Chapter,  Paragraph

1006  I,3  |                 viss forstand innleder det nåværende pontifikat. Opplyst og styrket
1007 III,17|                 lider forfølgelse for Guds navns skyld. Ut fra mitt embede
1008 II,11 |                    Det 2. Vatikankonsil la ned et veldig arbeid i å utdype
1009 IV,18 |                 fører til dødens grense og nedbrytelsen av det menneskelige legeme,
1010 II,12 |                  den vil». Misjon er aldri nedbrytende, den løfter opp og bygger
1011  I,6  |                økumeniske forsøk har brakt negative resultater. Enkelte mener
1012 III,17|                  borgernes rettigheter, og nektet å anerkjenne de ukrenkelige
1013 III,15|                  og blant mennesker større nestekjærlighet, mer respekt for andres
1014 IV,21 |                grad har innvirkning på vår nestes liv og på hele samfunnet.
1015 II,8  |                  av atom-, hydrogen- eller neutronbomber eller lignende våpen; mangel
1016 IV,18 |               aldri tar slutt. St Augustin nevner den: «Du skapte oss for
1017 III,17|                 objektive rettigheter. Det nevnte konsildokument definerer
1018 IV,19 |           teknikere, lærere på forskjellig nivå og innen de ulike fagområder?
1019 III,16|                   lenger ut i fattigdom og nød.~Dette mønster og denne
1020 III,15|           viktigste spørsmål som Kirken er nødt til å stille seg, siden
1021 IV,22 |                    bønnen som en tvingende nødvendighet. Bare bønn kan forhindre
1022 III,17|                  hvert enkelt folk, og til nødvendigheten av en tilstrekkelig styrke
1023 II,12 |                     Vatikankonsils dekret «Nostra Aetate» sier. Sammen kan
1024 IV,21 |              eksempel og kreve av seg selv nøyaktig det vi er blitt kalt til,
1025  I,1  |                   gjelder den kronologiske nøyaktighet, nærmer vi oss det årstall
1026  I,5  |           apostoliske formaning «Evangelii nuntiandi» Den ble hilst velkommen
1027 IV,18 |                 kjøtt og blod er til ingen nytte». Selv om det kan synes
1028  I,1  |                    over hans generøsitet: «O, lykkelige synd, - som vant
1029 III,15|                     Med absolutt ærlighet, objektivitet og moralsk ansvarsfølelse
1030 III,16|                   til rustning for krig og ødeleggelse, var blitt brukt til å skaffe
1031 III,16|                   Ikke drep! Forbered ikke ødeleggelsen og utslettelsen av mennesket!
1032 III,17|                   for mennesket, med store ødeleggelser materielt, men også moralsk,
1033 III,16|                 ofte blir tilbudt våpen og ødeleggelsesmidler i overflod i steden for
1034 III,15|                  en hensynsløs utbytter og ødelegger.~Den teknologiske utvikling
1035 III,16|                     Med stadig økende fart ødelegges råstoffressursene og energireservene
1036  I,5  |                    ikke ferdigbehandlet og offentliggjort av den apostoliske Stol.~
1037 III,17|               livets rett i samfunnsliv og offentlighet, slik at de troende i Prinsippet
1038 IV,20 |                    alter. Faderen tok imot offeret, og til gjengjeld for dette
1039 IV,20 |                reiser og fornyer på Kristi offers grunn, da den er en feiring
1040 IV,20 |                     Det er på samme tid et offersakrament, et fellesskapets sakrament
1041 IV,19 |                   de religiøse ordener som ofrer seg for kateketisk virksomhet
1042 IV,18 |                  sløse bort, men stadig må øke. Vår Herre Jesus sa: «Den
1043 III,17|                   vår tid med dens veldige økning av samfunnsbevisstheten,
1044 III,16|                   For at en virkelig human økonomi skal være mulig, må disse
1045 II,11 |                indirekte den guddommelige «økonomis» mysterium som forbinder
1046  I,2  |                  tanker vendte seg den 16. oktober i fjor, da jeg ble spurt
1047  I,6  |                 dyp og ansvarlig tro. Sann økumenikk betyr åpenhet, nærhet, villighet
1048  I,6  |                    krav med sitt dekret om økumenismen. Pave Paul VI benyttet seg
1049 II,11 |               veien til full enhet, som må omfatte enkeltkirkenes og kirkesamfunnenes
1050 II,7  |             sannheten, hans kjærlighet som omfatter alle. Og hans død på korset
1051 III,15|                   ting den frembringer for omgående bruk og forbruk. Men det
1052 IV,20 |             liturgiske regler nøye og vise omhu i alt som gjelder gudstjenesten.
1053 III,15|                 annen betydning av naturen omkring seg enn de ting den frembringer
1054 IV,19 |                    seg til Guds sannhet og omsetter den i aktive holdninger
1055 IV,18 |                  tross alle svingninger og omskiftelser for den menneskelige skjebne
1056 IV,22 |                   alle dem som Kristus har omsluttet med sin uoppslitelige kjærlighet.
1057 III,13|                    hyrde for alle. I denne omsorgs navn, leser vi i konsilets
1058 III,16|                   fremgang.~Den nødvendige omstrukturering av det økonomiske liv er
1059  I,5  |                  Konsilet gjorde mer enn å omtale prinsippet om kollegialitet:
1060  I,5  |             ordinære sesjon, som ble holdt omtrent et år før pave Paul VI's
1061 IV,20 |                    øyeblikk i sjelens liv, omvendelsens og tilgivelsens øyeblikk.
1062 IV,20 |             personlig omvendelse, må selve omvendelseshandlingen i siste instans være en
1063 III,15|                  det gode overtak over det onde i mennesket og «i menneskets
1064 III,16|             rikdommen blir årsak til mange onder. I tillegg kan man nevne
1065 III,15|                    er en verden av godt og ondt i etisk forstand? Er det
1066 IV,19 |                  kan være tillatt og endog ønskelig i dette veldige arbeid.
1067  I,2  |                   kardinalkollegiet at han ønsket å bli kalt Johannes Paul,
1068 IV,21 |                   av å vise hvordan dette «ontologiske» samfunn av disipler og
1069 IV,21 |               kjærlighetens vitnesbyrd, og oppdra nye generasjoner av menn
1070 III,17|                 samsvar med denne sin lære oppdradd gode borgere for den enkelte
1071 IV,21 |                ønsker at alle kristne skal oppdras til å ta del i. I Kirken,
1072 III,17|                etiske premisser kan makten oppfattes som berettiget bare når
1073 IV,18 |                    kall. Det er på en måte oppfyllelsen av den «skjebne» som Gud
1074 IV,22 |                    opp, og når vi ser alle oppgavene underveis, da føler vi alle
1075 III,16|               samfunnet. Mennesket må ikke oppgi seg selv eller den plass
1076  I,6  |                betyr eller kan bety at man oppgir eller forringer de skatter
1077 II,7  |                   hele menneskeslekten» Og opphavet til alt dette er han selv,
1078 III,15|          fremskritt, som har mennesket som opphavsmann og initiativtaker, gjør
1079 III,17|                   som underminerer og ofte opphever virkningen av de menneskevennlige
1080 IV,18 |               uttrykker disse ord den mest opphøyde erklæring om mennesket,
1081 III,13|             samtidig et tegn på menneskets opphøyede verdighet og et vern om
1082 IV,19 |        familiekatekesen, altså foreldrenes opplæring av sine barn i kristendom.
1083 III,16|                også om forutsetningene for oppleggene i vårt kulturelle, politiske,
1084 II,10 |                    å kjenne, får møte den, oppleve den, får gi kjærlighet selv,
1085 IV,20 |                  sin samvittighet, med sin opplevelse av skyld og i tillit til
1086 III,17|                  Det motsatte fører til en oppløsning av samfunnet, motstand fra
1087  I,3  |                  det nåværende pontifikat. Opplyst og styrket av den hellige
1088 IV,18 |            bibelske grunnlag ble viet stor oppmerksom het av det 2. Vatikankonsil,
1089 III,15|                     I økende grad synes vi oppmerksomme på det faktum at utnyttelse
1090  I,5  |                    Det gir meg grunn for å oppmuntre varmt alle mine brødre og
1091 II,9  |                 som alltid er villig til å oppreise og tilgi, alltid rede til
1092 III,17|                    på dem som bidrar til å opprette slike forhold.~Den viktigste
1093  I,5  |                 ble etablert ved Paul VI's opprettelse av bispesynoden. Det nye
1094  I,5  |                  de mange presteråd som er opprettet siden konsilet. Denne ånd
1095 IV,22 |                   episkopal tjeneste, er å opprettholde denne dynamiske forbindelse
1096  I,1  |              menneske av kjøtt og blod, og oppslo sin bolig blant oss.» Og
1097 IV,20 |          metanoeite) Lidelsens, korsets og oppstandelsens sakrament synes derfor å
1098 III,14|                 over det: «Kristus, død og oppstanden for alle, skjenker mennesket» -
1099 IV,18 |              kommer fra den korsfestede og oppstandne Kristus. Og det er på den
1100 III,17|                    ettersom det dermed har oppstått et behov hos borgerne for
1101 III,15|                   ikke bare overgi oss til oppstemthet og la oss rive med av begeistring
1102 II,7  |                    korset og derpå ved sin oppstigning til himmelen, for at Talsmannen
1103 IV,18 |                  lagt i graven og deretter oppstod igjen, «grydde vårt håp
1104 II,10 |                 jeg, han må tilegne seg og oppta i seg inkarnasjonens og
1105 III,15|                    på alles lepper, og det opptar spalteplass i alle aviser
1106 II,8  |                   på seg denne natur, ikke opptok den i seg. For han, Guds
1107 II,12 |                  og frihet samtidig som de opptrådte med full åndelig kraft.
1108 III,17|                  ukrenkelige rettigheter, «Opus iustitiae pax». Krig oppstår
1109 IV,21 |                    på seg selv. Prester og ordensfolk må være trofaste mot dette
1110  I,5  |              prester og representanter for ordenssamfunn i bispedømmeråd og pastoralråd
1111 IV,21 |           hierarkiets stilling, foruten om ordenssamfunnenes. Dette bilde ble ikke tegnet
1112 III,16|                    andre våpen enn åndens, ordets og kjærlighetens, kan ikke
1113  I,5  |                  under bispesynodens siste ordinære sesjon, som ble holdt omtrent
1114 II,8  |                   belyses i det inkarnerte Ords mysterium. For Adam, det
1115 III,17|                   kontrollere om politiske organer øver en rettferdig praksis.~
1116  I,5  |                 legfolk, og har styrket de organisasjoner for legmannsapostolat som
1117 IV,21 |                    tiltak av apostolisk og organisatorisk art og fra synodenes side.
1118 II,11 |                fremst ateisme programmert, organisert og strukturert som et politisk
1119  I,4  |                 åpenhet mot verden må være organisk forbundet med bevissthet
1120 III,17|                 knyttet til sin nasjon med organiske bånd, som til en stor familie.~
1121 IV,18 |                   Kristus. Som legeme, som organisme, som samfunn vil også Kirken
1122  I,6  |             bortkastet.» ~~~~~~Det som er sagt ovenfor, må også brukes i vår virksomhet
1123 III,17|           kontrollere om politiske organer øver en rettferdig praksis.~Med
1124 II,10 |                    undring, som også er en overbevisning og en visshet, er nær forbundet
1125 III,17|                 karakteristikk? Vi er fast overbevist om at det ikke finnes noe
1126 IV,18 |                    kall i Kristus~18. Vårt overblikk over menneskets situasjon
1127 III,16|                 egne garn av spenninger og overdrivelser.~Det er mulig å påta seg
1128 II,12 |                    som bare er illusorisk, overfladisk og ensidig, all frihet som
1129 II,10 |                   bestemte, ufullstendige, overfladiske og endog illusoriske normer
1130 III,17|                   over hele verden.~Det er overflødig for Kirken å fastslå hvor
1131 III,15|      utviklingsprosessen, kan vi ikke bare overgi oss til oppstemthet og la
1132 III,17|                 forplikter hverandre til å overholde dem strengt. En slik forpliktelse
1133 III,16|                 fremfor tingene, og åndens overhøyhet i forhold til materien.~
1134  I,3  |                    oss et vitnesbyrd om en overmåte dyp forståelse av Kirken.
1135 III,16|                    i første rekke etikkens overordning over teknologien, personens
1136 III,15|                 som menneske? Får det gode overtak over det onde i mennesket
1137 II,8  |                    det 20. århundre til de overveldende og uttrykksfulle ord av
1138  I,4  |                  hensikter var uten tvil å overvinne den såkalte triumfalisme,
1139 II,11 |                grunn at Kristus sa at «det øves vold mot himlenes rike,
1140 III,17|                hittil i dette århundre har øvet mye urettferdighet og brakt
1141  I,4  |              Ecclesiam Suam», hvor han for øvrig skjelner nøye mellom de
1142 II,12 |                 eller forvandling som blir påbegynt ved misjonens arbeid, er
1143 III,16|                    betale prisen ved å bli påført skader og ulemper på den
1144  I,4  |                motstandsdyktig overfor nye påfunn, mer moden til å kunne skjelne
1145 IV,18 |                  hele menneskeslekten» Ved påkallelse av Ånden, ved bønn om Åndens
1146 II,9  |                  på ved å bryte den første pakt og de senere pakter som
1147 II,9  |                   første pakt og de senere pakter som Gud «igjen og igjen
1148 IV,21 |                   til tallrike kapitler og paragrafer i konstitusjonen «Lumen
1149 III,17|                    bare var for et bestemt parti det var spørsmål om et gode,
1150 III,17|                 spørsmål om et gode, og at partiet var blitt identifisert med
1151 II,10 |                   frelsen ble fullbyrdet i påskemysteriet, gjennom korset og døden
1152 III,16|                    og herske, gjerne under påskudd av en ideologi av en eller
1153 III,13|                 navn, leser vi i konsilets pastorale konstitusjon, må ikke Kirken
1154  I,5  |           ordenssamfunn i bispedømmeråd og pastoralråd i menigheter og bispedømmer.~
1155  I,5  |               fornyelse både apostolisk og pastoralt. Samme linje ble fulgt i
1156 II,7  |                     Fader til alle tider», Pater futuri saeculi? Dette er
1157 III,16|               makter heller ikke å møte de påtrengende utfordringer og etiske krav
1158 IV,18 |            grunnlag i hele den bibelske og patristiske tradisjon erklærte senere
1159  I,2  |                 har aldri før forekommet i pavedømmets historie. Siden hans pontifikat
1160 IV,19 |                    foreligge i et spesielt pavelig dokument etter henstilling
1161 IV,21 |                 for ethvert menneske. Også paven og enhver biskop må anvende
1162 III,16|                   gjenlyd i uttalelser fra paver, fra konsilet og fra bispesynoden.
1163 III,17|               rettigheter, «Opus iustitiae pax». Krig oppstår når menneskerettighetene
1164 III,13|                    likhet intakt. Konsilet peker på dette faktum og minner
1165 III,13|                   Paul VI i sin visdom har pekt på. Vi forstår at det er
1166 III,16|                 hensyn til de finansielle, pengepolitiske, produksjonsmessige og kommersielle
1167 IV,19 |            teologene og alle kunnskapsrike personer i Kirken kalt til å forene
1168 III,16|                  feber og arbeidsiøshetens pest, symptomer på den moralske
1169 II,12 |                    fange for domstolen til Pilatus og ble forhørt av ham etter
1170 IV,21 |                   allerede er nevnt og som Pius XII minnet oss om i så vakre
1171 III,15|                  gjort hittil og de som er planlagt for fremtiden, er de fullt
1172 III,16|              Økonomisk utvikling må stadig planlegges og gjennomføres, og drives
1173 III,15|                  krever fornuftig og ærlig planlegging. Utnyttelse av jorden, ikke
1174  I,5  |                    også stor betydning for pontifikantene til Johannes Paul I og hans
1175  I,2  |                                    Det nye pontifikats første ord~2. Det var til
1176 III,16|                   så overbevisende måte i «Populorum Progressio». Isolert blir
1177 IV,21 |             idealet for det religiøse liv, praktisert av ordener og kongregasjoner
1178 IV,21 |                 grunn av det uutslettelige preg som er satt i deres sjel
1179 III,16|                   i strid med hensikten og premissene til dens foregangsmenn.
1180 IV,21 |                    om menneskets frihet er prentet i frelsesmysteriet med uutslettelig
1181 IV,22 |                  seg apostolisk, pastoral, prestelig eller episkopal tjeneste,
1182 IV,20 |                  prest. Hos Kristus er den prestelige gjerning forbundet med hans
1183 IV,20 |                    med Kristus som gjennom presten sier i forsoningens sakrament: «
1184 IV,21 |                   Guds folk. Man minner om prestenes plass i Kirken, men også
1185  I,5  |                  som bekreftes av de mange presteråd som er opprettet siden konsilet.
1186 IV,20 |                   prester» og «et kongelig presteskap». Det vil si at vi har del
1187 IV,21 |                   er satt i deres sjel ved prestevielsens sakrament. Når vi i den
1188 III,16|                  alvorlig fordi man finner privilegerte klasser og rike land side
1189 III,17|                   gjerning. Vi ber ikke om privilegier, bare om respekt for en
1190 III,16|                ikke bare om en mangedoblet produksjon av ting som folk kan bruke.
1191 III,16|          økonomiske systemer, en slave for produksjonen, en slave for hva det selv
1192 III,16|               finansielle, pengepolitiske, produksjonsmessige og kommersielle strukturer
1193 III,16|                  av samfunnslivet, gjennom produksjonssystemet og ved press fra massemediene
1194 III,15|              utnytte materiell fremgang og produksjonsteknologi for å kunne herske over
1195 III,15|                   del som i særlig grad er produkt av dets begavelse og tiltaksevne.
1196 IV,19 |                    En særlig delaktighet i profetembedet tilfaller Kirkens hyrder,
1197  I,1  |              fordum til våre fedre gjennom profetene. Men nå, ved tidenes ende,
1198 III,16|                    prøver å oppnå maksimal profitt på den ene side, og som
1199 II,11 |                    først og fremst ateisme programmert, organisert og strukturert
1200  I,4  |                    dokument som inneholder programmet for Paul VI's pontifikat,
1201 III,16|            overbevisende måte i «Populorum Progressio». Isolert blir økonomisk
1202 IV,18 |                   Johannes sier så klart i prologen til sitt evangelium: «Ordet
1203 III,17|             lidelser over seg selv. Er den prosessen nå blitt snudd på en definitiv
1204  I,5  |                   mellom biskoper er blitt prøvet av Kirken gjennom århundrer,
1205 III,15|         spalteplass i alle aviser og andre publikasjoner på alle språk. La oss ikke
1206 IV,22 |                  trenge inn til de dypeste pulsslag i Kirkens liv. Hvis Kirken
1207 IV,21 |        overensstemmelse med de evangeliske råd. Her finner vi idealet for
1208 III,15|                  men en del av det kan slå radikalt tilbake mot det selv, og
1209 III,15|        ukontrollert teknologi som sprenger rammene for det som i virkeligheten
1210 IV,18 |               mennesket i Kristus har fått rang som Guds barn ved den hellige
1211 III,16|               stadig økende fart ødelegges råstoffressursene og energireservene og naturmiljøet
1212 III,17|               forpliktelse er akseptert og ratifisert av nesten alle stater. Dette
1213  I,6  |                 ett.» Det 2. Vatikankonsil reagerte konsist på dette krav med
1214 IV,18 |                Ånden.~Kirken lever i disse realiteter, den lever ved denne sannhet
1215 II,9  |                  oppreise og tilgi, alltid rede til å gå «den fortapte sønn»
1216 III,15|                 dette kan bli et middel og redskap til en selvødeleggelse man
1217 IV,20 |            atmosfære.~Det er utillatelig å redusere dette høyhellige sakraments
1218 II,12 |                 det fra alt som beskjærer, reduserer og så å si kutter av denne
1219 III,16|                    etterhvert få kjenne en reell og effektiv fremgang.~Den
1220 IV,18 |                    til mennesket, til dets reelle problemer, dets håp og lidelser,
1221 IV,22 |                   mor mot slutten av disse refleksjoner som det synes betimelig
1222 III,16|            kongelige funksjon, hans «munus regale». Menneskets kongedømme
1223 III,16|                 menneskets handlinger, som regel for samvittighetsransakning
1224 III,17|      Tilsynelatende arbeidet de totalitære regjeringer for et høyere gode, nemlig
1225 III,13|             forestillinger om verden og om regjeringsformer. Mot en slik bakgrunn kommer
1226 IV,20 |                plikt å følge de liturgiske regler nøye og vise omhu i alt
1227 IV,22 |                   er unik, både i dybde og rekkevidde.~Vi kan si at frelsesmysteriet
1228 II,7  |                    den største hengivenhet rekonstruerer den hver detalj i hans liv.
1229 III,17|            alvorlig be dem om å respektere religionens rettigheter og Kirkens gjerning.
1230  I,6  |                  medlemmer av ikke-kristne religionssamfunn kan få kristne til å skamme
1231 III,17|                menneskelige. Endog vantro, religiøs likegyldighet og ateisme,
1232 IV,19 |               teologer må være helt på det rene med hva Kristus selv fastslo
1233 II,12 |                  lære den i dens helhet og renhet er Kirken blitt lovet en
1234 II,11 |                    den umåtelige verdi det representerer som menneske. Og det har
1235 III,16|                 sult og lever i fattigdom! Respekter hverandres verdighet og
1236 IV,20 |                 det guddommelige mysterium respekteres, likeså den fulle betydning
1237  I,4  |            takknemlighet. Samtidig som han respekterte hver tøddel av sannhet i
1238  I,3  |               senere avsluttet med et godt resultat av Paul VI som trofast har
1239 III,15|                  produserer, det vil si av resultatene av sitt arbeid. Det gjelder
1240  I,5  |                    som var viet katekesen. Resultatet av dette arbeid er ennå
1241  I,1  |                jubileum. Bortsett fra alle rettelser når det gjelder den kronologiske
1242 II,11 |                samtale, må oppmerksomheten rettes mot «den andre», det vil
1243 III,16|                historie. Den bør tjene som rettesnor for menneskets handlinger,
1244 IV,21 |                   måte er hans oppfordring rettet til hvert medlem av samfunnet,
1245 III,14|                sannhet, godhet, skjønnhet, rettferd og kjærlighet. Fra de ytre
1246 III,17|                  politiske organer øver en rettferdig praksis.~Med rette blir
1247 III,16|                  nødvendige for å forsvare rettferdige rettigheter og selvstyre,
1248 IV,20 |                  den enkelte menneskesjels rettighet, menneskets rett til et
1249 III,17|                  et behov hos borgerne for rettmessig deltagelse i det politiske
1250 III,17|        nødvendigvis være en plikt stadig å revidere programmene med de objektive
1251 III,17|                   grunnlaget for en stadig revisjon av programmer, systemer
1252 II,7  |                  vi alle må følge.. Det er rimelig å spørre ved denne nye etappe:
1253 II,9  |              rikdommer og gjorde det «lite ringere enn Gud» ved å skape det
1254  I,6  |                  siste vilje. Har vi lov å risikere noe slikt?~Det finnes mennesker
1255 III,15|                  til oppstemthet og la oss rive med av begeistring for våre
1256  I,3  |                  skip, visste han å bevare ro og balanse, endog i de mest
1257 IV,19 |                   har de alle sin bestemte rolle i Kristi profetiske misjon
1258  I,2  |                  imot valget som biskop av Roma og apostelen Peters etterfølger
1259 III,16|                 utviklingen må så å si bli røntgenundersøkt med dette for øyet. Det
1260 III,15|                spørsmål og synspunkter som røper engstelse og uro. Det siste
1261 II,10 |               Jesus i hele dens dybde. Det rører ved menneskets dypeste vesen,
1262 IV,18 |              skjønnhet, og samvittighetens røst. Når Kirken søker å se mennesket
1263 II,12 |                 kutter av denne frihet ved roten, i menneskets sjel, hjerte
1264  I,3  |               bevissthet og har slått dype røtter. Dette skyldes det 2. Vatikankonsil,
1265 II,11 |                   der er voldsmenn som vil røve det til seg» Og et annet
1266 III,16|                    i vårt århundre i deres rundskriv, sist av Johannes XXIII
1267 III,16|            kjempeinvesteringer som går til rustning for krig og ødeleggelse,
1268 IV,20 |                   uverdighet, vanens makt, rutine, og endog muligheten for
1269  I,3  |                    når Kirken syntes å bli rystet innenfra. Uten å vakle holdt
1270 II,7  |                  alle tider», Pater futuri saeculi? Dette er det hovedspørsmål
1271  I,1  |                    alle, på en måte som er særegen for ham alene, i samsvar
1272  I,4  |                  uten tvil å overvinne den såkalte triumfalisme, som det var
1273 III,16|             spørsmålet: Hvem er mennesket?~Saken gjelder selve drivkraften
1274 IV,20 |                   blir uttrykt og bevart i sakramental form, særlig i eukaristien
1275 IV,20 |                  det sakramentale liv. Ved sakramentene mottar hver enkelt kristen
1276 IV,22 |                 sammen med apostlene i den sal hvor de vanligvis holdt
1277 IV,22 |                    med dem som gikk ut fra salen i Jerusalem på pinsedagen.~
1278 IV,20 |            beslutning hos den enkelte. Som Salmisten må han stille seg foran
1279 IV,18 |                    jord,~leg hvert sår som salve mild.~Bøy du det som hardt
1280 IV,19 |              ufravikelig krav at teologien samarbeider med læreautoriteten. Alle
1281 III,17|                 med dens veldige økning av samfunnsbevisstheten, ettersom det dermed har
1282 III,17|            gudløsheten alene livets rett i samfunnsliv og offentlighet, slik at
1283 III,14|              stendig person, men også. som samfunnsmedlem og medmenneske, dette menneske
1284 III,17|                    hersker over alle andre samfunnsmedlemmer, i steden for at makten
1285 III,16|                 elendighet. I de rike land samles det opp gods i overflod,
1286  I,5  |                    enn symptomene på tvil, sammenbrudd og krise.~
1287 IV,19 |                  måte. Hva skal vi i denne sammenheng si om spesialister i de
1288  I,3  |              skyldes det 2. Vatikankonsil, sammenkalt og åpnet av Johannes XXIII
1289 III,17|            innrømmes at det ikke er lett å sammenligne en bestemt tidsepoke eller
1290 III,17|            forandring. Men selv uten slike sammenligninger kan man ikke se bort fra
1291 III,15|                  teknologiske utvikling og samtidens sivilisasjon som er preget
1292 III,17|                    blir religionsfrihet og samvittighetsfrihet regnet med blant menneskerettighetene.
1293 III,16|                  handlinger, som regel for samvittighetsransakning for alle og enhver: «For
1294 II,12 |                  anklage fra medlemmene av Sanhedrin, svarte han da ikke: «Min
1295 III,17|             etterlevd overalt. Det oppstår sannelig en velbegrunnet frykt for
1296  I,6  |             mennesker kan ofte tvile på de sannheter som Gud har åpenbart og
1297 IV,18 |                  den tørre jord,~leg hvert sår som salve mild.~Bøy du det
1298  I,5  |                 mine store forgjengere. De satte i gang denne nye strøm av
1299 IV,18 |                 dets håp og lidelser, dets seire og fall. Den vil motta lys
1300 III,17|                     eller «ånd»?~17. Dette sekel har hittil vært et århundre
1301  I,6  |                    Paul VI benyttet seg av Sekretariatet for Kristen Enhet og dets
1302 IV,21 |                   i fortid og nåtid, og av sekularinstituttene.~I vår tid blir det stundom
1303  I,4  |               blitt styrket mot overdreven selvkritikk. Man kan si at den er blitt
1304 III,16|                 rettferdige rettigheter og selvstyre, men snarere tjener en eller
1305  I,2  |                    gav løfte om og som han sendte til sin Kirke, og av ubetinget
1306 IV,20 |                 hver enkelt av oss i dette sentrale øyeblikk i sjelens liv,
1307  I,5  |               bispesynodens siste ordinære sesjon, som ble holdt omtrent et
1308 III,14|                    av i dag stadig på nytt sette seg inn i menneskets situasjon.
1309 IV,20 |                  Men vi kan likevel si med sikkerhet at vi bare er kommet til
1310 IV,18 |                    og Ånden virker sønnens sinnelag i oss og viser oss veien
1311 III,14|                   egen. I samsvar med sitt sinns åpenhet og også sine mange
1312 IV,19 |                    retninger, på linje med sitatet fra St. Augustin: «Intellege,
1313 III,16|              snarere tjener en eller annen sjåvinisme, imperialisme eller nykolonialisme.
1314 IV,20 |                tilstede og blir tatt imot, sjelen blir fylt av nåde, og det
1315 IV,20 |                  dette sentrale øyeblikk i sjelens liv, omvendelsens og tilgivelsens
1316  I,6  |               endog at slike forsøk er til skade for evangeliets sak, at
1317 III,16|                    prisen ved å bli påført skader og ulemper på den annen,
1318 III,16|         ødeleggelse, var blitt brukt til å skaffe mat i livets tjeneste.~Denne
1319  I,6  |      religionssamfunn kan få kristne til å skamme seg over sin tvil? Kristne
1320 II,9  |                lite ringere enn Gud» ved å skape det i Guds «bilde og lignelse»
1321 II,10 |                    mennesket må være i sin Skapers øyne, når det «vant så stor
1322 IV,18 |                Sammen med hele det synlige skaperverk. Vi søker å komme til en
1323 II,9  |                   enn all synd, svakhet og«skapningens intethet». Den er sterkere
1324  I,4  |                   frem fra sitt utømmelige skattkammer «både nytt gammelt» mer
1325 IV,21 |                   Men et trekk som synes å skille seg ut, er delaktigheten
1326 IV,22 |                   et ekko, de ord han sa: «Skilt fra meg kan dere ingenting
1327  I,3  |                 rormann for Kirken, Peters skip, visste han å bevare ro
1328  I,4  |                  Guds hjelp likevekten som skipets rormann Kirken slik den
1329  I,4  |              påfunn, mer moden til å kunne skjelne mellom godt og mindre godt,
1330  I,4  |                  Suam», hvor han for øvrig skjelner nøye mellom de forskjellige
1331 II,12 |                    den aktelse, respekt og skjønnsomhet som siden aposteltiden har
1332  I,1  |                    2000, har Gud etter sin skjulte plan betrodd meg den tjeneste
1333 II,11 |                forståelse som pave Paul VI skrev om i sin første encyklika.
1334 IV,18 |                    spørsmålet om mennesket skrevet inn med en særlig kraft
1335 IV,21 |          frelsesmysteriet med uutslettelig skrift. Kirken er en sann tjener
1336 II,7  |                 bringe oss nærmere ham som Skriften kaller «Fader til alle tider»,
1337  I,6  |                   tok de første vanskelige skritt på veien. Er vi kommet langt
1338 III,14|                  med andre. Han begynner å skrive den fra første øyeblikk
1339 III,14|                    for legeme og eksistens skriver hver enkelt denne sin personlige
1340 IV,22 |                   men særlig i vår tid. Vi skylder fedrene fra det 2. Vatikankonsil
1341  I,3  |                   slått dype røtter. Dette skyldes det 2. Vatikankonsil, sammenkalt
1342 III,15|         mesteparten, men en del av det kan slå radikalt tilbake mot det
1343 III,15|                   følger av vår virksomhet slår tilbake mot oss selv. Noe
1344 III,16|                 dømmer mennesket til slikt slaveri, selv om det til tider utvilsomt
1345 II,11 |                    Vi vil hjelpe nålevende slektledd, våre brødre og søstre,
1346 IV,22 |                alle vi som utgjør vår tids slektsledd av Kristi disipler, ønsker
1347 IV,19 |                  gjøre teologi til rett og slett en fremstilling av sine
1348 III,16|          fremskritt, står det i fare for å slippe de viktigste tøylene i sitt
1349 IV,18 |                     som den ikke har lov å sløse bort, men stadig må øke.
1350  I,3  |              henvise til hans encyklika og slutte meg til den i dette dokument
1351 IV,22 |                    løftets land nå i denne sluttfase av det annet årtusen. Når
1352 II,7  |                    at Kirkens nye advent i sluttfasen av det annet årtusen skal
1353  I,3  |                  pontifikat, ofte ting som smertet ham, lærte han oss en fryktløs
1354 III,16|                  sunn konkurranse å virke. Snarest mulig må man søke å gjennomføre
1355  I,6  |                   mennesker som har villet snu om når de har stått overfor
1356 III,17|                  Er den prosessen nå blitt snudd på en definitiv måte? I
1357 IV,18 |                   dypest menneskelige, vår søking etter sannhet, det umettelige
1358 IV,21 |              vitende og vilje til å leve i sølibat. Enhver av oss må derfor
1359 IV,22 |                  Stol, den 4. mars, første søndag i fasten, 1979, det første
1360 IV,20 |                   forsett om forbedring og soning. Derved forsvarer Kirken
1361 IV,20 |                   bli «Guds barn» ved å få sønnekår blir vi også i likhet med
1362  I,6  |                  hele samfunnets liv og få sørgelige følger.~
1363 III,17|                menneskevennlig. Og hvilket sosialt, økonomisk eller kulturelt
1364 IV,21 |                    ikke tegnet bare ut fra sosiologiske forutsetninger. Kirken som
1365 IV,20 |                    til å demonstrere dette søskenforhold. Når Herrens legemes og
1366 IV,20 |                  være det klareste tegn på søskenforholdet mellom Kristi disipler og
1367 IV,21 |                    den bygger Kirken og de søskensamfunn som har sitt virke på ulike
1368 III,15|                alles lepper, og det opptar spalteplass i alle aviser og andre publikasjoner
1369  I,4  |                    indre vanskeligheter og spenning. Men den er blitt styrket
1370 III,16|                 fanget i sine egne garn av spenninger og overdrivelser.~Det er
1371 III,16|               spill. Mennesket lider under spente forhold som er skapt av
1372 IV,19 |                   i denne sammenheng si om spesialister i de ulike disipliner, representanter
1373 III,16|                  naturmiljøet blir satt på spill. Mennesket lider under spente
1374 II,11 |             gjenskinn av den ene sannhet, «spirer fra Ordet» Dette bekrefter
1375 III,16|                   dere gav meg ingenting å spise - naken, men dere gav meg
1376 IV,20 |              enhver prøve seg selv før han spiser av brødet og drikker av
1377 III,16|                krav. Det kveler mennesket, splitter samfunnet, og det økonomiske
1378 IV,18 |                      Tvett bort urenhetens spor,~lesk som dugg den tørre
1379 II,11 |           økumeniske konsil gav en kraftig spore til arbeidet med å fremme
1380  I,1  |                Kirken, Guds folk som lever spredt, men ujevnt fordelt helt
1381 III,15|                 ukontrollert teknologi som sprenger rammene for det som i virkeligheten
1382 IV,18 |                   ikke samler med meg, han sprer.» Det er en skatt av menneskelighet
1383  I,6  |                 alle de initiativer som er sprunget frem av den nye økumeniske
1384  I,2  |                 oktober i fjor, da jeg ble spurt etter det kanoniske valg: «
1385 II,10 |                   sann menneskelighet. Den stadfester også Kristi plass i menneskehetens
1386 III,16|                 Her er grunnen til at alle stadier i det moderne fremskritt
1387  I,3  |                    følge på nært hold. Til stadighet undret jeg meg over hans
1388 III,14|                  fremdeles hans klan eller stamme) og hele menneskeheten.
1389 II,12 |           mennesker, men av Gud («Min lære stammer ikke fra meg, men fra ham
1390  I,3  |                  og hans mot, og også hans standhaftighet og tålmodighet i den vanskelige
1391 III,13|                  hvert menneske, kan ingen stanse Kirken. Her gjelder det
1392  I,2  |                    det opp igjen fra samme startpunkt. Dette bekrefter jeg ved
1393 II,11 |                   folkeslagene, nasjonene, statene, menneskeheten, utviklingsland
1394 III,17|                     nemlig det som var til statens beste. Historien skulle
1395 III,16|                     økonomiske, sosiale og statlige liv.~Vi har dristet oss
1396 III,17|  menneskerettigheter. Det felles beste som statsmyndighetene tjener, kan bare bli helt
1397 IV,20 |                fremtrer den som Kirken «in statu missionis», den guddommelige
1398 III,15|               viktig enn det første. Dette stemmer med den menneskelige kunnskaps
1399 III,14|              virkelige eksistens, som selv stendig person, men også. som samfunnsmedlem
1400 II,12 |             forpliktelse. Særlig har vi en sterk følelse av ansvar for den
1401 III,16|               historiske årsaker, men også sterke etiske virkninger. Alle
1402 II,8  |                  mennesket Kristus Hvordan stiller vi oss i det 20. århundre
1403 IV,20 |              rettferdighet, for de skal få stillet sin sult.» Botens sakrament
1404 IV,21 |                 dem som innehar de høyeste stillinger i samfunnet til dem som
1405 II,9  |             lignelse» Kristus og han alene stilte Gud Fader og Guds kjærlighet
1406 II,12 |           fremdeles!~Da Jesus Kristus selv stod som fange for domstolen
1407  I,2  |                   med hele den apostoliske Stols tradisjon og med alle mine
1408 II,12 |                  under ytre tvang. Hvilken storslått bekreftelse på friheten
1409 II,12 |                    vi sammen nærme oss den storslåtte arv av åndelige verdier
1410 II,7  |                 igjen og om igjen. Med den største hengivenhet rekonstruerer
1411  I,3  |                   at Kirken alltid vil stå støtt som en klippe. Det som Ånden
1412 III,15|                    herske over andre eller støtte opp under en eller annen
1413 IV,18 |                  håp om oppstandelse - det strålende løfte om uforgjengelighet».
1414 IV,19 |                  sin livshistorie. For dem strålte det sanne lys, det som belyser
1415  I,6  |                  ønske å tale Kirken fra å strebe etter full kristen enhet,
1416 IV,19 |               enkel. Vår kjærlighet og vår streben etter å forstå sannheten
1417 III,16|                 visselig dette problemet å stri med. Det er ikke et problem
1418 II,11 |           kirkesamfunnenes liv, tradisjon, struktur og disiplin på forskjellige
1419 II,11 |                 programmert, organisert og strukturert som et politisk system.~
1420 IV,19 |                 for Guds sannhet vier sine studier og sitt arbeid til en stadig
1421 IV,21 |    sekularinstituttene.~I vår tid blir det stundom hevdet, om ikke med rette,
1422 II,7  |                    Og når du har vendt om, styrk dine brødre» ~~~~~~Dette spørsmål,
1423 III,16|                    og enhver: «For jeg var sulten og dere gav meg ingenting
1424 III,16|                    man må tillate loven om sunn konkurranse å virke. Snarest
1425 III,15|                    de mest trengende og de svakeste? Blir det mer innstilt på
1426 IV,18 |                    til Ånden om å komme er svaret på all «materialisme». Det
1427 II,12 |                  om praksis ikke altid har svart til dette høye ideal. Og
1428 IV,18 |               uløste problemer, tross alle svingninger og omskiftelser for den
1429 IV,18 |                  et nytt liv som ikke skal svinne bort og gå tapt, men vare
1430  I,5  |                    som er mye sterkere enn symptomene på tvil, sammenbrudd og
1431 III,16|                  og arbeidsiøshetens pest, symptomer på den moralske uorden i
1432 IV,20 |           korsfestede Kristus som meddeler syndenes forlatelse, med Kristus
1433 IV,20 |               bekjenne: «Mot deg - har jeg syndet». Kirken holder trofast
1434 IV,19 |            sannheten, må de aldri miste av syne hvor viktig deres tjeneste
1435 IV,22 |           pinsedagen, da Kirken ble født i synlig form, da den kom frem fra
1436 IV,21 |                  organisatorisk art og fra synodenes side. Men det er en sannhet
1437  I,5  |                  rette oppmerksomheten mot synoder innen de enkelte kirkeprovinser
1438 III,15|             trygghet, men også spørsmål og synspunkter som røper engstelse og uro.
1439  I,3  |               kritiske øyeblikk når Kirken syntes å bli rystet innenfra. Uten
1440 III,17|       Vatikankonsil og senere Paul VI. Til syvende og sist beror fred på respekt
1441  I,4  |           forskjellige indre svakheter som tæret på den i tiden etter konsilet.
1442  I,4  |                  holder jeg ikke opp med å takke Gud. Min store forgjenger,
1443 III,17|               nasjonene imellom. Det er et talende faktum, bekreftet gang på
1444 IV,21 |               rikdom, måtte vi henvise til tallrike kapitler og paragrafer i
1445  I,3  |                også hans standhaftighet og tålmodighet i den vanskelige periode
1446  I,6  |       likegyldighet. Det er kanskje bra at talsmenn for slike meninger gir uttrykk
1447  I,1  |                  ved tidenes ende, har han talt til oss gjennom Sønnen»
1448 III,17|             troende i Prinsippet bare blir tålt, eller behandlet som annenrangs
1449 III,15|                gjelder håndens og enda mer tankens arbeid og viljens retning.
1450 III,17|                    korthet, må dette emnet tas med, fordi det inngår i
1451 IV,19 |                     jurister, kunstnere og teknikere, lærere på forskjellig nivå
1452 II,8  |              erobringer på vitenskapens og teknikkens områder i tidligere ukjent
1453 III,15|                    formål, og ukontrollert teknologi som sprenger rammene for
1454 III,16|                  etikkens overordning over teknologien, personens forrang fremfor
1455 III,15|              sivilisasjon som er preget av teknologiens herredømme, medfører et
1456  I,3  |                Kirken i vår tid som første tema i sin viktige encyklika
1457 III,15|                    som nå lever på jorden. Temaet utvikling og fremskritt
1458 III,15|                  seg fortjent til? Hva med tendensene til å ville utnytte materiell
1459 III,16|                 utslettelsen av mennesket! Tenk på deres brødre og søstre
1460 IV,19 |                   fruktbar måte, som klart tenkende og skapende mennesker, skal
1461 II,8  |               arbeidet med menneskehender, tenkte med et menneskesinn, handlet
1462 III,17|               spørsmålet ikke bare fra den teologiske side, men også fra naturrettens
1463 III,17|           undertrykkelse, trusler, vold og terror, som vi har mange eksempler
1464 IV,20 |                   at vi bare er kommet til terskelen. For vi kan ikke gripe og
1465 III,16|                    forkynne «budskapet - i tide som i utide» Derfor holder
1466 II,8  |                    det ufødte liv. Den nye tidsalders verden, den verden som har
1467 III,17|                   å sammenligne en bestemt tidsepoke eller et bestemt århundre
1468  I,2  |                   andre av de forskjellige tidsepoker helt tilbake til den aller
1469 III,16|               annet årtusen av den kristne tidsregning, fremstår som en tid med
1470 IV,18 |                    tin opp det som frøs så tidt,~led hver den som gikk seg
1471 II,12 |                    de sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet.
1472 II,12 |                  ha. Gud er ånd, og de som tilber ham, må gjøre det i ånd
1473  I,6  |                    Kirken erklært, og være tilbøyelige til å lempe på moralprinsippene
1474 III,14|                  samvittighet, sin stadige tilbøyelighet til synd og samtidig sin
1475 IV,19 |                delaktighet i profetembedet tilfaller Kirkens hyrder, de som stadig
1476 III,14|                    enkelt er et enestående tilfelle med alt han er og gjør,
1477 II,9  |                   Fader og Guds kjærlighet tilfreds, den kjærlighet som mennesket
1478 III,16|             utviklingsland må ikke bare få tilfredsstilt sine mest nødvendige behov,
1479 II,9  |                   villig til å oppreise og tilgi, alltid rede til å gå «den
1480 IV,20 |             sakrament: «Dine synder er deg tilgitt» gå, og synd ikke mer».
1481 IV,20 |               sjelens liv, omvendelsens og tilgivelsens øyeblikk. Ved å ta vare
1482 IV,19 |                   de ulike fagområder? Som tilhørende Guds folk har de alle sin
1483 III,16|                   selv eller den plass som tilkommer det i den synlige verden.
1484 III,16|                  næringslivet, hvor man må tillate loven om sunn konkurranse
1485 III,15|          hukommelsen skal vi igjen prøve å tilpasse det «tidenes tegn» og forholdenes
1486 IV,20 |                    Her er Kristus virkelig tilstede og blir tatt imot, sjelen
1487 IV,19 |                ansvar.~I økende grad må vi tilstrebe at de ulike former for katekese
1488 III,15|               produkt av dets begavelse og tiltaksevne. Mennesket er redd for at
1489  I,1  |              menneskenes liv som han hadde tiltenkt menneskene fra først av.
1490 IV,22 |                    mor som vi skjenker vår tiltro~22. Når jeg nå ved åpningen
1491 III,16|            innordner hele den menneskelige tilværelse under sine særlige krav.
1492 II,12 |                   å følge ham som sa: «Den time skal komme, ja, den er alt
1493 IV,18 |                    det som hardt er blitt,~tin opp det som frøs så tidt,~
1494 III,16|                  personens forrang fremfor tingene, og åndens overhøyhet i
1495 IV,22 |                Guds sønn, «han som er alle tings opphav og mål» han som meddeler
1496 IV,22 |                   mor for «Kirkens mor» en tittel som er blitt kjent viden
1497  I,4  |             kritikk viser dessuten ikke en tjenende holdning, men er snarere
1498 IV,19 |                  misjon. Når teologene som tjenere for Guds sannhet vier sine
1499  I,4  |       menneskeheten med sin misjon og sine tjenester på de ulike områder. Til
1500  I,4  |                   som han respekterte hver tøddel av sannhet i forskjellige
1501  I,5  |            prinsipp i apostelkollegiet, de tolv med Peter som leder. Og
1502 IV,18 |                    spor,~lesk som dugg den tørre jord,~leg hvert sår som
1503 IV,20 |             Velsignet er de som hungrer og tørster etter Guds rettferdighet,
1504 III,17|                 konsentrasjonsleire, vold, tortur og diskriminering i mange
1505 IV,20 |                    til gjengjeld for dette totale offer fra sønnens side,
1506 III,17|                 Tilsynelatende arbeidet de totalitære regjeringer for et høyere