|
683, , , "Ingen kan si:
"Jesus er Herre", uten ved den hellige Ånd" (1 Kor 12, 3).
"Gud har inngydt sin Sønns Ånd i våre hjerter, hvor den
roper: "Abba! Far!"" (Gal 4, 6). Denne troserkjennelse er bare
mulig i Den Hellige Ånd. For å være i forbindelse med Kristus
må man først ha blitt rørt ved av Den Hellige Ånd.
Det er Han som går forut for oss og vekker troen i oss. Ved dåpen,
troens første sakrament, gir Den Hellige Ånd i Kirken oss
personlig og inderlig del i det liv som har sitt utspring i Faderen, og som gis
oss i Sønnen:
Dåpen gir oss
den nye fødsels nåde i Gud Faderen ved Sønnen i Den Hellige
Ånd. For de som bærer Guds Ånd, føres til Ordet, det
vil si til Sønnen; men Sønnen fører dem frem for Faderen,
og Faderen skjenker dem uforgjengelighet. Derfor er det ikke mulig å se
Guds Sønn uten Ånden, og uten Sønnen kan ingen nærme
seg Faderen, for kunnskap om Faderen, det er Sønnen, og kunnskap om Guds
Sønn erverves ved Den Hellige Ånd.
684Den Hellige Ånd er, ved
sin nåde, den første til å vekke vår tro og den
første i det nye liv som er "å kjenne deg, den ene, sanne
Gud, og ham du har utsendt, Jesus Kristus" (Joh 17, 3). Han er imidlertid
den siste av personene i Den Hellige Treenighet som åpenbares. St.
Gregorius av Nasians, "teologen", forklarer denne rekkefølgen
ved den guddommelige "tilpasningspedagogikk" (condescendentia):
Det Gamle Testamente
forkynte Faderen klart, Sønnen mer utydelig. Det Nye gav Sønnen
til kjenne, og antydet Åndens guddom. Nå bor Ånden iblant oss
og gir oss en klarere innsikt i seg selv. Det var nemlig ikke klokt åpent
å forkynne Sønnen før Faderens guddom ble bekjent, og
å føye til Den Hellige Ånd som en ekstra bør, for
å bruke et litt våget uttrykk, før Sønnens guddom var
anerkjent... Det er skrittvis og gradvis
"fra herlighet til herlighet" at Treenighetens lys stråler med
stadig sterkere glans.
685Å tro på Den
Hellige Ånd er altså å bekjenne at Den Hellige Ånd er
én av personene i Den Hellige Treenighet, av samme vesen som Faderen og
Sønnen, "som med Faderen og Sønnen tilbes og
forherliges". Av den grunn ble Den Hellige Ånds guddommelige mysterium behandlet i
Treenighetens "theologia". Her vil vi bare ta opp Den Hellige
Ånd innenfor den guddommelige "oikonomia".
686Den Hellige Ånd virker
sammen med Faderen og Sønnen fra begynnelsen til fullendelsen av Guds
plan for å frelse oss. Men det er i "de siste tider", som
innledes ved Sønnens frelsende inkarnasjon, at Han åpenbares og
gis, blir kjent og tatt imot som Person. Og da kan Guds plan, fullbragt i
Kristus, "den førstefødte" og hode for det nye
skaperverk, ta skikkelse i menneskeslekten ved Ånden som utgydes: Kirken,
de helliges samfunn, syndenes forlatelse, kjødets oppstandelse og det
evige liv.
|