IV.
Kristi Ånd i tidens fylde
Johannes, forløper, profet og døper
717"Der var en mann, sendt
fra Gud; hans navn var Johannes" (Joh 1, 6). Johannes er "fra mors
liv av fylt med Hellig Ånd" (Luk 1, 15. 41) ved Kristus selv, som
Jomfru Maria nettopp hadde unnfanget ved Den Hellige Ånd. Marias
"gjesting" hos Elisabet ble derfor "Gud som gjester sitt
folk" (Luk 1, 68).
718Johannes er "Elias som
skal komme" (Matt 17, 10-13): Åndens ild bor i ham og får ham
til å "gå foran" Herren som kommer. I forløperen
Johannes fullfører Den Hellige Ånd "å gjøre
folket rede for Herrens komme" (Luk 1, 17).
719, Johannes er "mer enn en
profet" (Luk 7, 26). I Ham fullfører Den Hellige Ånd å
"tale ved profetene". Johannes avslutter rekken av profeter som
begynte med Elias. Han forkynner at Israels "trøst"
står for døren, han er "røsten" til den
trøster som kommer (Joh 1, 23). Lik Sannhetens Ånd "kom han for å vitne;
han skulle vitne om lyset" (Joh 1, 7). For øynene på Johannes fullbyrder Ånden
slik "det profetene grublet og grunnet over", og "ting som til
og med englene gjerne ville se inn i" (1 Pet 1, 10-12): "Den du ser
Ånden stige ned over og bli hos, han er det som skal døpe med Den
Hellige Ånd (...). Ja, jeg har sett det, og dette er mitt vitnesbyrd: det er han som er Guds
utvalgte. (...) Se, der er Guds lam" (Joh 1, 33-36).
720Endelig innleder og innvarsler
Den Hellige Ånd med Johannes Døper det Han fullender med og i
Kristus, nemlig å gi mennesket dets "likhet" med Gud tilbake.
Johannes' dåp var til omvendelse, dåpen i vann og Ånd blir en
ny fødsel.
721Maria, Den Allerhelligste Guds
Mor, alltid Jomfru, er Sønnens og Åndens fremste verk når de
slik sendes i tidens fylde. Fordi Ånden hadde forberedt henne, finner
Faderen for første gang i frelseshistorien den bolig hvor Sønnen
og Hans Ånd kan bo blant menneskene. Det er slik Kirkens Tradisjon ofte
har lest de vakreste tekstene om visdommen med henblikk på Maria:
Maria lovsynges og fremstilles i liturgien som "Visdommens trone".
I henne begynner
"Guds storverk" å vise seg, de verk Ånden skulle fullende
i Kristus og i Kirken.
722, Den Hellige Ånd
forberedte Maria ved sin nåde. Det høvet seg at Mor til Ham som
"all guddommens fylde bor legemliggjort i" (Kol 2, 9), skulle
være "full av nåde". Ved ren nåde ble hun unnfanget
uten synd som den ydmykeste av alle skapninger, som den som var best skikket
til å ta imot Den Allmektiges usigelige gave. Det er derfor med rette engelen
Gabriel hilser henne som "Sions datter": "Gled deg". Det er hele Gudsfolkets
lovsang, og derfor hele Kirkens, hun lar stige opp til Faderen i Den Hellige
Ånd i sin lovsang mens hun er svanger med den
evige Sønn.
723, I Maria virkeliggjør
Den Hellige Ånd Faderens frie beslutnings råd. Det er ved Den Hellige
Ånd Jomfruen unnfanger og føder Guds Sønn. Hennes
jomfruelighet blir til enestående fruktbarhet ved Åndens og troens
kraft.
(Teksten i dette avsnittet er foreløpig justert i
henhold til endringer offentliggjort i 1997. Den gamle teksten - fra
oversettelsen av 1992-utgaven - er .)
724, I Maria åpenbarer Den
Hellige Ånd Faderens Sønn, blitt til Jomfruens Sønn. Hun er
den sluttgyldige teofanis brennende busk: fylt av Hellig Ånd, viser hun
Ordet frem i kjøds skrøpelighet, og det er for de fattige og folkeslagenes
førstegrøde hun gir Ham til kjenne.
725Til sist begynner Den Hellige
Ånd i Jomfru Maria å føre inn i samfunn med Kristus de
"mennesker som har Guds velbehag", og det er alltid de ydmyke
som er de første til å ta imot Ham: gjeterne, de vise menn, Simeon
og Anna, brudeparet i Kana og de første disiplene.
726, Henimot slutten av denne
Åndens sendelse blir Maria "kvinnen", den nye Eva som er
"de levendes mor", Mor til "den hele Kristus". I denne egenskap er det hun
er til stede sammen med de tolv som "alle som én fortsatte trofast
å komme sammen for å be" (Apg 1, 14), i "de siste
tiders" gryningstime som Ånden innleder pinsedags morgen ved å
gi Kirken til syne.
Kristus Jesus
727, , Hele Sønnens og Den
Hellige Ånds sendelse i tidens fylde sammenfattes i at Sønnen er
salvet i Faderens Ånd fra inkarnasjonen av: Jesus er Kristus, Messias.
Hele annet kapitel av trossymbolet må leses i lys av dette. Hele Kristi
verk er Sønnens og Den Hellige Ånds felles sendelse. Her skal vi
bare ta for oss det som angår Jesu løfte om Den Hellige Ånd,
og Åndens gave ved den herliggjorte Herre.
728Jesus åpenbarer ikke
klart Den Hellige Ånd, så lenge Han selv ennå ikke er blitt
herliggjort gjennom sin død og oppstandelse. Han kommer imidlertid litt
etter litt med antydninger, selv når Han underviser folkemengden, som
når Han åpenbarer at Hans kjød skal være mat, hengitt
for verdens liv. Han hentyder til Ånden
også overfor Nikodemus, den samaritanske kvinne og overfor deltagerne i
løvhyttefesten. Til disiplene taler Han
åpent om Ham angående bønn og det vitnesbyrd de skal
måtte avlegge.
729 et er først da timen
er kommet, da Han skal bli herliggjort, Jesus lover at Den Hellige Ånd
skal komme, siden Hans død og oppstandelse blir oppfyllelsen av
løftene til fedrene: Sannhetens Ånd, den
andre Talsmannen, vil Faderen gi på Jesu bønn; Han vil bli sendt
av Faderen i Jesu navn; Jesus vil sende Ham fra Faderen, for Han er
utgått fra Faderen. Den Hellige Ånd skal komme, vi skal lære
Ham å kjenne, Han skal være med oss for alltid, Han skal bo iblant
oss; Han skal undervise oss om alt og minne oss om alt det Kristus har sagt
oss, og vil vitne om Ham; Ånden skal føre oss til hele sannheten
og herliggjøre Kristus. Hva verden angår, skal Han overbevise den
om synd, om rettferd og om dom.
730Til sist kommer Jesu time: Jesus overgir sin ånd i
Faderens hender i det øyeblikk Han ved
sin død overvinner døden, slik at, "oppreist fra de
døde ved Faderens herlighet" (Rom 6, 4), gir Han med det samme Den
Hellige Ånd ved å "ånde" på disiplene. Fra den timen av blir Kristi
og Åndens sendelse Kirkens sendelse: "Som Faderen har sendt meg,
sender jeg dere" (Joh 20, 21).
|