III. Jesus og Israels tro på den ene Gud og Frelser
587Om
loven og templet i Jerusalem var årsak til at det "stod strid om" Jesus fra Israels
religiøse myndigheters side, var det allikevel Hans del i syndefrelsen -
guddomsverket fremfor noe - som for dem var den virkelige anstøtssten.
588Jesus sjokkerte fariseerne
ved å spise sammen med tolloppkrevere og syndere, like fortrolig som med
dem. Mot dem "som stolte på at de selv var rettferdige
og så ned på andre" (Luk 18, 9), sa Jesus: "Det er ikke de rettferdige jeg er kommet
for, men for å kalle synderne til omvendelse" (Luk 5, 32). Han gikk enda lenger ved
å si fariseerne rett opp i ansiktet at siden alle har syndet, er de som tror seg uten behov
for frelse, forblindet.
589, , Jesus var spesielt
anstøtelig fordi Han sammenlignet sin egen miskunnsomme opptreden
overfor syndere med Guds egen holdning til dem. Han gikk til og med så
langt som til å antyde at siden Han delte bord med syndere, lot Han dem komme inn til det
messianske bryllupsmåltid. Men det var særlig ved
å tilgi synder Jesus stilte de religiøse myndigheter i Israel
overfor et dilemma. For kunne de ikke redselsslagne med rette si: "For
hvem kan tilgi synder, uten én: Gud?" Enten spotter Jesus Gud
når Han tilgir synder, for i så fall gjør Han seg lik Gud, eller så taler Han sant
og gjør Guds navn nærværende og åpenbarer det.
590Bare Jesu persons guddommelige
identitet kan rettferdiggjøre krav så absolutte som dette:
"Den som ikke er med meg, er mot meg" (Matt 12, 30); og på
samme måte når Han sier at i Ham er det "mer enn Jonas, (...)
mer enn Salomo" (Matt 12, 41-42), "mer enn templet" (Matt 12,
6); eller når Han minner om at David kaller Messias (det vil si Ham selv)
sin Herre; og igjen når Han sier:
"Jeg er, før Abraham var" (Joh 8, 58); og: "Faderen og
jeg er ett" (Joh 10, 30).
591, Jesus forlangte av de
religiøse myndigheter i Jerusalem at de skulle tro Ham fordi Han gjorde
Faderens verk. Men denne trosakten forutsatte å dø fra seg
selv for å kunne "fødes ovenfra" (Joh 3, 7), draget av
Guds nåde. Et slikt krav om omvendelse, sammenholdt med så
overraskende en oppfyllelse av løftene, gjør det mulig å forstå hvordan
Sanhedrin kunne begå det tragiske misgrep å anse at Jesus var
skyldig til å dø som gudsbespotter. Rådsherrene handlet både av "uvitenhet", "hjertets
forherdelse" (Mark 3, 5) og av "vantro" (Rom 11, 20).
Kort sagt
592Jesus
har ikke opphevet loven fra Sinai, men Han har oppfylt den så fullkomment at Han åpenbarer den
egentlige meningen med den og soner overtredelsene av
den.
593Jesus
æret templet ved å dra opp til det på pilegrimsferd ved de
jødiske fester, og Han elsket denne Guds bolig blant menneskene med en
nidkjær kjærlighet. Templet er et forvarsel om Hans mysterium.
Når Han forutsier at det skal bli ødelagt, viser dette til at Han
selv blir tatt av dage, og at en ny tidsalder i frelseshistorien innledes hvor
Hans legeme er det sluttgyldige tempel.
594Jesus
gjorde visse gjerninger, slik som å tilgi synder, som viste at Han var
Gud Frelseren selv. Noen jøder som ikke gjenkjente Gud, blitt menneske,
og som så på Ham som "et menneske som gjør seg selv til
Gud" (Joh 10, 33), dømte Ham som gudsbespotter.
|