Tredje kapitel: Jeg tror på Den Hellige Ånd

683, , , "Ingen kan si: "Jesus er Herre", uten ved den hellige Ånd" (1 Kor 12, 3). "Gud har inngydt sin Sønns Ånd i våre hjerter, hvor den roper: "Abba! Far!"" (Gal 4, 6). Denne troserkjennelse er bare mulig i Den Hellige Ånd. For å være i forbindelse med Kristus må man først ha blitt rørt ved av Den Hellige Ånd. Det er Han som går forut for oss og vekker troen i oss. Ved dåpen, troens første sakrament, gir Den Hellige Ånd i Kirken oss personlig og inderlig del i det liv som har sitt utspring i Faderen, og som gis oss i Sønnen:

Dåpen gir oss den nye fødsels nåde i Gud Faderen ved Sønnen i Den Hellige Ånd. For de som bærer Guds Ånd, føres til Ordet, det vil si til Sønnen; men Sønnen fører dem frem for Faderen, og Faderen skjenker dem uforgjengelighet. Derfor er det ikke mulig å se Guds Sønn uten Ånden, og uten Sønnen kan ingen nærme seg Faderen, for kunnskap om Faderen, det er Sønnen, og kunnskap om Guds Sønn erverves ved Den Hellige Ånd.

684Den Hellige Ånd er, ved sin nåde, den første til å vekke vår tro og den første i det nye liv som er "å kjenne deg, den ene, sanne Gud, og ham du har utsendt, Jesus Kristus" (Joh 17, 3). Han er imidlertid den siste av personene i Den Hellige Treenighet som åpenbares. St. Gregorius av Nasians, "teologen", forklarer denne rekkefølgen ved den guddommelige "tilpasningspedagogikk" (condescendentia):

Det Gamle Testamente forkynte Faderen klart, Sønnen mer utydelig. Det Nye gav Sønnen til kjenne, og antydet Åndens guddom. Nå bor Ånden iblant oss og gir oss en klarere innsikt i seg selv. Det var nemlig ikke klokt åpent å forkynne Sønnen før Faderens guddom ble bekjent, og å føye til Den Hellige Ånd som en ekstra bør, for å bruke et litt våget uttrykk, før Sønnens guddom var anerkjent... Det er skrittvis og gradvis "fra herlighet til herlighet" at Treenighetens lys stråler med stadig sterkere glans.

685Å tro på Den Hellige Ånd er altså å bekjenne at Den Hellige Ånd er én av personene i Den Hellige Treenighet, av samme vesen som Faderen og Sønnen, "som med Faderen og Sønnen tilbes og forherliges". Av den grunn ble Den Hellige Ånds guddommelige mysterium behandlet i Treenighetens "theologia". Her vil vi bare ta opp Den Hellige Ånd innenfor den guddommelige "oikonomia".

686Den Hellige Ånd virker sammen med Faderen og Sønnen fra begynnelsen til fullendelsen av Guds plan for å frelse oss. Men det er i "de siste tider", som innledes ved Sønnens frelsende inkarnasjon, at Han åpenbares og gis, blir kjent og tatt imot som Person. Og da kan Guds plan, fullbragt i Kristus, "den førstefødte" og hode for det nye skaperverk, ta skikkelse i menneskeslekten ved Ånden som utgydes: Kirken, de helliges samfunn, syndenes forlatelse, kjødets oppstandelse og det evige liv.