II.
Kristi soningsdød i Guds råd til frelse
"Han ble gitt i deres vold, slik som Gud
hadde fastsatt det i sin plan"
599Jesu blodige endelikt var
ikke resultatet av noen tilfeldighet i et sammentreff av uheldige
omstendigheter. Den er del av Guds råds mysterium, slik St. Peter
forklarer for jødene i Jerusalem i sin første tale pinsedag:
"Han ble gitt i deres vold, slik som Gud hadde fastsatt det i sin plan og
forut visste det" (Apg 2, 23). Denne bibelske måten å uttrykke
seg på betyr ikke at de som "gav" Jesus "i deres
vold", bare var passive statister i en dreiebok Gud på forhånd
hadde skrevet.
600For Gud er ethvert
øyeblikk i tiden nærværende og aktuelt. Han fastla derfor
sin evige, forutbestemte plan ved å ta med i den hvert menneskes frie
svar på Hans nåde: "Ja, i sannhet, de sluttet seg sammen her i
denne by, mot din hellige tjener Jesus, som du hadde salvet: Herodes og
Pilatus, med hedningene og Israels folk! og utførte så hva du i din makt og visdom i
forveien hadde bestemt skulle skje" (Apg 4, 27-28). Gud tillot de
gjerninger som sprang ut av deres forblindelse, til å fullbyrde sin frelsesplan.
"Kristus døde for våre synder,
i overensstemmelse med Skriftene"
601, Dette Guds råd til
frelse ved Hans "rettferdige tjeners" (Jes 53, 11) død var blitt forutsagt i Skriften som den
universelle gjenløsnings mysterium, det vil si en gjenløsning som
setter alle mennesker fri fra syndens trelldom. Den hellige Paulus bekjenner, i en trosbekjennelse han sier han har
"tatt imot" (1 Kor 15, 3), at "Kristus døde for
våre synder, i overensstemmelse med Skriftene". Jesu soningsdød
oppfyller særlig profetien om den lidende tjener. Jesus fremstilte meningen med
sitt liv og sin død i lys av den lidende tjener. Etter oppstandelsen var det
slik Han tolket Skriftene for disiplene på vei til Emmaus, deretter for apostlene selv.
"Gud har gjort Ham til synd for vår
skyld"
602, Derfor kan den hellige Peter
uttrykke den apostoliske tro på Guds frelsesplan på følgende
måte: "Dere vet at det ikke var forgjengelige verdier, sølv
eller gull, som fikk dere frikjøpt fra det fåfenge liv deres fedre
gav dere i arv; prisen var blod av et lyteløst og plettfritt offerlam -
Kristi kostbare blod. Til dette var han bestemt fra før verdens grunnvoll ble lagt, og for
deres skyld har han nå trådt frem, i disse siste tider" (1 Pet
1, 18-20). Menneskenes synder, som fulgte etter den opprinnelige synd, blir
straffet med døden. Gud sendte sin Sønn i
en slaves skikkelse, i en fallen menneskehets
skikkelse, bestemt for døden på grunn av synden, og "Han som ikke kjente
til synd, ham har Gud gjort til synd for vår skyld, - for at vi i ham
skulle bli ett med Guds rettferd" (2 Kor 5, 21).
603Jesus ble ikke forkastet
(av Gud), som om Han selv skulle ha syndet. Men i sin frelsende kjærlighet som alltid forenet
Ham med Faderen, tok Han oss opp i seg i vår synds forvillelse mot
Gud, like til å kunne si på korset på våre vegne:
"Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?" (Matt 15, 34; Sal 22,
1). Etter slik å ha gitt Ham lodd og del med oss syndere, "sparte
ikke" Gud "sin egen sønn, men prisgav ham for oss alle"
(Rom 8, 32), slik at vi kunne bli "forsonet med Gud ved hans sønn
død" (Rom 5, 10).
Det er Gud som
innleder den kjærlighet som frelser alle
604, , Ved å overgi sin
Sønn for våre synder viser Gud at Hans plan med oss springer ut av
en kjærlighet som går forut for noen fortjeneste fra vår
side: "Kjærligheten er altså dette: Ikke at vi elsket Gud -
men at han elsket oss og sendte sin sønn som sonoffer for våre
synder" (1 Joh 4, 10). "Men Kristus døde
for oss mens vi ennå var syndere; slik gir Gud oss beviset på sin
kjærlighet" (Rom 5, 8).
605, , Dette er en kjærlighet
som ikke utelukker noen, slik Jesus minner om i lignelsen om sauen som var
mistet: "På samme måte er det med den Far dere selv har i
himlene: Heller ikke han vil se en eneste av sine små gå tapt"
(Matt 18, 14). Han sier at Han "gir sitt liv som løsepenger for de
mange" (Matt 20, 28). Dette siste begrepet innebærer ingen
begrensning: det stiller hele menneskeheten overfor Frelserens ene person, Han
som overgir seg for dens frelse. Etter apostlene lærer Kirken at Kristus
døde for alle mennesker, uten unntak. "Det finnes ikke, det har
aldri funnets og det vil aldri komme til å finnes det menneske Kristus ikke
led for".
|