| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] hypostatiske 1 hyrde 1 hyrdenes 1 i 756 identifisering 1 idet 36 ifølge 20 | Frequency [« »] ----- ----- 776 og 756 i 734 som 561 den 428 det | Ioannes Paulus PP. II Redemptoris Mater IntraText - Concordances i |
Chapter, Paragraph, Number
1 Inl, 0,1 | har inngydt sin Sønns Ånd i våre hjerter, hvor den roper: « 2 Inl, 0,1 | overveielser om Marias betydning i Kristi hemmelighet og om 3 Inl, 0,1 | og forbilledlige nærvær i Kirkens liv. Disse ord feirer 4 Inl, 0,1 | liv. Disse ord feirer jo i en felles lovprisning Faderens 5 Inl, 0,1 | og gi dem det evige liv i eie» (Joh 3,16). Den viser 6 Inl, 0,1 | Kristi menneskelige natur i hennes jomfruelige skjød. 7 Inl, 0,1 | ved at Den Evige trer inn i tiden, idet den tar fullt 8 Inl, 0,1 | idet den tar fullt inn i seg Kristi hemmelighet. 9 Inl, 0,1 | seg Kristi hemmelighet. I liturgien hilser nemlig 10 Inl, 0,1 | sin begynnelse fordi den i den hemmelighet at hun ble 11 Inl, 0,1 | og fremfor alt fordi den i inkarnasjonens hendelse 12 Inl, 0,2 | går sin Herre, som kommer, i møte. Men langs denne pilegrimsvei - 13 Inl, 0,2 | som «vandret således frem i tro og bevarte sin forening 14 Inl, 0,2 | konstitusjonen «Lumen gentium», som i sin avsluttende del legger 15 Inl, 0,2 | mor og som sitt forbilde i troen, i håpet, og i kjærligheten.~ 16 Inl, 0,2 | som sitt forbilde i troen, i håpet, og i kjærligheten.~ 17 Inl, 0,2 | forbilde i troen, i håpet, og i kjærligheten.~Få år etter 18 Inl, 0,2 | Jomfru Maria, idet han først i encyklikaen «Kristi Mor» 19 Inl, 0,2 | Kristi Mor» og deretter i de apostoliske brev «Signum 20 Inl, 0,2 | dyrkelse som Kristi Mor mottar i Kirken, og dessuten de forskjellige 21 Inl, 0,2 | former av Mariafromhet - i liturgien, i folkelivet, 22 Inl, 0,2 | Mariafromhet - i liturgien, i folkelivet, i privatlivet -, 23 Inl, 0,2 | liturgien, i folkelivet, i privatlivet -, slik de tilsvarer 24 Inl, 0,3 | våre øyne hen til hans Mor. I de senere år har det meldt 25 Inl, 0,3 | kommer hvert år til uttrykk i Adventsliturgien. Når man 26 Inl, 0,3 | til fulle forståelig at vi i den nærværende tid gjerne 27 Inl, 0,3 | særskilt måte til henne som i Adventsforventningens «natt» 28 Inl, 0,3 | rettferdighetens sols» oppgang i menneskeslektens historie. ~~~~~~ 29 Inl, 0,3 | Hennes tilstedeværelse i Israel - så uanselig at 30 Inl, 0,3 | Kristi Mors enestående nærvær i historien, fremfor alt i 31 Inl, 0,3 | i historien, fremfor alt i disse siste år frem mot 32 Inl, 0,4 | Vatikankonsil oss på når det i sin lære presenterer Guds 33 Inl, 0,4 | lære presenterer Guds Mor «i Kristi og Kirkens mysterium». 34 Inl, 0,4 | betydning annetsteds enn i det menneskevordne Ords 35 Inl, 0,4 | som ble Kristi Mor. Bare i Kristi hemmelighet avklares 36 Inl, 0,4 | inkarnerte Ords Mor. Konsilet i Efesus (431 e. Kr.) hadde 37 Inl, 0,4 | denne utdypelse. Det var jo i løpet av dette konsil at 38 Inl, 0,4 | ved Den Hellige Ånds virke i sitt jomfruelige skjød unnfanget 39 Inl, 0,4 | guddommelige moderskap var i sin tid for konsilet i Efesus, 40 Inl, 0,4 | var i sin tid for konsilet i Efesus, og er det stadig 41 Inl, 0,4 | inkarnasjonen, hvor det evige Ord i sin persons enhet i sannhet 42 Inl, 0,4 | Ord i sin persons enhet i sannhet antar den menneskelige 43 Inl, 0,5 | Vatikankonsil fremstiller Maria i Kristi hemmelighet, finner 44 Inl, 0,5 | liksom sin fortsettelse i Kirkens, Kristi legemes 45 Inl, 0,5 | menneskevordne Ords Mor.~I de foreliggende overveielser 46 Inl, 0,5 | kfr. Luk 10,42) hun har i frelseshemmeligheten, men 47 Inl, 0,5 | deres historie som tar del i den samme vandring langs « 48 Inl, 0,5 | uttrykker Konsilet, idet det i et annet avsnitt slår fast 49 Inl, 0,5 | den - slik Maria - forener i seg Morens og Jomfruens 50 Inl, 0,6 | Alt dette fullbyrder seg i en omfattende historisk 51 Inl, 0,6 | den historiske prosess. I de følgende overveielser 52 Inl, 0,6 | den nåværende tid, den som i og for seg ennå ikke er 53 Inl, 0,6 | uavbrutt former den, også i frelseshistoriens betydning. 54 Inl, 0,6 | seg et vidt rom, og midt i dette rom fortsetter Jomfru 55 Inl, 0,6 | fortsetter Jomfru Maria «å gå i spissen for» Guds folk. 56 Inl, 0,6 | Hennes uvanlige pilegrimsvei i troen er Kirkens faste holdepunkt, 57 Inl, 0,6 | folkene og nasjonene, og i en viss forstand for hele 58 Inl, 0,6 | hele menneskeheten. Det er i sannhet vanskelig å fatte 59 Inl, 0,6 | fullendelse: «Mens Kirken i Maria allerede er nådd frem 60 Inl, 0,6 | kristne fremdeles for å vokse i hellighet ved å beseire 61 Inl, 0,6 | Herliggjort ved sin Sønns side i himmelen, har Maria allerede 62 Inl, 0,6 | Men samtidig forblir hun i denne ytterste virkelighets 63 1 | 1. del: Maria i Kristi hemmelighet~ 64 1, 1,7 | frelsesplan for menneskene i Kristus. Det er en universell 65 1, 1,7 | mennesker, skapt som de er i overensstemmelse med Guds 66 1, 1,7 | Mos. l,26). Slik alle «i begynnelsen» (kfr. l. Mos 67 1, 1,7 | virksomhet, omfattes de også i evighet av den guddommelige 68 1, 1,7 | Kristus kommer igjen. For «i ham» - slik lyder de følgende 69 1, 1,7 | slik lyder de følgende ord i Efeserbrevet - har den Gud 70 1, 1,7 | plettfrie for hans åsyn. I sin kjærlighet har han fra 71 1, 1,7 | ham som han har kjær, for i ham er vi frikjøpt, gjennom 72 1, 1,7 | Vatikankonsil skriver: «I dette lys skimter vi henne 73 1, 1,7 | allerede på profetisk vis i det løfte som ble gitt våre 74 1, 1,7 | begivenhet som blir skildret i de første kapitler av Lukas- 75 1, 1,8 | Maria endegyldig innført i Kristi hemmelighet. Dette 76 1, 1,8 | hemmelighet. Dette finner sted i Nasaret i en konkret historisk 77 1, 1,8 | Dette finner sted i Nasaret i en konkret historisk situasjon 78 1, 1,8 | tilknytningspunkt for det nettopp i Efeserbrevet på det ovenfor 79 1, 1,8 | så har det sin forklaring i den velsignelse som «Gud 80 1, 1,8 | frem av den kjærlighet som i Den Hellige Ånd forener 81 1, 1,8 | fylt av denne velsignelse i et helt særskilt og enestående 82 1, 1,8 | hilsen er derfor den, at i sjelen til denne «Sions 83 1, 1,8 | denne «Sions datter» har i en viss forstand hele fylden 84 1, 1,8 | Nasaret nettopp på denne måte?~I Bibelens språk betyr «nåde» 85 1, 1,8 | testamente har sin kilde i Guds eget trefoldige liv, 86 1, 1,8 | utvelgelse» hans evige vilje til i Kristus å redde menneskene 87 1, 1,8 | menneskene ved å la dem ha del i hans eget liv (kfr. 2. Pet. 88 1, 1,8 | er den redning å få del i det overnaturlige liv. Virkningen 89 1, 1,8 | kilde som sprudler frem i menneskets sjel som selve 90 1, 1,8 | går denne «velsignelse» i oppfyllelse, og blir det 91 1, 1,8 | seg, ved Jesus Kristus», i ham som fra evighet av er 92 1, 1,8 | da lar sammenhengen her i evangeliet oss forstå, nettopp 93 1, 1,8 | og løfter flyter sammen i det, at det her er tale 94 1, 1,8 | de «åndelige velsignelser i Kristus». Hun, den «nådefylte», 95 1, 1,8 | Hun, den «nådefylte», er i Kristi hemmelighet tilstede 96 1, 1,8 | måte er hun samtidig elsket i denne fra evighet av «elskede 97 1, 1,8 | evighet av «elskede Sønn», i denne Sønn som er av samme 98 1, 1,8 | samme vesen som Faderen, og i hvem hele den samlede, « 99 1, 1,9 | dette, så gjelder de likevel i sammenheng med engelens 100 1, 1,9 | overnaturlige nådegave som Maria er i besittelse av fordi hun 101 1, 1,9 | menneskeheten, når utvelgelsen i Kristus fra evighet av og 102 1, 1,9 | enestående ved hennes stilling i Kristi hemmelighet.~Guds 103 1, 1,9 | guddommelige liv, og dette i en viss forstand til hele 104 1, 1,9 | umiddelbart til mennesket, når i inkarnasjonens hemmelighet 105 1, 1,9 | Denne hemmelighet er jo i sannhet den høyeste av alle 106 1, 1,9 | forening med menneskenaturen i én person (uhio hypostatica) 107 1, 1,9 | virkeliggjøres og fullbyrdes nettopp i henne. Som Konsilet sier 108 1, 1,9 | alle de øvrige skapninger i himmelen og på jorden» ~~~~~~ 109 1, 1,10 | kjær», tilføyer det: «for i ham er vi frikjøpt, gjennom 110 1, 1,10 | som Kirken har formulert i høytidelige dokumenter, 111 1, 1,10 | på særlig opphøyet vis» I kraft av den elskede Sønns 112 1, 1,10 | Kristus; hun har andel i den frelsende og helliggjørende 113 1, 1,10 | og helliggjørende nåde og i den kjærlighet som utgår 114 1, 1,10 | ved Den Hellige Ånd del i den guddommelige natur ( 115 1, 1,10 | legger den hl. Bernhard i munnen: «Din Sønns datter». 116 1, 1,10 | Maria mottar dette «nye liv» i en fylde som svarer til 117 1, 1,11 | skal beseire syndens onde i selve dens rot: «Den skal 118 1, 1,11 | begynnelsen av, blir bekreftet i Johannes' åpenbaring, boken 119 1, 1,11 | denne gang er hun «kledd i solen» (Joh.åp. 12,1).~Maria, 120 1, 1,11 | menneskevordne Ords Mor, blir stillet i sentrum av dette fiendskap, 121 1, 1,11 | selve frelseshistorien. I denne stilling er hun, som 122 1, 1,11 | ekstraordinære storhet og skjønnhet i hele hennes liv og måte 123 1, 1,11 | foretar ifølge Paulus' brev: «I ham (Kristus) har han utvalgt 124 1, 1,11 | verdens grunnvoll ble lagt .. I sin kjærlighet har han fra 125 1, 1,11 | historie er kjennetegnet av. I denne historie forblir Maria 126 1, 2,12 | baketter jomfruen fra Nasaret, i hennes fotspor frem mot « 127 1, 2,12 | fotspor frem mot «en by i Judea» (Luk. 1,39).~Ifølge 128 1, 2,12 | dette besøket ligger også i det at Gabriel ved Bebudelsen 129 1, 2,12 | måte hadde omtalt Elisabet. I langt fremskreden alder 130 1, 2,12 | gammel som hun er; hun er alt i sjette måned, hun som de 131 1, 2,12 | til det som hadde hendt i Elisabet for å svare på 132 1, 2,12 | sitt foster sparke inne i seg, og «hun ble fylt med 133 1, 2,12 | velsignet er han du bærer i ditt skjød.» (kfr. Luk. 134 1, 2,12 | fortsettelse av engelens hilsen i Ave Maria, og på den måte 135 1, 2,12 | blant de oftest talte bønner i Kirken. Men enda betydningsfullere 136 1, 2,12 | Herrens Mor, Messias' Mor. I dette vitnesbyrdet tar også 137 1, 2,12 | sønnen del som Elisabet bærer i sitt skjød: «... da hoppet 138 1, 2,12 | da hoppet jo barnet i mitt liv av fryd!» (Luk. 139 1, 2,12 | hen på Jesus.~Hvert ord i Elisabets hilsen er fullt 140 1, 2,12 | løfte til henne skal gå i oppfyllelse» (Luk. l,45). 141 1, 2,12 | tiltalen «du nådefylte» i engelens hilsen. I begge 142 1, 2,12 | nådefylte» i engelens hilsen. I begge tekstene åpenbares 143 1, 2,12 | som er blitt nærværende i Kristi hemmelighet nettopp 144 1, 2,13 | troens lydighet' gjengis i E. Gunnes' oversettelse 145 1, 2,13 | beskrivelse av troen fant i Maria sin fullkomne virkeliggjørelse. 146 1, 2,13 | hun som trodde!» gjelder i første hånd nettopp dette 147 1, 2,13 | til Gud, idet hun kom Ham i møte med «troens lydighet» 148 1, 2,13 | sin budbærer, idet hun «i sin fornuft som i sin vilje» 149 1, 2,13 | idet hun «i sin fornuft som i sin vilje» underkaster seg 150 1, 2,13 | menneskelige, kvinnelige «Jeg». I dette trossvar fant det 151 1, 2,13 | hemmelighet skulle fullbyrdes i henne: «Den miskunnsrike 152 1, 2,13 | idet Han (Sønnen) trer inn i verden: «Slaktoffer og gaveoffer 153 1, 2,13 | Maria talte dette Fiat i tro. I troen overgav hun 154 1, 2,13 | talte dette Fiat i tro. I troen overgav hun seg uten 155 1, 2,13 | Fedrene oss - mottok hun i Ånden allerede før hun mottok 156 1, 2,13 | allerede før hun mottok Ham i sitt skjød: nettopp gjennom 157 1, 2,13 | løfte til henne skal gå i oppfyllelse». Disse ordene 158 1, 2,13 | ordene er allerede gått i oppfyllelse: Maria trer 159 1, 2,14 | apostelen kaller «vår far i troen» (kfr. Rom. 4,12). 160 1, 2,14 | Maria også: etter at hun i Bebudelsens øyeblikk hadde 161 1, 2,14 | overgi seg» til sannheten i ordet fra den levende Gud, 162 1, 2,14 | vilje så å si befinner seg i midtpunktet av disse Guds « 163 1, 2,14 | forholder seg på samme måte i troens halvmørke, idet hun 164 1, 2,14 | alt det som er fastsatt i Guds plan.~ 165 1, 2,15 | ta ende» (Luk. 1,32-33). I denne retning gikk hele 166 1, 2,15 | forventningene som levde i hennes folk, i Bebudelsens 167 1, 2,15 | som levde i hennes folk, i Bebudelsens øyeblikk fatte 168 1, 2,15 | den vesentlige betydning i disse ord fra engelen? Hvordan 169 1, 2,15 | hun også gjennom sin tro i dette øyeblikk følte seg 170 1, 2,15 | hadde gitt disse ordene i budskapet til henne; de 171 1, 2,16 | flere ord som blir sagt i templet i Jerusalem. Det 172 1, 2,16 | som blir sagt i templet i Jerusalem. Det skjedde på 173 1, 2,16 | fødsel, mens Maria og Josef i overensstemmelse med den 174 1, 2,16 | Fødselen var gått for seg i største fattigdom. Vi vet 175 1, 2,16 | at Maria fødte sin Sønn i en stall «og la ham i en 176 1, 2,16 | Sønn i en stall «og la ham i en krybbe» (kfr. Luk. 2, 177 1, 2,16 | krybbe» (kfr. Luk. 2,7). I anledning folketellingen 178 1, 2,16 | det ikke plass til dem» i herberget.~En rettskaffen 179 1, 2,16 | for det første sannheten i bebudelsesbudskapet. Vi 180 1, 2,16 | nemlig at han tok barnet «i sine armer» - barnet som 181 1, 2,16 | navnet Jesus (kfr. Luk. 2,21) i overensstemmelse med det 182 1, 2,16 | til oppreisning for mange i Israel, - et tegn det skal 183 1, 2,16 | Og hva menneskene bærer i sitt indre, skal da komme 184 1, 2,16 | stjernetyderne fra landene i øst kom? (Kfr. Mt. 2,1-12). 185 1, 2,16 | egen kropp erfare sannheten i Simeons øvrige ord: «Et 186 1, 2,16 | til å utføre sin gjerning i, nemlig under manglende 187 1, 2,16 | manglende forståelse og i lidelse. Om nå et slikt 188 1, 2,16 | guddommelige frelsesløfter skal gå i oppfyllelse, så åpenbarer 189 1, 2,16 | ettersøkte barnet for å slå det i hjel» (kfr. Mt. 2,13). Og 190 1, 2,17 | løfte til henne skulle gå i oppfyllelse» (kfr. Luk. 191 1, 2,17 | gammelt av var et vanlig navn i Israel. Likevel vet Maria 192 1, 2,17 | som engelen talte om.~I løpet av det skjulte livs 193 1, 2,17 | løpet av det skjulte livs år i hjemmet i Nasaret er også 194 1, 2,17 | skjulte livs år i hjemmet i Nasaret er også Marias liv « 195 1, 2,17 | liv «skjult med Kristus i Gud» (kfr. Kol. 3,3) gjennom 196 1, 2,17 | Maria er stadig, ja, daglig i berøring med Guds mysterium 197 1, 2,17 | alt det som er åpenbart i Den gamle pakt. Etter Bebudelsens 198 1, 2,17 | jomfruens og morens ånd ført inn i dette radikalt nye i Guds 199 1, 2,17 | inn i dette radikalt nye i Guds selvåpenbaring, og 200 1, 2,17 | sannhet om siden han føder ham i det evige «i dag» (kfr. 201 1, 2,17 | han føder ham i det evige «i dag» (kfr. Salme 2,7), da 202 1, 2,17 | er hun, hans Mor, alene i troen og gjennom troen i 203 1, 2,17 | i troen og gjennom troen i berøring med sannheten om 204 1, 2,17 | hver dag tror hun, midt i prøvelsene og viderverdighetene 205 1, 2,17 | mens Jesus var liten, og så i løpet av årene han levde 206 1, 2,17 | han levde det skjulte liv i Nasaret, og hvor Jesus « 207 1, 2,17 | Josef, fordi Josef stod i fars sted overfor menneskene; 208 1, 2,17 | begivenheter, bærer altså i seg dette fullt og helt « 209 1, 2,17 | Likevel er det ikke vanskelig i denne begynnelse også å 210 1, 2,17 | gjennom, og må leve gjennom i fortrolighet med mysteriet. 211 1, 2,17 | levde Maria på denne måte i fortrolighet med hemmeligheten 212 1, 2,17 | Maria, som levde med Josef i samme hus i Nasaret.~Da 213 1, 2,17 | levde med Josef i samme hus i Nasaret.~Da foreldrene fant 214 1, 2,17 | fant den tolvårige Jesus i templet og hans mor spurte 215 1, 2,17 | mor, levde bare ved troen i fortrolighet med denne hemmelighet! 216 1, 2,17 | understreker. Dette gjorde hun også i løpet av Kristi offentlige 217 1, 2,17 | for dag den saligprisning i oppfyllelse som var blitt 218 1, 2,18 | henne inntrengende ta del i sin enbårne Sønns lidelse, 219 1, 2,18 | offer som en mor kan det, i kjærlighet gi sitt samtykke 220 1, 2,18 | full underkastelse såvel i sin fornuft som i sin vilje» 221 1, 2,18 | såvel i sin fornuft som i sin vilje» til Ham, hvis « 222 1, 2,18 | mektig er samtidig nåden i hennes sjel, hvor gjennomtrengende 223 1, 2,18 | fullkomment forenet med Kristus i hans fornedrelse. For selv 224 1, 2,18 | alt sitt eget, gikk inn i slavens kår og ble et menneske 225 1, 2,18 | tok Maria ved troen del i den rystende hemmelighet 226 1, 2,18 | dypeste «kenosis» (=avkall) i menneskenes historie: ved 227 1, 2,18 | ved troen tar Maria del i Sønnens død - i hans frelsende 228 1, 2,18 | Maria del i Sønnens død - i hans frelsende død. I motsetning 229 1, 2,18 | i hans frelsende død. I motsetning til de flyktende 230 1, 2,18 | samtidig gikk også de ord i oppfyllelse som han hadde 231 1, 2,19 | å gjenlyde som et ekko i sin mest meningsfylte betydning, 232 1, 2,19 | og den kraft som ligger i dem blir overveldende. Fra 233 1, 2,19 | ulydighet og vantro som ligger i de første menneskers synd. 234 1, 2,19 | jomfruen Maria ved hennes tro» I lys av denne sammenligningen 235 1, 2,19 | Med rette kan vi altså i setningen: «Og salig er 236 1, 2,19 | det er den som engelen i bebudelsens øyeblikk kalte « 237 1, 2,19 | evighet av har vært nærværende i Kristi hemmelighet, er den « 238 1, 2,19 | nådefylte», da får hun ved troen i fullt omfang del i hans 239 1, 2,19 | troen i fullt omfang del i hans jordiske livsvei: hun 240 1, 3,20 | gang det var «en kvinne i mengden som ropte» til Jesus: « 241 1, 3,20 | med ham, men ble værende i Nasaret. Man kunne si at 242 1, 3,20 | Gjennom disse ord lyste, i det minste for et øyeblikk, 243 1, 3,20 | gir bryst, og som kvinnen i folkemengden viser hen til. 244 1, 3,20 | viser seg enda tydeligere i et annet svar av Jesus som 245 1, 3,20 | tre dagers leting fant ham i templet i Jerusalem.~Nå, 246 1, 3,20 | leting fant ham i templet i Jerusalem.~Nå, da Jesus 247 1, 3,20 | begynte sitt offentlige liv i hele Palestina, var han 248 1, 3,20 | No 1978: «at jeg må være i min Fars hus»). Han forkynte 249 1, 3,20 | fra de samme foreldre. Og i Guds rikes dimensjon får 250 1, 3,20 | moderskapet» en annen mening i lys av Guds eget Faderskap. 251 1, 3,20 | han kanskje la henne leve i skyggen, i den ubemerkethet 252 1, 3,20 | la henne leve i skyggen, i den ubemerkethet hun selv 253 1, 3,20 | svar på det som «kvinnen i folkemengden» ropte? Uten 254 1, 3,20 | fremfor alt fordi hun allerede i bebudelsens øyeblikk tok 255 1, 3,20 | sammen» og «grunnet på det i sitt hjerte» (kfr. Luk. 256 1, 3,20 | Jesus uttaler, ikke står i motsetning til den saligprisningen 257 1, 3,20 | som ble ropt av «kvinnen i folkemengden», selv om det 258 1, 3,20 | saligprisningene møter hverandre i denne person som er Mor 259 1, 3,20 | at denne ukjente «kvinne i mengden» var den første 260 1, 3,20 | jomfruelighet ukrenket, da har hun i den samme tro oppdaget og 261 1, 3,20 | du har sagt» (Luk. l,38)? I troen fortsatte hun å høre 262 1, 3,20 | Maria, Moderen, ble dermed i en viss forstand sin Sønns 263 1, 3,21 | oss Maria ved bryllupet i Kana. Maria trer her frem 264 1, 3,21 | Kana. Maria trer her frem i lyset som Jesu Mor ved begynnelsen 265 1, 3,21 | liv: Det «stod et bryllup i Kana i Galilea. Jesu mor 266 1, 3,21 | stod et bryllup i Kana i Galilea. Jesu mor var der; 267 1, 3,21 | ham» (Joh. 2,11).~Maria er i Kana i Galilea til stede 268 1, 3,21 | 2,11).~Maria er i Kana i Galilea til stede som Jesu 269 1, 3,21 | ikke kommet» (Joh. 2,3-4). I Johannesevangeliet betegner 270 1, 3,21 | gjerning og skal vises frem i sin herlighet (kfr. Joh. 271 1, 3,21 | tydelig nok avtegner seg i denne hendelsen. Hennes 272 1, 3,21 | uttømmende bare er til stede i de ord av Jesus og i de 273 1, 3,21 | stede i de ord av Jesus og i de forskjellige hendelser 274 1, 3,21 | 12,46-50; Mk. 3,31-35). I disse tekstene vil Jesus 275 1, 3,21 | innenfor Gudsrikets dimensjon, i frelsesriket hvor Gud er 276 1, 3,21 | frelsesriket hvor Gud er Far. I den johanneiske tekst avtegner 277 1, 3,21 | avtegner det seg derimot i fremstillingen av hendelsen 278 1, 3,21 | fremstillingen av hendelsen i Kana dette som konkret viser 279 1, 3,21 | seg som det nye moderskap i kraft av Ånden, og ikke 280 1, 3,21 | kraft av Ånden, og ikke bare i kraft av den menneskelige 281 1, 3,21 | deres savn og bekymringer. I Kana i Galilea blir bare 282 1, 3,21 | savn og bekymringer. I Kana i Galilea blir bare et konkret 283 1, 3,21 | det, at hun fører dem inn i lyskretsen av Kristi messianske 284 1, 3,21 | ikke som en fremmed, men i sin egenskap som Mor; hun 285 1, 3,21 | av en forbønn: Maria «går i forbønn for» menneskene. 286 1, 3,21 | det nødstedte mennesket i møte for å hjelpe det, for 287 1, 3,21 | befri det fra det ondet som i forskjellige former og av 288 1, 3,21 | forutsagt det om Messias i den berømte teksten som 289 1, 3,21 | seg overfor sine landsmenn i Nasaret: «Han har sendt 290 1, 3,21 | annet vesentlig element i denne moderlige oppgaven 291 1, 3,21 | har, kommer til uttrykk i hennes ord til tjenerne: « 292 1, 3,21 | tjenernes lydighet, lar Jesus i Kana «sin time» begynne. 293 1, 3,21 | Kana «sin time» begynne. I Kana viser Maria sin tro 294 1, 3,22 | Vi kan følgelig si at vi i dette avsnitt av Johannesevangeliet 295 1, 3,22 | sannhet fant også uttrykk i det seneste Konsils lære. 296 1, 3,22 | moderlige oppgave der blir satt i forbindelse med Kristi stilling 297 1, 3,22 | skygger for eller forminsker i minste grad Kristi stilling 298 1, 3,22 | og fullt er avhengig av, i det den her henter hele 299 1, 3,22 | hele sin kraft». Nøyaktig i denne mening viser hendelsen 300 1, 3,22 | denne mening viser hendelsen i Kana i Galilea liksom et 301 1, 3,22 | mening viser hendelsen i Kana i Galilea liksom et første 302 1, 3,22 | Konsilet: Maria er «vår mor i nådens verden». Dette moderskap 303 1, 3,22 | verden». Dette moderskap i nådens orden er fremgått 304 1, 3,22 | tok ? en enestående del i Frelserens verk. Hun gjorde 305 1, 3,22 | liv skulle gjenopprettes i sjelene» I dette nådens 306 1, 3,22 | gjenopprettes i sjelene» I dette nådens perspektiv 307 1, 3,23 | Johannesevangeliets avsnitt om hendelsen i Kana fremstiller Marias 308 1, 3,23 | bekrefter et annet sted i det samme evangelium dette 309 1, 3,23 | evangelium dette moderskap i nådens frelsesorden på dets 310 1, 3,23 | 25-27).~Uten tvil ser man i denne hendelsen et uttrykk 311 1, 3,23 | Mor, som han etterlater i en så dyp smerte. Men utover 312 1, 3,23 | Påskehemmelighet. Kristi Mor som står i den umiddelbare rekkevidde 313 1, 3,23 | 7). Men ikke han alene. I tilslutning til tradisjonen 314 1, 3,23 | menneskenes mor». Faktisk «er hun i Adams slekt knyttet sammen 315 1, 3,23 | til sitt hode, ble født i Kirken». ~~~~~~Dette «Marias 316 1, 3,23 | nådde frem til full modenhet i henne under korset, ved 317 1, 3,23 | ved hennes delaktighet i Sønnens frelsende kjærlighet.~ 318 1, 3,24 | befinner vi oss dermed midt i oppfyllelsen av det løftet 319 1, 3,24 | løftet som er inneholdt i Protoevangeliet (=1. Mos. 320 1, 3,24 | synden og døden, og det i selve ondets rot. Det er 321 1, 3,24 | Kvinne, der står din sønn». I Kana hadde han jo også talt 322 1, 3,24 | stilling som hun innehar i hele frelsesordningen? Konsilet 323 1, 3,24 | synden ved det han virket i sitt kjød» ~~~~~~De ord som 324 1, 3,24 | har, «på ny» fortsetter i Kirken og ved den Kirke 325 1, 3,24 | fremstilt av Johannes. Hun som i egenskap av å være den « 326 1, 3,24 | nådefylte» ble ført inn i Kristi hemmelighet for å 327 1, 3,24 | Kirken å være nærværende i denne hemmelighet som «kvinnen», 328 1, 3,24 | kvinnen», hun som blir omtalt i Første Mosebok (3,15) ved 329 1, 3,24 | ved begynnelsen av, og i Johannes' åpenbaring (12, 330 1, 3,24 | Kirken, slik det antydes i utsagn fra Tradisjonen, 331 1, 3,24 | holde ved, alle som én, i bønn, med kvinnene, Maria, 332 1, 3,24 | henne». ~~~~~~Det gis altså i nådesordningen som fullbyrdes 333 1, 3,24 | momenter, er Maria: Maria i Nasaret og Maria i nattverdssalen 334 1, 3,24 | Maria i Nasaret og Maria i nattverdssalen i Jerusalem. 335 1, 3,24 | og Maria i nattverdssalen i Jerusalem. I begge tilfellene 336 1, 3,24 | nattverdssalen i Jerusalem. I begge tilfellene er hennes 337 1, 3,24 | ånden» (Joh. 3,8). Hun som i hemmeligheten om Kristus 338 1, 3,24 | virksomhet - også nærværende i hemmeligheten om Kirken. 339 1, 3,24 | hemmeligheten om Kirken. Også i Kirken forblir hun moderlig 340 2 | 2. del: Guds mor i pilegrimskirken~ 341 2, 1,25 | blir under sin vandring i ørkenen kalt Guds kirke ( 342 2, 1,25 | utad og trer synlig frem i tid og rom, der den blir 343 2, 1,25 | Kirken gjør sitt inntog i menneskenes historie for 344 2, 1,25 | dreier seg om et pilegrimsliv i troen, i «den oppstandne 345 2, 1,25 | et pilegrimsliv i troen, i «den oppstandne Herres kraft», 346 2, 1,25 | kraft», om et pilegrimsliv i Den Hellige ånd som er gitt 347 2, 1,25 | tid og rom, og enda mer i sjelenes historie, er Maria 348 2, 1,25 | intet annet menneske tar del i Kristi hemmelighet. Videre 349 2, 1,25 | Maria, som har fått plass i hjertet av frelseshistorien, 350 2, 1,25 | frelseshistorien, forener i seg og gjenspeiler på et 351 2, 1,26 | Pinsedagen, da de som var samlet i nattverdssalen «ble fylt 352 2, 1,26 | ånd, og ? begynte å tale i andre tungemål, alt etter 353 2, 1,26 | forkynne». (Ap.gj. 2,4) I dette øyeblikk begynner 354 2, 1,26 | henne midt blant apostlene i nattverdssalen, og «ved 355 2, 1,26 | trofaste brud. Hun tok opp i seg den sanne Guds evige 356 2, 1,26 | sanne Guds evige Ord, og i sin fornuft som i sin vilje 357 2, 1,26 | Ord, og i sin fornuft som i sin vilje skjenket hun Gud 358 2, 1,26 | åpenbaring. Ja, hun overgir seg i «troens lydighet» helt og 359 2, 1,26 | vi ser henne under bønn i nattverdssalen, har altså 360 2, 1,26 | foran» dem. Pinsedagen i Jerusalem er blitt forberedt 361 2, 1,26 | ved Bebudelsens øyeblikk i Nasaret. I nattverdssalen 362 2, 1,26 | Bebudelsens øyeblikk i Nasaret. I nattverdssalen møtes Marias 363 2, 1,26 | trofast kom sammen for å be i nattverdssalen og forberedte 364 2, 1,26 | hans offentlige virksomhet i Israel. Elleve av dem var 365 2, 1,26 | forlater nattverdssalen i Jerusalem. Kirken blir født 366 2, 1,26 | blant dem Jesus sendte ut i hele verden da han gav dem 367 2, 1,26 | Derimot var hun til stede i nattverdssalen, hvor apostlene 368 2, 1,26 | til å overta dette oppdrag i og med Sannhetens ånds komme: 369 2, 1,26 | komme: der var hun hos dem. I deres midte var hun «trofast 370 2, 1,26 | deres midte var hun «trofast i bønn» som «Jesu mor» (Ap. 371 2, 1,26 | første kjerne av dem som i troen så «på Jesus som frelsens 372 2, 1,26 | barndomsår og om hans skjulte liv i Nasaret, fordi hun «gjemte 373 2, 1,26 | sammen og grunnet på det i sitt hjerte» (Luk. 2,19; 374 2, 1,26 | øyeblikk av, da han ble født i stallen i Betlehem, fulgte 375 2, 1,26 | da han ble født i stallen i Betlehem, fulgte Maria Jesus 376 2, 1,26 | Jesus skritt for skritt i sitt moderlige troens pilegrimsliv. 377 2, 1,26 | han levde sitt skjulte liv i Nasaret; hun fulgte ham 378 2, 1,26 | begynte å arbeide og undervise i Israel (kfr. Ap.gj 1,1); 379 2, 1,26 | fremfor alt fulgte hun ham i erfaringen av Golgatas smerte. 380 2, 1,26 | begynnelse oppholder seg i nattverdssalen sammen med 381 2, 1,26 | hadde skjult dette løftet i et mørke; og likevel sluknet 382 2, 1,27 | 27. Nå, i Kirkens første tid, ved 383 2, 1,27 | lange trosvei som tok til i og med Pinsebegivenheten 384 2, 1,27 | og med Pinsebegivenheten i Jerusalem, var Maria sammen 385 2, 1,27 | med å være sammenmed henne i bønn og å «betrakte henne» 386 2, 1,27 | betrakte henne» samtidig «i lys av det menneskevordne 387 2, 1,27 | alltid dypere «trenger inn i Inkarnasjonens opphøyede 388 2, 1,27 | mysterium», tenker den jo da i dyp ærbødighet og fromhet 389 2, 1,27 | løfte til henne skal gå i oppfyllelse» (Luk. 1,45). 390 2, 1,27 | evige pakt med menneskeheten i Jesus Kristus, denne heroiske 391 2, 1,27 | vedblir å være nærværende i Kirkens hjerte, skjult til 392 2, 1,27 | apostoliske vitnesbyrd, har del i denne hemmelighetsfulle 393 2, 1,27 | hemmelighetsfulle arv og tar i en viss utstrekning del 394 2, 1,27 | en viss utstrekning del i Marias tro.~Elisabets ord: « 395 2, 1,27 | måte går Magnifikats løfte i oppfyllelse: Se, «fra nå 396 2, 1,27 | lovprisningen av hans Mor i form av en særlig dyrkelse 397 2, 1,27 | dyrkelse av Gudefødersken. Men i denne dyrkelse er alltid 398 2, 1,27 | folkeslag og nasjoner på jorden i løpet av generasjonene troende 399 2, 1,27 | Mor, men de søker tillike i hennes tro kraft for sin 400 2, 1,27 | denne levende deltagelse i Marias tro er det som kjennetegner 401 2, 1,27 | kjennetegner hennes særlige nærvær i Kirkens pilegrimsliv som 402 2, 1,28 | Maria .. har fått plass i hjertet av frelseshistorien. ... 403 2, 1,28 | Kirken slik å fødes og vokse i de troendes hjerter, og 404 2, 1,28 | og derfor vender Kirken i sitt apostolat med rette 405 2, 1,28 | som har født Kristus». ~~~~~~I dag da vi under dette troens 406 2, 1,28 | folk» som «har sin plass i hver enkelt av jordens nasjoner»; 407 2, 1,28 | fellesskap med hverandre i Den Hellige ånd» så at man 408 2, 1,28 | Pinsehemmeligheten stadig virkeliggjøres i denne enhet. Samtidig vedblir 409 2, 1,28 | også bevisst at de midt i denne verden må samle seg 410 2, 1,28 | gjorde henne salig, er Maria i denne forventningens tid 411 2, 1,28 | forventningens tid til stede i Kirkens sendelse, til stede 412 2, 1,28 | Kirkens sendelse, til stede i Kirkens gjerning som innfører 413 2, 1,28 | innfører hennes Sønns Rike i verden. Dette Marias nærvær 414 2, 1,28 | Dette Marias nærvær finner i dag som i hele Kirkens historie 415 2, 1,28 | nærvær finner i dag som i hele Kirkens historie mangfoldige 416 2, 1,28 | gjennom århundrene har reist i Roma og over den ganske 417 2, 1,28 | Fatima, og fra alle de andre i de forskjellige land, og 418 2, 1,28 | seg, dette hellige sted i mitt hjemland. Man kunne 419 2, 1,28 | marianske fromhets «geograf i» som omfatter alle disse 420 2, 1,28 | for å møte Guds Mor og for i hennes moderlige nærvær 421 2, 1,28 | moderlige nærvær å bli bestyrket i sin egen tro - hos henne « 422 2, 1,28 | hos henne «som trodde». I Marias tro ble jo allerede 423 2, 1,28 | Denne bolig forblir å finne i Kirken, som i Kristus er « 424 2, 1,28 | forblir å finne i Kirken, som i Kristus er «som et sakramente, 425 2, 1,28 | menneskeslektens innbyrdes enhet». ~~~~~~I den tro som Maria ved Bebudelsen 426 2, 1,28 | under hodet, Kristus, i Åndens enhet». ~~~~~~ 427 2, 2,29 | handlinger som tar sikte på i fredens ånd å forene alle 428 2, 2,29 | fredens ånd å forene alle i én hjord under én hyrde, 429 2, 2,29 | Kirkens vei er fremfor alt i vår tidsepoke kjennetegnet 430 2, 2,29 | ett, slik som du, Far, er i meg og jeg i deg, - la også 431 2, 2,29 | du, Far, er i meg og jeg i deg, - la også dem være 432 2, 2,29 | la også dem være ett i oss, så verden kan tro at 433 2, 2,29 | fått sitt høyeste uttrykk i det arbeid som er gjort 434 2, 2,30 | de baserer den på enhet i den tro de har. Derfor har 435 2, 2,30 | familie, og som går foran, i spissen for det lange tog 436 2, 2,30 | Sønn og som ble unnfanget i hennes jomfruelige skjød 437 2, 2,31 | seg knyttet til hverandre i kjærligheten til og dyrkelsen 438 2, 2,31 | kirkemøter som fant sted i Orienten» men også i sin 439 2, 2,31 | sted i Orienten» men også i sin liturgi «hyller Orientalerne 440 2, 2,31 | hellige mor» ~~~~~~Brødrene i disse kirker har gjennomlevet 441 2, 2,31 | en sann «pilegrimsgang i troen» gjennom tider og 442 2, 2,31 | anropte henne med bønner. I de vanskelige tider i løpet 443 2, 2,31 | bønner. I de vanskelige tider i løpet av deres møysommelige 444 2, 2,31 | fordi de var klar over at de i henne eide en mektig beskytter. 445 2, 2,31 | vår Herre Jesus Kristus, i sin guddommelighet født 446 2, 2,31 | tider, er som den samme i disse siste dager i sin 447 2, 2,31 | samme i disse siste dager i sin menneskelighet blitt 448 2, 2,31 | tradisjon betrakter Jomfruen i lys av det menneskevordne 449 2, 2,31 | Alexandria blitt ført inn i denne betraktningsmåte overfor 450 2, 2,31 | på sin side feiret henne i rike poetiske verker. Den 451 2, 2,31 | utrettelig besunget Maria, og i den syriske kirkes tradisjon 452 2, 2,31 | et spor som sees den dag i dag. I sin lovsang til henne 453 2, 2,31 | som sees den dag i dag. I sin lovsang til henne som 454 2, 2,31 | forundrer derfor ikke at Maria i de gammelorientalske kirkers 455 2, 2,32 | 32. I den bysantinske liturgi 456 2, 2,32 | lovprisning som gjennom Sønnen i Den Hellige ånd stiger opp 457 2, 2,32 | stiger opp til Faderen. I Anafora, den eukaristiske 458 2, 2,32 | Guds Mor med følgende ord: «I sannhet er det rett å prise 459 2, 2,32 | Vi lovpriser deg, du som i ære overgår kjerubene, i 460 2, 2,32 | i ære overgår kjerubene, i herlighet høyt overgår serafene, 461 2, 2,32 | Guds Ord til verden, du som i sannhet er Guds Mor».~Disse 462 2, 2,32 | tro, fromhet og bønneliv. I århundrenes løp har de gjennomtrengt 463 2, 2,33 | 33. I år er det 1200 år siden 464 2, 2,33 | Det 2. økumeniske konsil i Nikea (787). I samsvar med 465 2, 2,33 | økumeniske konsil i Nikea (787). I samsvar med Fedrenes lære 466 2, 2,33 | ha lov til å stille opp i kirkene, i hjemmene og på 467 2, 2,33 | å stille opp i kirkene, i hjemmene og på gatene bilder 468 2, 2,33 | Denne skikk har holdt seg i hele Østen og også i Vesten. 469 2, 2,33 | seg i hele Østen og også i Vesten. Bildene av Jomfru 470 2, 2,33 | Maria inntar en æresplass i kirkene og i hjemmene. Der 471 2, 2,33 | en æresplass i kirkene og i hjemmene. Der blir Maria 472 2, 2,33 | blir fremstilt som bedende i forbedende holdning, og 473 2, 2,33 | blir ikonene ennå den dag i dag hedret i Ukraina, i 474 2, 2,33 | ennå den dag i dag hedret i Ukraina, i Hviterussland 475 2, 2,33 | i dag hedret i Ukraina, i Hviterussland og i Rusland. 476 2, 2,33 | Ukraina, i Hviterussland og i Rusland. Det er bilder som 477 2, 2,33 | betydningsfulle nærvær. I disse bildene trer Jomfruen 478 2, 2,33 | minne om ikonen av Jomfruen i nattverdssalen, hvor hun 479 2, 2,34 | lovprisning, slik den er samlet i de forskjellige former fra 480 2, 2,34 | ofte har betont, er det i dag mer nødvendig enn noensinne. 481 2, 2,34 | de kirkelige fellesskap i Vesten. For Pilegrimskirken 482 2, 3,35 | gjenfinne enheten mellom dem som i sin tro bekjenner seg til 483 2, 3,35 | den enhet som er gått tapt i løpet av århundrene; for 484 2, 3,35 | Elisabet, og den gjenlyder i Kirkens hjerte uten stans 485 2, 3,35 | den daglig blir gjentatt i vesperliturgien, og mang 486 2, 3,35 | eller sammen med andre, i et personlig eller innen 487 2, 3,35 | storhet,~og mitt hjerte jubler i Gud, min frelser.~For han 488 2, 3,36 | Maria med sitt Magnifikat. I sin hilsen hadde Elisabet 489 2, 3,36 | på grunn av ham «du bærer i ditt skjød», og så på grunn 490 2, 3,36 | Bebudelsen forble skjult i troslydighetens» dyp, bryter 491 2, 3,36 | åpenbaring uttrykker seg i en from og poetisk løftelse 492 2, 3,36 | hennes jublende hjerte. I disse ord ser vi en lysende 493 2, 3,36 | kjærlighet som trer inn i menneskets historie som 494 2, 3,36 | er den første som har del i denne nye guddommelige åpenbaring 495 2, 3,36 | guddommelige åpenbaring og i den nye «selvmeddelelse» 496 2, 3,36 | selvmeddelelse» som ligger i den. Derfor er det hun utbryter: « 497 2, 3,36 | uttrykke: «Mitt hjerte jubler i Gud, min frelser». For « 498 2, 3,36 | menneskets frelse, lyser for oss i Kristus som både er formidleren 499 2, 3,36 | fylden av hele åpenbaringen» I sitt hjertes jubel bekjenner 500 2, 3,36 | Maria at hun er kommet inn i det aller innerste midte