II. Gravferdsfeiringen
1684
Kristen gravferd er en kirkelig liturgisk feiring. Kirkens tjeneste
utføres ved denne anledning med det for øye, både å
uttrykke virksomt samfunn med den avdøde og å gi gravfølget
del i det og å forkynne for sørgeskaren det evige liv.
(Teksten i dette avsnittet er foreløpig justert i
henhold til endringer offentliggjort i 1997. Den gamle teksten - fra
oversettelsen av 1992-utgaven - er .)
1685
De ulike gravferdsriter uttrykker den kristne døds påskepreg, alt
etter forholdene og skikkene i hver region, også når det gjelder
den liturgiske farge.
1686
Den romerske liturgis Ordo exsequiarum (OEx) foreslår tre slags
gravferdsfeiringer, alt etter de tre steder de finner sted på (hjemmet,
kirken, kirkegården), og i samsvar med den betydning familien legger i
begravelsen, stedets sed og skikk, den lokale kultur og folkefromheten.
Følgende forløp er forøvrig felles for alle liturgiske
tradisjoner og innebærer fire hovedmomenter:
1687
Forsamlingen hilses velkommen. Feiringen begynner med en troshilsen. Den
avdødes nære pårørende hilses med et
"trøstens" ord (i nytestamentlig betydning: Den Hellige
Ånds styrke i håpet). Forsamlingen, samlet i
bønn, venter seg også "det evige livs ord". Når et
medlem av fellesskapet dør (eller på årsdagen, eller den
syvende eller trettiende dag etter dødsfallet), er det en begivenhet som
bør løfte blikket ut over "denne verden", og få
de troende til å fatte hva troen på den oppstandne Kristus
innebærer.
(Teksten i dette avsnittet er foreløpig justert i
henhold til endringer offentliggjort i 1997. Den gamle teksten - fra
oversettelsen av 1992-utgaven - er .)
1688
Ordets liturgi ved begravelser krever en særlig grundig forberedelse
ettersom det i gravfølget kan befinne seg troende som sjelden tar del i
liturgien, og venner av den avdøde som ikke er kristne. Særlig
skal homilien "unngå liktalens litterære genre", og i stedet kaste lys over
den kristne død ut fra Kristi, den oppstandnes, lys.
1689 Det eukaristiske
offer. Når
begravelsen feires i kirken, er eukaristien midtpunktet i den kristne
døds påskevirkelighet. Det er da Kirken uttrykker
sitt virksomme samfunn med den avdøde: i Den Hellige Ånd
bærer den frem for Faderen Kristi døds og oppstandelses offer, og
ber om at Hans barn må bli renset for sine synder og for følgene
av dem, og bli tatt imot i påskefylden ved bordet i Guds rike. Slik feiret er det gjennom
eukaristien at de troendes forsamling, særlig den avdødes familie,
lærer å leve i samfunn med den som "er sovnet inn i
Herren", ved å motta Kristi legeme som han er et levende lem på,
og ved etterpå å be for ham og sammen med ham.
1690
Kirkens farvel med den avdøde er "å anbefale hans sjel til
Gud". Dette er "det siste farvel den kristne menighet byr en av sine
medlemmer før hans legeme bæres i graven". Den
bysantinske tradisjon uttrykker dette med et farvelkyss:
Ved denne siste hilsen "synger vi for hans
bortgang fra dette liv og for hans adskillelse, men også fordi det finnes
samfunn og gjenforening til. Er vi enn døde, er vi ingenlunde skilt fra
hverandre, for vi går alle den samme vei og møtes igjen på
det samme sted. Aldri skal vi skilles ad, for vi lever for Kristus, og nå
er vi ett i Kristus, på vei mot Ham (...) og alle skal vi være
sammen i Kristus.
|