II. Kristi verk i liturgien

Den herliggjorte Kristus...

1084 Kristus, som "sitter ved Faderens høyre hånd" og utøser Den Hellige Ånd i sitt legeme, Kirken, handler fra nå av gjennom sakramentene som Han innstiftet for å meddele sin nåde. Sakramentene er sansbare tegn (ord og handlinger) som er tilgjengelige for vår menneskenatur slik den nå er. De utvirker den nåde de betegner ved Kristi virke og ved Den Hellige Ånds kraft.

1085 I Kirkens liturgi viser Kristus til og virkeliggjør først og fremst sitt påskemysterium. Under sitt jordeliv forkynte Jesus sitt påskemysterium ved sin lære og foregrep det ved sine gjerninger. Da Hans time var kommet, gjennomlevde Han den eneste begivenhet i historien som ikke forgår: Jesus døde, ble gravlagt, oppstod fra de døde og satte seg ved Faderens høyre hånd "én gang for alle (Rom 6, 10; Hebr 7, 27; 9, 12). Det dreier seg her om en virkelig begivenhet som fant sted i historien, men det er en enestående begivenhet: alle andre historiske begivenheter skjer én gang, deretter forsvinner de inn i fortiden. Kristi påskemysterium derimot kan ikke forbli noe som bare skjedde i fortiden, siden Han ved sin død ødela døden, og fordi alt det Han gjorde og led for alle mennesker er delaktig i den guddommelige evighet og dermed overskrider all tid og for all tid forblir nærværende. Korset og oppstandelsen er begivenheter som forblir, og som trekker alt til livet.

...fra apostelkirkens tid av...

1086 "Som Kristus var utsendt av Faderen, sendte Han nå selv ut apostlene, fylt av Den Hellige Ånd. Han sendte dem ut for å forkynne Evangeliet for all skapningen, og for å kunngjøre at Guds Sønn ved sin død og oppstandelse har befridd oss fra Satans makt og fra døden og ført oss over i Faderens rike; men også for at de skulle sette ut i livet det frelsesverk de forkynte, gjennom offeret og sakramentene, som hele det liturgiske liv kretser om".

1087 Ved å gi Den Hellige Ånd til apostlene meddeler den oppstandne Kristus dem sin egen helliggjørende kraft: de blir sakramentale tegn på Kristus. Ved den samme Hellige Ånds kraft betror de denne makt til sine etterfølgere. Denne "apostoliske suksesjon" strukturerer hele Kirkens liturgiske liv: den er selv sakramental og videreføres ved ordinasjonens sakrament.

...er nærværende i den jordiske liturgi...

1088 "Men for å fullbyrde dette store verk" - forvaltningen eller meddelelsen av sitt frelsesverk - "er Kristus alltid til stede i sin Kirke, og da fremfor alt i de liturgiske handlinger. Han er til stede i messens offer, såvel i den som forretter tjenesten ("den som nå ofrer ved prestenes tjeneste, er den samme som den gang frembar seg selv på korset"), som - og det i høyeste grad -i de eukaristiske skikkelser. Med sin kraft er Han til stede i sakramentene, slik at når noen døper, er det Kristus selv som døper. Han er til stede i sitt ord, slik at det er Han selv som taler når De Hellige Skrifter leses opp i kirken. Han er også til stede når Kirken ber og lovsynger, Han som lovet: "Hvor to eller tre er kommet sammen i mitt navn, der er jeg selv iblant dem" (Matt 18, 20)".

1089 "For til fullbyrdelsen av denne sin gjerning, hvorved Gud ytes all heder og ære, og menneskene helliges, knytter Kristus alltid sin Kirke. Den er Hans elskede brud som påkaller Ham som sin Herre, og som gjennom Ham bringer den evige Fader sin hyldest".

...som deltar i den himmelske liturgi

1090 "Den jordiske liturgi gir oss allerede del i den himmelske, som i en forsmak - den himmelske liturgi som feires i den hellige stad Jerusalem, som vi er på vandring mot, der hvor Kristus sitter ved Guds høyre hånd som tjener ved helligdommen, ved det virkelige paktstelt; med hele den himmelske hærskare synger vi vår hymne til Herrens ære; idet vi ærer de helliges minne, håper vi å få lodd og del i deres samfunn; og vi venter på vår Herre Kristus selv som vår Frelser, inntil Han selv trer frem som vårt liv, og vi med Ham i herlighet".