|
2746 Da Hans
time var kommet, bad Jesus til Faderen. Denne bønnen, den lengste Evangeliet har etterlatt oss, favner hele
skapelsens og frelsens økonomi, på samme måte som Hans
død og oppstandelse. Den bønn
Jesus bad i sin time, forblir Hans for all tid, på samme måte som
Hans påske, som fant sted "én gang for alle", forblir
nærværende i Hans Kirkes liturgi.
2747
Den kristne tradisjon kaller med rette denne bønnen Jesu
"yppersteprestelige" bønn. Det er den Han ber som vår
yppersteprest, den er uadskillelig fra Hans offer, fra Hans
"overgang" (påske) til Faderen hvor Han "helliges"
Faderen fullt og helt.
2748
(, ) I denne påskens
offerbønn "sammenfattes" alt i Ham: Gud og verden, Ordet og
legemet, det evige liv og tiden, kjærligheten som gir seg hen og synden
som forråder den, de disipler som er til stede og de som kommer til tro
på Ham ved deres ord, fornedrelsen og herligheten. Dette er bønnen
om enhet.
2749
Jesus fullbragte hele Faderens verk, og Hans bønn, som Hans offer,
strekker seg helt til tidenes ende. Bønnen i Jesu time fyller de siste
tider og bærer dem frem mot fullbyrdelsen. Jesus, Sønnen som
Faderen har gitt alt, er Faderen fullstendig hengiven, og samtidig uttrykker
Han seg med full frihet i kraft av den makt Faderen
har gitt Ham over alt kjød. Sønnen som gjorde seg til tjener, er
Herren, Pantokratôr. Vår yppersteprest som ber for oss, er
også den som ber i oss og den Gud som hører våre
bønner.
2750
Det er ved å gå inn i Herren Jesu hellige navn at vi kan ta imot,
inni oss, den bønn Han lærer oss: "Fader vår!"
Hans yppersteprestelige bønn inspirerer innenfra de store
bønneleddene i Fadervår: omsorg for Faderens navn, iver for Hans rike (herligheten), oppfyllelse av Faderens
vilje, av Hans råd til frelse og frigjøring fra det
onde.
2751
() Endelig er det i denne bønnen
Jesus åpenbarer for oss og gir oss det "kjennskap" til Faderen
og Sønnen som er selve
bønnelivets mysterium.
2752
Bønn forutsetter en anstrengelse og en kamp mot oss selv og mot
fristerens underfundigheter. Bønnens kamp kan ikke skilles fra den
"åndelige kamp" som er nødvendig for vanligvis å
handle i Kristi Ånd: som man lever, så ber man, for man lever som
man ber.
2753
I bønnens kamp støter vi på feiloppfatninger, ulike
åndsretninger; vi erfarer nederlag. Disse fristelsene, som trekker i tvil
nytten av, ja, muligheten for bønn, må møtes med ydmykhet,
tillit og utholdenhet.
2754
Hovedvanskelighetene i bønnelivet er distraksjon og tørke.
Botemidlet ligger i tro, i hjertets omvendelse og årvåkenhet.
2755
To hyppige fristelser truer bønnen: mangel på tro; og akedi som er
en form for depresjon på grunn av slapphet i askese, og som leder til
mismot.
2756
Vår barnlige tillit settes på prøve når vi har
følelsen av ikke å bli bønnhørt. Evangeliet maner
oss til å spørre oss selv om vår bønn er i samsvar
med Åndens begjæringer.
2757
"Be uten opphør" (1 Tess 5, 17). Det er alltid mulig å be, ja,
det er en livsnødvendighet. Bønn og kristenliv er uadskillelige.
2758
Bønnen i Jesu time, som med rette kalles Hans yppersteprestelige
bønn, sammenfatter hele skapelsens
og frelsens økonomi. Den inspirer de
store bønneledd i Fadervår.
|