III. Kristus gav seg selv til Faderen for våre synder

Hele Kristi liv er en gave til Faderen

606, Guds Sønn "som er steget ned fra himmelen, ikke for å handle på egen hånd, men for å utføre hans vilje, som har sendt (ham)" (Joh 6, 38), sier "i det han trer inn i verden: (...): Her er jeg, for å gjøre din vilje, Gud. (...) Og i kraft av denne Guds vilje er vi blitt helliget gjennom Jesu Kristi legemes offer, én for alle" (Hebr 10, 5-10). Fra inkarnasjonens første øyeblikk gjør Sønnen den guddommelige frelsesplan til sin: "Min mat, det er å gjøre hans vilje som har sendt meg, og utføre hans verk" (Joh 4, 34). Jesu offer "for hele verdens synder" er uttrykk for Hans kjærlighetsfellesskap med Faderen: "Derfor er det min Far har meg kjær: Jeg gir mitt liv" (Joh 10, 17). "Verden skal vite at jeg elsker min Far og gjør alt hva han befaler meg" (Joh 14, 31).

607Denne viljen til å gjøre Faderens kjærlige frelsesplan til sin egen er drivkraften i hele Jesu liv, for Hans sonende lidelse er årsaken til Hans inkarnasjon: "Far, frels meg fra denne time; nei, for dens skyld er jeg kommet" (Joh 12, 27). "Skulle jeg la være å drikke det beger min Far har rakt meg? (Joh 18, 11). Og endatil på korset, før "alt er fullbragt" (Joh 19, 30), sier Han: "Jeg tørster" (Joh 19, 28).

"Guds lam som tar bort verdens synd"

608, Etter å ha gått med på å meddele Jesus dåpen på samme måte som til synderne, erkjente og utpekte Johannes Døper Ham som "Guds lam som tar bort verdens synd" (Joh 1, 29). På denne måten viser han at Jesus både er den lidende tjener som, uten å åpne sin munn, lar seg føre til slaktebenken (Jes 53, 7) og bærer de manges synd, og på samme tid påskelammet som symboliserer Israels befrielse ved den første påske (Ex 12, 3-14). Hele Kristi liv er preget av årsaken til at Han er kommet: "for å tjene og gi mitt liv som løsepenger for de mange" (Mark 10, 45).

Jesus gjør Faderens frelsende kjærlighet til sin

609, , , I sitt menneskehjerte gjorde Jesus Faderens kjærlighet til menneskene til sin og elsket dem "like til enden" (Joh 13, 1), for "ingen har større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine venner" (Joh 15, 13). Slik ble Kristi menneskenatur i lidelse og død det frivillige og fullkomne redskap for Hans guddommelige kjærlighet som vil at alle mennesker skal bli frelst. For Han gikk frivillig inn i lidelse og død av kjærlighet til Gud og menneskene som Faderen vil frelse: "Det er ingen som tar livet fra meg; jeg gir det av egen drift" (Joh 10, 18). Derav kommer den fullkomne frihet Guds Sønn går i døden med.

Ved nattverden forgriper Jesus den frivillige ofring av sitt liv

610, Jesus gav det høyeste uttrykk for at Han fritt gir seg selv, i det måltid Han inntok med de tolv apostler i "den natt da Han ble forrådt" (1 Kor 11, 23). Kvelden før Han led, og mens Han fremdeles var en fri mann, gjorde Jesus den siste nattverd med apostlene til minnemåltidet for Hans frivillige ofring av seg selv til Faderen for menneskenes frelse: "Dette er mitt legeme som gis for dere" (Luk 22, 19). "For dette er mitt blod, paktsblodet, som utgydes for de mange, til forlatelse for deres synder" (Matt 26, 28).

611, , Eukaristien, som Jesus innstiftet da, blir "minnet" (1 Kor 11, 25) om Hans offer. Jesus inneslutter apostlene i sitt eget offer og befaler dem å videreføre det. Dermed innsetter Jesus apostlene som prester i den nye pakt: "For deres skyld vier jeg meg selv som offer - for at også de gjennom sannheten skal være viet til deg" (Joh 17, 19).

Jesu angst i Getsemane

612, , Den nye pakts kalk som Jesus foregrep ved nattverden ved å gi seg selv, tar Han nå imot fra Faderens hender i Getsemane have ved å gjøre seg selv "lydig til døden" (Fil 2, 8; jfr. Hebr 5, 7-8). Jesus ber: "Far, er det mulig, så la dette beger gå meg forbi" (Matt 26, 39). Slik uttrykker Han den gru døden fyller Hans menneskenatur med. Nå er den, slik som vår, bestemt for det evige liv. Dessuten er Hans menneskenatur, til forskjell fra vår, helt uten synd, som er årsak til døden. Men fremfor alt er Hans menneskenatur tatt opp i "livets fyrstes" (Apg 3, 15) og i "den levendes" (Åp 1, 17) guddommelige person. Ved å godta i sin menneskevilje at Faderens vilje skal skje, godtar Han samtidig at Hans død er til frelse ved å bære "på sin egen kropp våre synder opp på marterpelen" (1 Pet 2, 24).

Kristi død er det ene og endelige offer

613, Kristi død er på én og samme tid påskeofferet som virker til menneskenes endelige gjenløsning, av Ham som er "lammet som tar bort verdens synd" (Joh 1, 19), og den nye pakts offer som gjenoppretter samfunnet mellom Gud og mennesker ved at Gud forsones ved "paktsblodet som utgydes for de mange, til forlatelse for deres synder" (Matt 26, 28).

614, , Kristi offer er enestående - det oppfyller og overgår alle offer. Det er for det første en gave fra Gud Fader selv: det er Faderen som overgir Sønnen for å forsone oss med seg selv. Dessuten er det den menneskevordne Guds Sønns offergave, Han som frivillig og av kjærlighet gir sitt liv til Faderen ved Den Hellige Ånd for å sone vår ulydighet.

I stedet for vår ulydighet setter Jesus sin lydighet

615, , "Som de mange er blitt syndere fordi en enkelt mann var ulydig, slik skal også de mange bli rettferdige gjennom en enkelt manns lydighet" (Rom 5, 19). Ved sin lydighet til døden var Jesus stedfortredende som den lidende tjener, han som "gav sitt liv til soning", "for han har båret de manges synd" og "skal gjøre de mange rettferdige (...) for han har båret deres synder" (Jes 53, 10-12). Jesus har gjenopprettet det vi hadde feilet i, og utsonet våre synder mot Faderen.

Jesus fullbyrder sitt offer på korset

616, , Det er kjærligheten "inntil enden" (Joh 13, 1) som gjør Kristi offer til et frelses- og sonoffer, til syndoffer og forsoningsoffer. Da Han gav sitt liv, kjente og elsket Han oss alle. "Det er Kristi kjærlighet som driver oss, fordi vi forstår, at når én er død på alles vegne, så er hans død alles død" (2 Kor 5, 14). Intet menneske, selv ikke den største helgen, ville være i stand til å ta på seg alle menneskers synder og ofre seg på alles vegne. På grunn av Sønnens guddommelige Person i Kristus, som rager over alle mennesker og samtidig innbefatter dem og gjør Kristus til hode for hele menneskeheten, kan Kristi offer gi frelse til alle."

617, "Ved sin hellige lidelse på korsets tre fortjente Han vår rettferdiggjørelse", lærer Tridentinerkonsilet og understreker dermed det enestående i Kristi offer som "opphav til evig frelse" (Hebr 5, 9). Og Kirken ærer korset og synger: "Hill deg, Kors, du vårt eneste håp"!

Vår deltagelse i Kristi offer

618, , , , Korset er Kristi ene offer, Han som er "den eneste mellommann mellom Gud og mennesker" (1 Tim 2, 5). Men fordi Han i sin guddommelige, inkarnerte person "på sett og vis forenet seg med hvert menneske", gir Den Hellige Ånd "alle mulighet til å ta del i dette påskens mysterium på en måte som Gud vet om". Han oppfordrer sine disipler til "å ta opp sitt kors og følge" Ham (Matt 16, 24), "for Kristus led for dere, og etterlot dere dermed et eksempel, så dere kunne følge i hans fotspor" (1 Pet 2, 21). Han ønsker nemlig å knytte til sitt sonoffer dem som er de første til å nyte godt av det. Det gjelder i første rekke Hans Mor som mer enn noen annen har del i Hans frelsende lidelses mysterium:

Utenom korset finnes det ingen annen himmelstige.

Kort sagt

619"Kristus døde for våre synder, i overensstemmelse med Skriftene" (1 Kor 15, 3).

620Vår frelse finner sted fordi Gud innleder et kjærlighetsforhold til oss: "Han elsket oss og sendte sin sønn som sonoffer for våre synder" (1 Joh 4, 10). "Det var Gud som var nærværende i Kristus og gjennom Ham forsonet verden med seg" (2 Kor 5, 19).

621Jesus gav seg selv frivillig for vår frelse. Ved den siste nattverd peker Han på denne gaven og fullbyrder den på forhånd: "Dette er mitt legeme som gis for dere" (Luk 22, 19).

622Gjenløsningen i Kristus er dette: Han "er kommet for å gi sitt liv som løsepenger for de mange" (Matt 20, 28), det vil si for å "elske sine egne inntil enden" (Joh 13, 1), slik at de kunne bli "frikjøpt fra det fåfenge liv deres fedre gav (dem) i arv" (1 Pet 1, 18).

623Ved å være Faderen lydig i kjærlighet "til døden på korset" (Fil 2, 8) oppfyller Jesus den lidende tjeners soningsverk, Han som "skal gjøre de mange rettferdige (...), for han har båret deres synder" (Jes 53, 11).