IV. "Du overgav oss ikke i dødens vold"

410, , , , Etter syndefallet blir ikke mennesket forlatt av Gud. Tvertimot kaller Gud på mennesket og varsler det på lønnlig vis om seier over det onde og oppreisning etter fallet. Dette avsnittet av Genesis er blitt kalt "Protoevangelium" fordi det inneholder det første forvarsel om en forløsende Messias, om en kamp mellom slangen og kvinnen, og om hennes etterkommers endelige seier.

411, , Den kristne tradisjon leser dette avsnittet som et forvarsel om "den nye Adam", Han som ble "lydig til døden -ja, døden på et kors" (Fil 2, 8), og som ved sin lydighet i rikt mål gjør opp for Adams ulydighet. Dessuten har mange Fedre og kirkelærere sett Kristi mor, Maria, "den nye Eva", i den kvinnen Protoevangeliet bærer bud om. Hun var den første som på en enestående måte høstet fruktene av Kristi seier over synden: hun ble bevart ubesmittet av den opprinnelige synd, og hele sitt jordeliv igjennom, ved en særlig nåde fra Gud, begikk hun ingen synd av noe slag.

412, , , Men hvorfor hindret ikke Gud det første menneske i å synde? St. Leo den store svarer: "Kristi uutsigelige nåde gav oss goder som er bedre enn dem demonens misunnelse tok fra oss". Og St. Thomas Aquinas tilføyer: "Det er ingenting i veien for at menneskenaturen ble bestemt for et høyere mål etter synden. For Gud tillater jo at ondt blir gjort for å vende det til et større gode, slik den hellige Paulus sier: "Der synden var stor, ble nåden enda større" (Rom 5, 20). Og i Exultet synges det: "Å salige synd, som fortjente en slik og så stor en gjenløser".

Kort sagt

413"For det er ikke Gud som har skapt døden, og han gleder seg ikke over de levendes undergang. (...) Men djevelen unte oss ikke dette, og ved ham kom døden inn i verden" (Visd 1, 13; 2, 24).

414Satan eller djevelen og de andre demonene er engler som falt, fordi de i sin frihet nektet å tjene Gud og Hans plan. Deres valg å være mot Gud er endelig. De forsøker å knytte mennesket til seg i opprøret mot Gud.

415"Menneskene var blitt innsatt av Gud i en tilstand av rettferdighet, men fra begynnelsen av lot de seg forføre av den onde, de misbrukte sin frihet, gjorde opprør mot Gud og ønsket å nå sitt mål utenfor Ham".

416Ved sin synd mistet Adam, som det første menneske, den opprinnelige hellighet og rettferdighet han hadde fått av Gud, ikke bare for sitt eget vedkommende, men for alle mennesker.

417Adam og Eva førte videre til sitt avkom den menneskelige natur som var såret på grunn av deres første synd, altså ved tapet av den opprinnelige hellighet og rettferdighet. Dette tapet kalles "den opprinnelige synd".

418Som følge av den opprinnelige synd er menneskenaturens krefter svekket, den er underlagt uvitenhet, lidelse og dødens herredømme, med hang til å synde (denne hangen kalles "concupiscientia" - "den onde lyst").

419"Vi tror derfor, sammen med konsilet i Trento, at den opprinnelige synd videreføres sammen med menneskets natur, "ikke ved imitasjon, men ved forplantning", og at den derfor er "hver enkelts egen synd"".

420Den seier Kristus vant over synden, gav oss større goder enn dem synden tok fra oss: "Hvor synden var stor, er nåden enda større" (Rom 5, 20).

421"Verden er, ifølge kristentroen, grunnlagt og opprettholdt av Skaperens kjærlighet; den falt under syndens tyranni, men av den korsfestede og oppstandne Kristus, seierherren over den onde, ble den satt fri...".