod" (
1742 2, 1,50 | utåndet, utbryter den romerske offiseren: "Sannelig, denne mannen
1743 4, 0,105| til menn og kvinner som er ofre for brutal vold, gamle og
1744 3, 2,57 | Kirkens læreembete stadig oftere gått ut til forsvar for
1745 4, 4,91 | søkes ved å etablere en sann økonomi for fellesskap og fordeling
1746 2, 7,42 | under hans føtter: Sauer og okser, alle sammen, ja, også de
1747 1, 2,15 | hjelpeløshet til tross for økt medisinsk og sosial hjelp,
1748 4, 4,91 | overensstemmelse med den praktiske økumenikk som Det annet Vatikankonsil
1749 1, 2,16 | befolkningseksplosjonen". ~Da oldtidens Farao følte seg truet av
1750 4, 1,79 | er frelst ved og som har omdannet oss. Vi er løskjøpt av "
1751 1, 2,10 | spres ved en uansvarlig omgang med jordens ressurser og
1752 3, 5,73 | hvor det ikke er mulig å omgjøre eller fullstendig oppheve
1753 4, 6,99 | andre som trenger hjelp og ømhet, kommer du til å bli en
1754 4, 2,81 | mysterium som alltid vil omhylle dem, kan de bli frelsebringende.
1755 2, 5,37 | Joh.1,12-13).~Noen ganger omtaler Jesus det liv han er kommet
1756 1, 2,11 | tidligste og siste stadier omtales i en medisinsk språkbruk
1757 2, 1,29 | livet" (Joh. 14,6). Slik omtalte han også seg selv overfor
1758 3, 3,62 | i den, til hurtig å søke omvendelsens vei. Kirkens hensikt med
1759 1, 1,9 | synderens død, men at han omvender seg." ~~~~~~
1760 1, 2,13 | abort vesentlig forskjellige onder, det førstnevnte står i
1761 1, 1,8 | trist vitnesbyrd om hvordan ondskapen sprer seg i et utrolig tempo:
1762 4, 9,104| de troendes fellesskap. Ondskapens krefter er et snikende angrep
1763 1, 1,8 | riktignok friste av syndens ondskapsfullhet som ligger rede som et vilt
1764 4, 6,98 | Samlet kan vi si at det ønskede kulturelle omslag krever
1765 4, 6,96 | sann frihet hvor livet ikke ønskes velkommen og elskes, og
1766 3, 2,57 | embryo eller foster (teksten opererer med disse to begrepene:
1767 3, 5,68 | skal loven alltid avspeile opinionens og folkeflertallets vilje,
1768 2, 3,32 | glir bort fra ham og snart oppdager han at han har mistet det
1769 4, 5,92 | å leve livet som gave. I oppdragelsen av barna må kristne foreldre
1770 4, 5,92 | inngår også i foreldrenes oppdragende sendelse å lære barna lidelsens
1771 4, 6,98 | med familiene er lærere og oppdrageres bidrag svært verdifulle.
1772 4, 4,89 | solidaritet som omgivelsene kan oppdrive i hvert enkelt tilfelle,
1773 1, 4,27 | Luk. 10,29-37), og holde oppe ved hans styrke, har Kirken
1774 4, 3,83 | hvert menneske, som Paul VI oppfordret oss til i et av sine første
1775 1, 2,16 | få av jordens makthavere oppfører seg i dag på samme måte.
1776 1, 4,24 | tolererer eller fostrer en oppførsel som står i motsetning til
1777 4, 5,92 | når de gir livet videre og oppfostrer det i henhold til Faderens
1778 1, 4,25 | det som står skrevet går i oppfyllelse: "Døden er oppslukt av seieren!
1779 Inl, 0,2| det på underfullt vis både oppfyller alle hjertets forventninger
1780 2, 6,41 | nesten. Så er da hele Loven oppfylt i kjærligheten" (Rom. 13,
1781 2, 3,32 | 15), får det liv som er oppgitt av andre og som roper om
1782 3, 5,73 | omgjøre eller fullstendig oppheve en pro-abortlov, så kunne
1783 2, 1,50 | vil jeg gjerne gjøre et opphold med hver enkelt av dere
1784 4, 9,104| 4,4) og som Kirken uten opphør frembærer for mennesker
1785 3, 5,72 | eutanasi nettopp derfor opphøre å være en sann lov av bindende
1786 2, 1,50 | menneskets dypeste elendighet og opphøyelsen til Guds eget liv. På korset
1787 3, 5,70 | enighet?~Demokratiet må ikke opphøyes til å bli et substitutt
1788 4, 2,80 | familie, hvis storhet og opphøyethet ingen kan se, høre eller
1789 4, 6,99 | av din egen smertefulle opplevelse kan du bli en av de mest
1790 3, 4,64 | fremtiden og nye og interessante opplevelser foran seg, blir en "rettmessig
1791 3, 5,72 | tilfelle går autoriteten i oppløsning, og den skammeligste urett
1792 Inl, 0,6| Evangelium, sannhetens glans som opplyser samvittigheten, lyset som
1793 3, 4,67 | gryende håp om udødelighet opplyses og fullbyrdes i kristentroen
1794 Inl, 0,5| svarte og gav meg verdifulle opplysninger, henstillinger og forslag.
1795 Inl, 0,2| fremme denne rettighet, oppmerksomme som de er på denne veldige
1796 4, 2,82 | med strenge ord, snart med oppmuntrende, og med all en lærers oppmuntring
1797 4, 3,86 | rollemodeller som fremmes og oppmuntres gjennom media, ikke favoriserer
1798 4, 2,82 | oppmuntrende, og med all en lærers oppmuntring og autoritet" (2. Tim. 4,
1799 4, 4,90 | betraktning hva som er realistisk oppnåelig, vil føre til å gjenetablere
1800 4, 8,103| det åndelige moderskap kun oppnås gjennom smerte og "fødselsveer" (
1801 4, 4,88 | tidligste faser, bør det opprettes sentra for naturlig fødselsregulering
1802 4, 6,98 | nettopp av denne grunn at jeg opprettet Det pavelige akademi for
1803 4, 4,88 | forutsetter en tålmodig og oppriktig undervisning som oppmuntrer
1804 1, 4,25 | i oppfyllelse: "Døden er oppslukt av seieren! Død, hvor er
1805 2, 3,32 | og utstøtte som følger og oppsøker ham (kfr. Matt 4,23-25),
1806 4, 6,97 | være delaktig i hans død og oppstandelses mysterium.~
1807 2, 3,32 | renset og døve får høre, døde oppstår, og det glade budskap forkynnes
1808 3, 4,67 | forløseren, som døde og oppsto igjen, stadig kaster nytt
1809 4, 8,103| av Herrens jordiske liv oppsummerer og forutsier fornektelsen
1810 2, 0,49 | 17): Loven og Profetene oppsummeres i den gyldne regel om den
1811 1, 3,18 | den selviskhet rike land opptrer med overfor fattige land,
1812 1, 4,27 | Spesielt betegnende er den oppvåkning av etisk refleksjon omkring
1813 2, 9,47 | rike er nær. Helbred syke, oppvekk døde, rens spedalske, driv
1814 2, 1,50 | miraklene, helbredelsene og oppvekkelsene fra de døde var tegn på
1815 4, 4,88 | medfølelse og nestekjærlighet kan oppvise for å gi nytt håp og konkret
1816 3, 3,58 | abort, er en ambivalent ordbruk utbredt, som f.eks. "svangerskapsavbrudd"
1817 4, 4,89 | prester og sjelesørgere, ordensbrødre og -søstre, administratorer
1818 1, 4,27 | døtre, ganske særlig blant ordensfolk, fortsetter både i tradisjonelle
1819 4, 4,88 | institusjoner som drives av ordenssamfunn eller på annen måte er knyttet
1820 2, 8,45 | var den første til å høre ordet, men Johannes den første
1821 3, 5,71 | egentlige hensikt er å garantere ordnede sosiale forhold og sann
1822 3, 2,57 | vilkårlighet og maktmisbruk er Guds ords bindende kraft.~Faktisk
1823 3, 3,63 | biologisk materiale" eller som organ- og vevleverandør for transplantasjoner
1824 4, 3,86 | særlig prisverdig eksempel er organdonasjon, som, hvis den foregår under
1825 3, 2,57 | månedene etter unnfangelsen når organene dannes, foster for resten
1826 3, 4,64 | side nesten utelukkende organiserer sitt liv ut fra krav om
1827 1, 4,26 | sykdommer. På tilsvarende måte organiseres leger både på nasjonalt
1828 1, 4,22 | mange levende vesener, en organisme som rett nok har nådd et
1829 1, 2,15 | eutanasi, som for eksempel ved organtransplantasjon, når organer blir fjernet
1830 1, 4,28 | eksistens en grunnleggende orientering og leve trofast i overensstemmelse
1831 4, 8,103| dem som blir disipler, og øse ut over dem Sønnens frelsende
1832 2, 8,44 | melk og løpe sammen med ost. Du kledde meg med hud og
1833 1, 1,7 | slo seg ned i landet Nod, øst for Eden" (1. Mos. 4,2-16).~
1834 Inl, 0,3| psykisk tortur, forsøk på å øve moralsk tvang - alt det
1835 1, 4,21 | oppfatningen av frihet som ovenfor beskrevet. Vi må til hjertet
1836 2, 0,49 | viser forakt for livet og øver vold mot personens rettigheter: "
1837 1, 2,16 | overfor de utfordringer overbefolkningen i de fattige land reiser,
1838 4, 6,97 | fremdeles er utbredt, og kunne overbevise ektepar så vel som helse-
1839 2, 8,44 | 4). Til grunn for denne overbevisningen ligger også Israels bevissthet
1840 3, 5,69 | å se bort fra sine egne overbevisninger og stille seg til tjeneste
1841 1, 4,21 | Mos. 4,13-14). Kain er overbevist om at Herren ikke vil ta
1842 1, 4,23 | økonomisk effektivitet, overdrevet konsum, eller fysisk skjønnhet
1843 2, 7,43 | Guds medarbeidere, hvor Gud overfører sitt bilde til den nye skapning,
1844 2, 7,43 | formidles fra foreldre til barn, overføres Guds eget bilde og likhet,
1845 Inl, 0,5| mange deler av verden blir overgått av enda mer opprørende former
1846 3, 2,57 | den autoritet som Kristus overgav Peter og hans etterfølgere,
1847 2, 9,46 | som i døden må mennesket overgi seg til Gud og hans kjærlighetsfulle
1848 2, 3,33 | utbryte: "Far, i dine hender overgir jeg min ånd" (Luk. 23,46),
1849 1, 4,25 | tegn på håp og kall til overgivelse~25 "Din brors blod roper
1850 3, 5,68 | borgerne selv anerkjenner og overholder. Følgelig skal loven alltid
1851 1, 3,19 | vokte sin bror", fordi Gud overlater oss i hverandres varetekt.
1852 4, 2,80 | innskytelser skal kunne prise dette overmål av nåde? Mennesket beseirer
1853 1, 2,15 | side risikerer å føle seg overmannet av sin hjelpeløshet til
1854 3, 5,70 | selvsagt fast og må ikke overses.~Til grunn for disse ligger
1855 3, 2,54 | indikerer en grense som ikke må overskrides, men den negative formulering
1856 2, 1,50 | kultur". Men korsets glans overskygges ikke av dette mørket; det
1857 4, 3,84 | 13, 15-16), og utbryte i overstrømmende glede: "Jeg takker deg fordi
1858 2, 7,42 | moralske lover, som ikke kan overtredes ustraffet."~~~~~~
1859 4, 7,102| liv på korset. Ved sin død overvant Kristus døden og ble kilde
1860 2, 2,31 | Det uskyldige menneske som overveldes av lidelse ledes til undring: "
1861 4, 2,80 | som gjør alle ting nyeog overvinner den "alderdom" som har sitt
1862 Inl, 0,5| menneskerettigheter det øves vold imot."~~~~~~Det eksisterer
1863 3, 2,56 | på den vold som har vært øvet mot personlige og sosiale
1864 3, 3,58 | livsstandard for familiens øvrige medlemmer. Noen ganger kan
1865 4, 3,84 | hjelpe oss å leve disse øyeblikkene som en deltagelse i den
1866 3, 4,64 | menneskelig ut ved første øyekast, er imidlertid meningsløst
1867 3, 3,58 | mot til å se sannheten i øynene og kalle ting ved deres
1868 3, 3,60 | er befruktet, er det et påbegynt liv som verken er farens
1869 3, 5,72 | utstede lover eller fremme påbud som stred mot den åndelige
1870 3, 5,71 | av frihet.~~~~~~I encyklikaen Pacem in Terris understreker Johannes
1871 3, 3,62 | person som utfører en abort, pådrar seg automatisk ekskommunikasjon (
1872 3, 3,59 | og kulturen, et sår som påføres av dem som skulle være samfunnets
1873 3, 3,59 | og noe mer enn en skade påført enkeltpersoner; abort antar
1874 3, 4,65 | adferd kan imidlertid ikke påhvile alle og enhver. Pius XII
1875 2, 0,48 | dets legemlige dimensjon. I pakten fremstilles Guds bud som
1876 2, 0,48 | ikke overraskende at Guds paktslutning med sitt folk er så nært
1877 1, 4,21 | Etter forbannelsen som Gud påla ham, henvender Kain seg
1878 2, 0,48 | ingenting annet enn et forbud pålagt en utenfra, og ganske snart
1879 3, 3,59 | det i en slik grad at det påligger ansvarlige i helsesektoren
1880 2, 0,49 | kommer profetenes kraftfulle påminnelser om at Herren alene er livets
1881 1, 3,18 | bror?" (1. Mos. 4,9)~18 Det panorama som beskrives må ikke bare
1882 3, 4,67 | 23), og gitt det sin Ånd, pantet på oppstandelsen og livet (
1883 4, 6,98 | internasjonale plan, og hvor selve paradigmet er at det å være har primat
1884 1, 1,8 | hverandre. Der er en slående parallell til vår tids tendens i retning
1885 3, 3,63 | det fysiske velbefinnendes parameter og følgelig også åpner veien
1886 3, 5,73 | pro-abortlov, så kunne en parlamentariker hvis personlige stillingtagen
1887 1, 3,20 | fornekter den på grunnlag av parlamentaristiske voteringer eller på bakgrunn
1888 4, 6,95 | dialog med alle involverte parter. Den presserende nødvendighet
1889 1, 3,20 | underlegges den sterkere parts vilje. På denne måten motsier
1890 1, 3,20 | stykket, ikke er annet enn en partsinteresse. Alt synes å utspille seg
1891 3, 4,64 | til kunstig å gjenopplive pasienter hvis basale biologiske funksjoner
1892 1, 4,25 | stor en frelse' (Exultet, påskelovsangen), og når Gud 'gav sin enbårne
1893 4, 3,84 | og oppstandne Jesu Kristi påskemysterium.~
1894 4, 3,86 | deres livs offer. (...) I påskens mysterium vil Kristus gi
1895 3, 3,58 | navn uten å bøye av for passende kompromisser eller fristes
1896 1, 4,28 | 19). Denne oppfordringen passer for oss som hver dag er
1897 4, 4,87 | skrive gjennom et mangfoldig pastoralt og sosialt arbeide. Med
1898 4, 2,82 | streng i alle teologer, pastorer og alle dem som har et ansvar
1899 2, 1,29 | det vil si å akseptere og påta seg det fulle ansvar for
1900 1, 4,26 | som dagliglivet stiller, påtar seg ansvaret for barn som
1901 4, 4,91 | oppmuntre til eller til og med påtvinge noen, preventive metoder,
1902 4, 2,82 | katolske institusjoner.Måtte Pauli formaning anslå en streng
1903 4, 6,98 | avstå fra å fremheve det som påvirker eller forverrer følelsen
1904 1, 4,22 | rett nok har nådd et høyt perfeksjonsnivå. Innestengt i den trange
1905 4, 4,89 | blitt vesentlig større. Personellets dypeste inspirasjon og sterkeste
1906 4, 9,104| representerer Satan, den personifiserte ondskap, såvel som alle
1907 4, 6,99 | menneske - som preger kvinnens personlighet dypt."En mor ønsker velkommen
1908 3, 4,67 | når det avskyr og avviser personlighetens totale utslettelse og ugjenkallelige
1909 1, 4,21 | ikke begrense seg til den perverterte oppfatningen av frihet som
1910 Inl, 0,3| gammelt av, fattigdom, hunger, pest, vold og krig, dukker nye
1911 Inl, 0,5| som tilkommer Apostelen Peters etterfølger, menneskelivets
1912 4, 7,101| naturlig død - er en av pilarene som vårt samfunn bygger
1913 Inl, 0,5| oppfordring sendte jeg til pinse 1991 ut et brev til mine
1914 Inl, 0,3| forsvarsløst. I tillegg til de plagene vi allerede kjenner fra
1915 4, 3,85 | Markeringen av denne dagen må planlegges og gjennomføres med aktiv
1916 1, 3,20 | følgelig en samling individer plassert side om side, uten noen
1917 4, 2,82 | budskapet, og vær alltid på pletten, i tide som i utide. Vis
1918 1, 4,25 | var blod av et lyteløst og plettfritt offerlam - Kristi kostbare
1919 3, 5,68 | hevde at man i et moderne og pluralistisk samfunn må tilkjenne enhver
1920 3, 4,64 | basale biologiske funksjoner plutselig er kollapset, og ved spesielle
1921 3, 5,69 | fordres det også av enhver politiker at han eller hun i sitt
1922 4, 4,91 | dag et viktig aspekt ved politikken for livet. Offentlige myndigheter
1923 3, 5,69 | private samvittighets og politikkens virkeområde.~Som et resultat
1924 4, 0,105| det syttende år av mitt pontifikat.~ ~Johannes Paul II~ ~
1925 4, 3,85 | tradisjoner og i kulturelle og populære skikker. I forskjellige
1926 2, 4,36 | over menneskeheten og åpner portene til livets kongerike for
1927 3, 4,66 | menneske ned til dødsrikets porter, og kan føre det opp derfra" (
1928 1, 4,22 | mennesker til den motsatte posisjon: en "lov uten frihet". Det
1929 3, 5,74 | avkall på prestisjefylte posisjoner i yrkeslivet eller å måtte
1930 1, 2,13 | andre tilfeller har denne praksisen rot i en hedonistisk mentalitet
1931 1, 1,8 | eutanasi blir støttet eller praktisert.~Roten til ethvert voldelig
1932 4, 4,87 | 10,29-37), med en særlig preferanse for de fattigste, de mest
1933 3, 2,54 | Johannes' ord et kategorisk preg: "Enhver som hater sin bror
1934 4, 6,95 | som den, er hensikten å prege alle kulturer og gi dem
1935 1, 4,26 | livet ikke ble fulgt av en presentasjon av de positive tegn som
1936 4, 6,98 | stor respekt bør de også presentere seksualitetens og den menneskelige
1937 3, 2,53 | Åpenbaring. ~Den hellige Skrift presenterer forskriften "Du skal ikke
1938 2, 5,38 | I lyset av denne sannhet presiserer og kompletterer den hellige
1939 3, 3,59 | barnets far som direkte kan presse kvinnen til abort, eller
1940 3, 3,59 | direkte eller indirekte utøver presset. Også leger og helsepersonell
1941 4, 1,78 | Herren Jesu profetiske, prestelige og kongelige sendelse. Derfor
1942 4, 4,89 | farmasøyter, sykepleiere, prester og sjelesørgere, ordensbrødre
1943 2, 9,46 | og samfunn.~Høy alder gir prestisje og omfattes med ærbødighet (
1944 3, 5,74 | til å måtte gi avkall på prestisjefylte posisjoner i yrkeslivet
1945 1, 2,13 | mulige og avgjørende svar når prevensjonen slår feil.~Den nære sammenheng
1946 1, 2,13 | verdier som ligger i denne "prevensjonsmentaliteten" - som er helt forskjellig
1947 4, 4,91 | til og med påtvinge noen, preventive metoder, sterilisering og
1948 4, 6,98 | rettslige og biomedisinske prinsipielle problemer i relasjon til
1949 1, 3,18 | gjentatte bekreftelser av disse prinsippene forenes med en kontinuerlig
1950 2, 7,42 | 9,1,2-3). Også salmisten priser menneskets herredømme som
1951 3, 4,66 | død. De svakes liv blir prisgitt de sterkere; i samfunnet
1952 2, 7,43 | derfor biskop Amphilocius priste "ekteskapet som utvalgt
1953 4, 3,84 | Evangelium ikke bare i bønn, privat og i fellesskap, men fremfor
1954 3, 5,69 | klart skiller mellom den private samvittighets og politikkens
1955 4, 3,83 | levendegjørende kraft, må bli et privilegert sted for formidlingen av
1956 4, 7,101| livet er ikke et kristent privilegium. Selv om kristne gjennom
1957 1, 2,13 | Faktisk er det slik at pro-abortkulturen står sterkest der hvor Kirkens
1958 3, 5,73 | eller fullstendig oppheve en pro-abortlov, så kunne en parlamentariker
1959 1, 2,15 | større til å løse lidelsens problem ved å fjerne det med roten,
1960 3, 5,70 | intoleranse.~Men nettopp problematikken omkring respekten for livet
1961 2, 9,46 | skulle vise til aktuelle problemstillinger når det gjelder respekten
1962 1, 2,16 | kulturell utvikling, og produksjon og rettferdig fordeling
1963 3, 4,64 | størst mulig effektivitet og produktivitet; krav som fratar den uføres
1964 1, 4,23 | for hva de har, kan, og produserer. Dette avføder de sterkestes
1965 3, 3,63 | fostre kan noen ganger være "produsert" ved in vitro-fertilisering
1966 3, 3,59 | derved et dødelig sår og profaneres i sin natur som kjærlighetens
1967 Inl, 0,4| måten blir den medisinske profesjon i selve sin natur fordreiet
1968 4, 4,90 | arbeidet: kombinasjonen av profesjonell kompetanse og generøs, uselvisk
1969 2, 0,49 | ignorerer Guds plan, kommer profetenes kraftfulle påminnelser om
1970 1, 2,17 | av uskyldige liv. Falske profeter og falske lærere har hatt
1971 2, 8,45 | et dobbelt mirakel til å profetere. Barnet hoppet, moren ble
1972 1, 4,25 | for hvem Abel i sin uskyld profeterte: "Dere står foran Sions
1973 1, 4,25 | pakts offer var symbol og profetisk tegn på Guds vilje til å
1974 4, 1,78 | Kirken deltar i Herren Jesu profetiske, prestelige og kongelige
1975 Inl, 0,3| arbeideren til å bli et profittredskap istedenfor et fritt og ansvarlig
1976 1, 4,22 | former for teknologi for å programmere, kontrollere og dominere
1977 1, 2,17 | vitenskapelig og systematisk programmerte. Det tyvende århundre vil
1978 3, 3,60 | bekrefter det. Den viser at programmet for hva dette levende vesen
1979 1, 3,18 | menneskerettighetene høytidelig er blitt proklamert og bekreftet at selve retten
1980 1, 2,15 | i vår tid eksisterer en prometeusk holdning til livet som forleder
1981 4, 4,90 | politiske ledere om ikke å promulgere lover som ved at de underkjenner
1982 3, 5,73 | lyde dem, eller å "drive propaganda til fordel for en slik lov,
1983 3, 5,68 | relativt gode: ifølge en proporsjonalistisk tankegang eller ren kalkulasjon
1984 1, 2,17 | tvert imot stadig større proporsjoner. Det er ikke bare trusler
1985 1, 3,20 | vedtatt ifølge demokratisk prosedyre. Det vi ser her er imidlertid
1986 Inl, 0,3| fengsling, deportasjon, slaveri, prostitusjon, kjøp og salg av kvinner
1987 3, 5,73 | guttebarn skulle drepes, protesterte de hebraiske jordmødrene. "
1988 3, 4,67 | og forblir et onde og en prøvelse, alltid kan bli en kilde
1989 3, 4,67 | medfølelse og støtte i prøvelsens tid. Det er en bønn om håp,
1990 3, 3,58 | moralske alvor som hefter ved provoserte aborter, trer klart frem
1991 Inl, 0,3| lemlestelse, fysisk eller psykisk tortur, forsøk på å øve
1992 3, 3,59 | press fra omgivelsene at hun psykologisk sett føler seg tvunget til
1993 3, 4,66 | galt valg.Selv om visse psykologiske, kulturelle og sosiale betingelser
1994 1, 2,13 | medisinsk assistanse. På dette punktet synes det som om vitenskapen
1995 4, 6,99 | lever hos Gud. Med hjelp og råd fra andre og som en følge
1996 2, 7,42 | den under dere! Dere skal råde over fiskene i havet og
1997 4, 4,88 | såfremt det forebyggende og rådgivende arbeidet drives i overensstemmelse
1998 3, 2,56 | innenfor en strafferettslig ramme som i den grad den er i
1999 2, 7,42 | økologiske spørsmål - som rangerer fra ulike dyrearters og
2000 3, 3,61 | tilhører mennesket Gud som ransaker og kjenner det, som former
2001 1, 3,18 | og verdighet uavhengig av rase, nasjonalitet, politisk