| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] vivendi 1 von 1 vozes 1 w 1074 wabiace 1 wachlarza 1 wadliwym 1 | Frequency [« »] ----- ----- 1076 i 1074 w 504 sie 479 z 457 jest | Plinio Corrêa de Oliveira Rewolucja i Kontrrewolucja IntraText - Concordances w |
Part, Chapter, §
1 Przed | zbawienie można znaleźć jedynie w Jezusie Chrystusie i Jego 2 Przed | utwierdzeni i umocnieni w swej wierze oraz psychologicznie 3 Przed | procesu rewolucyjnego zawarta w tej książce jest bardzo 4 Przed | począwszy od dekadencji w końcu średniowiecza, poprzez 5 Przed | dotyczy, są również wyjaśniane w świetle psychologii człowieka, 6 Przed | chociaż z wielką ostrożnością w swych prognozach i na sposób 7 Przed | i powinny być stosowane w powszechnej strategii kontrrewolucyjnej.~ 8 Przed | kontrrewolucyjnej.~ W sumie odważę się na stwierdzenie, 9 Przed | jest to prorocze dzieło w najlepszym znaczeniu tego 10 Przed | słowa. Powinno być nauczane w kościelnych ośrodkach wyższego 11 Przed | przynajmniej elity stały się w pełni świadome przygniatającej 12 Przed | grając według reguł wroga. W takim wypadku ta grupa głupców 13 Przed | sprzymierzeńcami Rewolucji, zniknęłaby w znacznym stopniu.~ 14 Przed | ale wydają się one działać w izolacji bez zrozumienia 15 Przed | zwiększyć poczucie współpracy w Kościele. ~ Pragnę 16 Przed | Kończę stwierdzając, że duch, w jakim jest napisane to dzieło, 17 Przed | Wzruszające jest odkryć w człowieku świeckim tak serdeczne 18 Przed | wszyscy, jutra, wznosimy w postawie modlitewnej nasze 19 Przed | wyraz absolutnej ufności w jej triumf.”~ ~O. Anastasio 20 Przed | Katolickiego. ~Urodzony w Buenos Aires w Argentynie 21 Przed | Urodzony w Buenos Aires w Argentynie w r. 1911, O. 22 Przed | Buenos Aires w Argentynie w r. 1911, O. Gutierrez jest 23 Przed | hiszpańskim, zamieszkałym w Rzymie od 50 lat. ~W Rzymie 24 Przed | zamieszkałym w Rzymie od 50 lat. ~W Rzymie uzyskał doktorat 25 Przed | asystentem kardynała Larraona w Kongregacji dla Zakonów. 26 Przed | Institutum Juridicum Claretianum w Rzymie. ~Uczestniczył w 27 Przed | w Rzymie. ~Uczestniczył w pracach Komisji, której 28 Przed | obecnie jest konsultantem w następujących dykasteriach 29 Przed | Jest również konsultantem w Pontyfikalnej Radzie do 30 Przed | Gutierrez został postulatorem w procesie kanonizacyjnym 31 Wstep | Kontrrewolucji”. Pragnę zaznaczyć, że w czasie swej długiej walki 32 Wstep | czasie swej długiej walki w obronie cywilizacji chrześcijańskiej, 33 Wstep | który uważam za obdarzony w dwójnasób przez Opatrzność 34 Wstep | Bożą.~ Obdarzony w dwójnasób, gdyż po pierwsze 35 Wstep | odegrania decydującej roli w dziele nawrócenia Rosji 36 Wstep | chrześcijańskiej. Na przykład, gdy w roku 1655 w sanktuarium 37 Wstep | przykład, gdy w roku 1655 w sanktuarium w Częstochowie 38 Wstep | roku 1655 w sanktuarium w Częstochowie ostatni katoliccy 39 Wstep | wroga z Polski. Kiedy zaś w 1683 roku muzułmańska potęga 40 Wstep | nie przestał się pogłębiać w ciągu wieków, a conditio 41 Wstep | sine qua non zrozumienia go w całej jego rozciągłości 42 Wstep | wtargnął ze sfery doczesnej w sferę religijną. Doskonaląc 43 Wstep | do dzisiejszych czasów, w których twórcy tego kryzysu, 44 Wstep | najskrajniejszych dewiacji w dziedzinie moralnej. Ogół 45 Wstep | stwierdzić, że Polska stanowi w tym przypadku wyjątek. Wolność 46 Wstep | wraz z tym wszystkim, co w nim naganne.~ Pomimo 47 Wstep | świat nadal pogrąża się w tym kryzysie, głęboko wierzę, 48 Wstep | wierzący i myślący ludzie, że w ponurym klimacie dzisiejszej 49 Wstep | nieba, zostało wyrażone w pięciu słowach wypowiedzianych 50 Wstep | wypowiedzianych przez Matkę Bożą w Fatimie w roku 1917: „W 51 Wstep | przez Matkę Bożą w Fatimie w roku 1917: „W końcu moje 52 Wstep | w Fatimie w roku 1917: „W końcu moje Niepokalane Serce 53 Wstep | przydatny dla prawidłowej w niej orientacji instrument. 54 Wstep | służyć sprawie katolicyzmu w tych dniach pełnych niepewności. 55 1, 1 | kryzysy mają swoje korzenie w najgłębszych problemach 56 1, 2 | on również na inne narody w takim stopniu, w jakim zachodnie 57 1, 2 | narody w takim stopniu, w jakim zachodnie wpływy je 58 1, 2 | zakorzeniły się wśród nich. W przypadku tych narodów kryzys 59 1, 3 | które różnicują ten kryzys w zależności od kraju, posiada 60 1, 3, 1 | który on by nie oddziaływał w większym lub mniejszym stopniu.~ 61 1, 3, 2 | obok siebie niezależnie, w każdym kraju, wzajemnie 62 1, 3, 2 | Kiedy pożar wybucha w lesie, to nie można go uważać 63 1, 3, 2 | płomieni wynika z żaru, w którym niezliczone płomienie 64 1, 3, 2 | jednocześnie. Kryzys nastąpił w tej żyjącej jedności, ogarniając 65 1, 3, 2 | żyjącej jedności, ogarniając w końcu ją całą wskutek połączonego 66 1, 3, 2 | przeplatają i wspomagają. W konsekwencji, chrześcijaństwo 67 1, 3, 2 | wszystkie one znajdują się w agonii na skutek działania 68 1, 3 (1) | jest to byt samodzielny w swym istnieniu, jak np. 69 1, 3 (1) | jest bytem niesamodzielnym w swym istnieniu i istnieje 70 1, 3, 3 | wszystkie dziedziny kultury i w końcu wszystkie sfery ludzkiego 71 1, 3, 4 | zachodnie są spychane stopniowo w kierunku takiego stanu rzeczy, 72 1, 3, 4 | rzeczy, który przybiera w nich wszystkich taki sam 73 1, 3, 5 | skutków, który wyłoniwszy się w pewnym momencie z wielką 74 1, 3, 5 | pewnym momencie z wielką siłą w najgłębszych zakątkach duszy 75 1, 3, 5 | społecznego rozkładu jedności w mistycznym ciele Chrystusa. 76 1, 3, 5 | Bóg tak; Chrystus nie; a w końcu bezbożny okrzyk: Bóg 77 1, 3, 5 | wszystkie swoje potencjały. W naszych dniach zachowuje 78 1, 3, 5 | przestaje się on rozwijać w kierunku swojego tragicznego 79 1, 3, 5 | pewne szczegóły. ~ W XIV w. zaczęła się pojawiać 80 1, 3, 5 | szczegóły. ~ W XIV w. zaczęła się pojawiać w 81 1, 3, 5 | w. zaczęła się pojawiać w chrześcijańskiej Europie 82 1, 3, 5 | Europie zmiana mentalności, a w wieku XV stała się ona jeszcze 83 1, 3, 5 | pochłaniając nieustannie umysły. W strojach, manierach, języku, 84 1, 3, 5 | te pojawiały się ponownie w nowej szacie. Absolutyzm 85 1, 3, 5 | który osiągnął swoje apogeum w XII i XIII wieku. ~ 86 1, 3, 5 | wyrazu dla tego pragnienia. W celu uniknięcia bezpośredniej 87 1, 3, 5 | pogańskich moralistach był w Europie wprowadzany przez 88 1, 3, 5 | materialistycznej kultury i cywilizacji, w których coraz bardziej toniemy. 89 1, 3, 5 | doprowadziły do zniszczenia w stadium zarodkowym czynników, 90 1, 3, 5 | triumfu neopogaństwa.~ W niektórych częściach Europy 91 1, 3, 5 | opór. Nawet gdy zapadło w dusze, to nie odważyło się 92 1, 3, 5 | z wiarą.~ Jednak w innych krajach otwarcie 93 1, 3, 5 | moralnej triumf zmysłowości w protestantyzmie został potwierdzony 94 1, 3, 5 | się nieustannie we Francji w postaci rosnącego łańcucha 95 1, 3, 5 | XVI-wieczny protestantyzm w Arcychrześcijańskim Królestwie, 96 1, 3, 5 | Arcychrześcijańskim Królestwie, wywołało w XVIII w. prawie powszechną 97 1, 3, 5 | Królestwie, wywołało w XVIII w. prawie powszechną rozwiązłość 98 1, 3, 5 | ustanowić zanim pogrążono się w deizmie i ateizmie, był 99 1, 3, 5 | innym jak przeniesieniem w sferę państwową „reformy”, 100 1, 3, 5 | protestanckie zastosowały w sferze organizacji kościelnej:~ — 101 1, 3, 5 | ludu odpowiadało rządzeniu, w mniejszym lub większym stopniu, 102 1, 3 (3) | Kościół ustanowiony w 1790 r. w wyniku uchwalenia 103 1, 3 (3) | Kościół ustanowiony w 1790 r. w wyniku uchwalenia ustawy, 104 1, 3 (3) | duchowieństwo francuskie w urzędników mianowanych przez 105 1, 3 (3) | państwo, pozbawiając je w ten sposób zwierzchnictwa 106 1, 3, 5 | dążenia religijne bezpośrednio w sferę polityczną, przygotowując 107 1, 3, 5 | polityczną, przygotowując w ten sposób drogę dla ducha 108 1, 3, 5 | ducha republikańskiego. W XVII w. św. Franciszek Salezy 109 1, 3, 5 | republikańskiego. W XVII w. św. Franciszek Salezy ostrzegał 110 1, 3, 5 | jeżeli nie były komunistyczne w pełnym znaczeniu tego słowa, 111 1, 3, 5 | republika i religia~ W celu uniknięcia dwuznaczności 112 1, 3, 5 | potępiony przez św. Piusa X w jego liście apostolskim 113 1, 3, 5 | apostolique z 25 sierpnia 1910 r. W liście tym, wielki i święty 114 1, 3, 5 | innych form rządu, które w ten sposób są sprowadzane 115 1, 3, 5 | jest głęboko zakorzeniony w procesie tu omawianym, to 116 1, 3, 5 | regimis forma” 7), stała się w XIX i XX w. celem wrogich 117 1, 3, 5 | stała się w XIX i XX w. celem wrogich ruchów światowych, 118 1, 3, 5 | kultury mogą być stosowane w takich warunkach.~ 119 1, 3, 5 | arystokratycznych; arystokratycznych w najlepszym znaczeniu tego 120 1, 3, 5 | kontrrewolucyjnym.~ W celu udzielenia jasnej odpowiedzi 121 1, 3, 5 | elementami bezmyślnie połączonymi w pojęciu dyktatury, takim 122 1, 3, 5 | publiczna. Myląc dyktaturę w teorii z tym, co było praktykowane 123 1, 3, 5 | tym, co było praktykowane w naszym stuleciu, opinia 124 1, 3, 5 | dyktaturę jako stan rzeczy, w którym przywódca obdarzony 125 1, 3, 5 | przemawiają inni, lecz w takim czy innym przypadku, 126 1, 3, 5 | skupienie władzy państwowej w rękach jednej osoby.~ 127 1, 3, 5 | Wydaje się, że w potocznym rozumieniu ten 128 1, 3, 5 | dyktaturę jako stan rzeczy, w którym władza publiczna, 129 1, 3, 5 | mylone z Ancien Regime, w którym te gwarancje istniały 130 1, 3, 5 | którym te gwarancje istniały w znacznym stopniu, ani tym 131 1, 3, 5 | przez masy.~ Sama w sobie dyktatura sprawowana 132 1, 3, 5 | względu na to, czy jest ona w rękach jednego człowieka, 133 1, 3, 5 | rękach jednego człowieka, czy w rękach grupy. ~ 134 1, 3, 5 | Dyktatura zatem może być w pewnych przypadkach prawowita. ~ 135 1, 3, 5 | ochrony porządku, a nie w celu jego wywracania. Przez 136 1, 3, 5 | normalności. Dyktatura, w takim stopniu, w jakim jest 137 1, 3, 5 | Dyktatura, w takim stopniu, w jakim jest dobra, zmierza 138 1, 3, 5 | Interwencja władzy publicznej w rozmaitych sektorach życia 139 1, 3, 5 | narodu musi być podjęta w taki sposób, aby jak najszybciej 140 1, 3, 5 | najszybciej każdy sektor mógł żyć w należnej mu autonomii. W 141 1, 3, 5 | w należnej mu autonomii. W ten sposób każda rodzina 142 1, 3, 5 | nadrzędne grupy społeczne w tym, co jest poza sferą 143 1, 3, 5 | swoich społeczności gminnych w tym, co wykracza poza jej 144 1, 3, 5 | i tak samo powinno być w stosunkach pomiędzy gminą 145 1, 3, 5 | celem prawowitej dyktatury w dzisiejszych czasach musi 146 1, 3, 5 | pokonania Rewolucji. Jednak w pewnych okolicznościach 147 1, 3, 5 | antykatolicka. I rzeczywiście, w prawdziwie katolickim środowisku 148 1, 3, 5 | że dyktatura rewolucyjna w takim czy innym kraju nie 149 1, 3, 5 | która przekształca się w otwarte lub zawoalowane 150 1, 3, 5 | kościelne zaczynają przeszkadzać w pochodzie Rewolucji.~ ~ 151 1, 4 | nieuporządkowanych tendencji w chrześcijaninie i człowieku 152 1, 4 | Rewolucji powtarzają się w mniejszej skali w każdym 153 1, 4 | powtarzają się w mniejszej skali w każdym z jej wielkich epizodów. ~ 154 1, 4 | wielkich epizodów. ~ W ten sposób duch Rewolucji 155 1, 4 | duch Rewolucji Francuskiej w swojej pierwszej fazie używał 156 1, 4 | dwór i zasiadał przy stole w radzie królewskiej. Później 157 1, 4 | jakobiński i unurzał się we krwi w czasie Terroru.~ 158 1, 4 | idąc tymi samymi etapami w przeciwnym kierunku. Z jakobińskiego 159 1, 4 | drzwi dla wygnanej szlachty. W końcu oklaskiwał powrót 160 1, 4 | wyniesieniem Ludwika Filipa i w ten sposób poprzez kolejne 161 1, 4 | rozluźnia się i zasypia; lecz w głębszych warstwach religijnego, 162 1, 5 | Trzy warstwy Rewolucji: w tendencjach, ideach i faktach~ 163 1, 5, 1 | 1. Rewolucja w tendencjach~ Jak 164 1, 5, 1 | swoje ostateczne źródło w pewnych nieuporządkowanych 165 1, 5 (9) | jest używane przez autora w sensie psychologicznym i 166 1, 5 (9) | czegoś, dążenie zmierzające w określonym kierunku; zamiar, 167 1, 5, 1 | możemy również wyróżnić w Rewolucji trzy warstwy, 168 1, 5, 1 | warstwa polega na kryzysie w tendencjach. Te nieuporządkowane 169 1, 5, 2 | 2. Rewolucja w ideach~ Kryzys przechodzi 170 1, 5, 2 | Paul Bourget unaocznia nam w swoim słynnym dziele Le 171 1, 5, 2 | doktrynami i są wyrażane w taki sposób, aby utrzymać 172 1, 5, 2 | wkrótce przekształca się w otwartą wojnę.~ ~ 173 1, 5, 3 | 3. Rewolucja w faktach~ Z kolei 174 1, 5, 3 | prawa i obyczaje zarówno w dziedzinie religijnej, jak 175 1, 5, 3 | dziedzinie religijnej, jak i w społeczności doczesnej. 176 1, 5, 3 | trzeci kryzys, już całkowicie w sferze faktów.~ ~ 177 1, 5, 4 | chronologicznymi~ Warstwy te są w pewien sposób uszeregowane. 178 1, 5, 4 | wewnątrz nich są tak splecione w czasie, iż te odmienne warstwy 179 1, 6 | metamorfoz, jej erupcji w najgłębszych zakątkach duszy 180 1, 6 | ludzkiej i jej uzewnętrznienia w działaniach. Jak można zauważyć, 181 1, 6, 1 | napędowa Rewolucji tkwi w nieuporządkowanych tendencjach. ~ 182 1, 6, 1 | Paroksyzmy Rewolucji są w pełni obecne w jej zarodkach~ 183 1, 6, 1 | Rewolucji są w pełni obecne w jej zarodkach~ Podobnie 184 1, 6, 1 | zajadłość, którą ujawni później w swoich najgorszych ekscesach. 185 1, 6, 1 | najgorszych ekscesach. Na przykład w pierwszych kontestacjach 186 1, 6, 1 | luterańskiego wybuchu nosiły już w sobie, autentycznie i w 187 1, 6, 1 | w sobie, autentycznie i w pełni, choć tylko implicite, 188 1, 6, 1 | ostatnie prowadzą potem w analogiczny sposób do nowych 189 1, 6, 1 | dlaczego znajdujemy się dziś w takim paroksyzmie bezbożnictwa 190 1, 6, 1 | bezbożnictwa i niemoralności oraz w otchłanipełnej rozdźwięków 191 1, 6, 2 | 2. Pozorne przerwy w Rewolucji~ Istnienie 192 1, 6, 2 | może robić wrażenie, że w tym czasie Rewolucja się 193 1, 6, 3 | że każdy etap Rewolucji, w porównaniu z etapem poprzednim, 194 1, 6, 3 | protestantyzm wydoskonaliły się w Rewolucji Francuskiej, która 195 1, 6, 3 | kolei wydoskonaliła się w wielkim rewolucyjnym procesie 196 1, 6, 3 | namiętności, poruszające się w crescendo analogicznym do 197 1, 6, 4 | które wyciągnęły natychmiast w rozmaitych dziedzinach wszystkie 198 1, 6, 4 | Wolny marsz~ Powoli, w czasie dłuższym niż cztery 199 1, 6, 4 | inercji, sprzyjały stopniowo w taki, czy inny sposób pochodowi 200 1, 6, 4 | sposób pochodowi Zachodu w kierunku tego samego skrajnego 201 1, 6, 4 | każdej z tych prędkości w marszu Rewolucji powinna 202 1, 6, 4 | powoli posuwają się ku niemu. W ten sposób socjalizm wyrzeka 203 1, 6, 4 | umiarkowanych” i miernych w kierunku urzeczywistnienia 204 1, 6, 5 | rytmem wolnego marszu, tkwi w tym, że kiedy proces rewolucyjny 205 1, 6, 5 | tego pierwszego, natrafił w nim na słaby opór lub w 206 1, 6, 5 | w nim na słaby opór lub w ogóle go nie napotkał. Cnota 207 1, 6, 5 | wiodły powierzchowne życie w jego duszy. Były one jak 208 1, 6, 5 | rewolucyjnego ducha. Dusza w tej sytuacji jest rozdarta 209 1, 6, 5 | wlec przez Rewolucję, lecz w pewnych konkretnych punktach 210 1, 6, 5 | konkretnych punktach ją odrzuca. W ten sposób na przykład będzie 211 1, 6, 5 | opór, lecz jest to opór w kwestii szczegółu, który 212 1, 6, 5 | nieubłaganie go zniszczy w ciągu jednego lub kilku 213 1, 6, 5 | proces „krzepnięcia” był w nim silniejszy i sięgnął 214 1, 6, 5 | zasad, a nie wszystkich. W nim reakcja przeciw Rewolucji 215 1, 6, 5 | Jakikolwiek eksces Rewolucji może w nim spowodować całkowitą 216 1, 6, 5 | skrystalizowanie jego dobrych tendencji w postawie niewzruszonej stanowczości. 217 1, 6, 5 | państwem, żyją obojętni w ustroju opartym na ich rozdzieleniu, 218 1, 6, 5 | tylko jeden król katolicki w dzisiejszym świecie 17, 219 1, 6, 5 | przed „zakrzepnięciem”. W ten sposób ustrój monarchiczny 220 1, 6, 5 | monarchiczny uparcie trwa nadal w tych krajach, pomimo że 221 1, 6, 5 | Monarchia angielska zredukowana w maksymalnym stopniu do roli 222 1, 6, 5 | protestanckie, przekształcone w praktyce w republiki, których 223 1, 6, 5 | przekształcone w praktyce w republiki, których głowy 224 1, 6, 5 | dziedziczny urząd, znajdują się w powolnej agonii.Jeżeli ten 225 1, 6, 5 | przyczyny mają swój udział w tym przetrwaniu, pragniemy 226 1, 6, 5 | ważny czynnik, który wchodzi w zakres naszego wykładu.~ 227 1, 6, 5 | wykładu.~ Przeciwnie, w narodach romańskich umiłowanie 228 1, 6, 5 | znacznie mniejsze.~ W następstwie tego Rewolucja 229 1, 6, 5 | tego Rewolucja nie znalazła w nich tak głęboko zakorzenionego 230 1, 6 (17)| Belgów. Dopiero później w 1975 r. Książę Juan Carlos 231 1, 6, 5 | Rewolucja odniosła pełny sukces w dziedzinie pychy, to nie 232 1, 6, 5 | osiągnęła takich samych wyników w sferze zmysłowości. W takich 233 1, 6, 5 | wyników w sferze zmysłowości. W takich środowiskach używa 234 1, 6, 5 | pychą, że będzie reagować w sposób przesadny przeciw 235 1, 6, 5 | że są one zharmonizowane w istotnych elementach, a 236 1, 6, 5 | elementach, a sprzeczne tylko w swoich przypadłościach, 237 1, 6, 5 | czoła.~ Bezpłodne w elementach dobra, które 238 1, 6, 5 | elementach dobra, które w nich pozostają, siły rewolucyjne 239 1, 6, 5 | rewolucyjne są jedynie skuteczne w złu. W ten sposób każda 240 1, 6, 5 | jedynie skuteczne w złu. W ten sposób każda z nich 241 1, 6, 5 | wrażenie, że pragną iść w zgodzie z naszymi wrogami 242 1, 6, 5 | władzy świeckiej, gdy wkracza w sprawy duchowe i skłaniają 243 1, 6, 5 | również dlatego, że utrzymując w pewnych granicach potępione 244 1, 6, 5 | sprzeciwiliby się jawnemu błędowi. W ten sposób dzielą umysły, 245 1, 6, 5 | które powinny zjednoczyć się w walce z wrogiem. 18~ ~ 246 1, 6 (18)| członków Koła Św. Ambrożego w Mediolanie z 6 III 1873, 247 1, 6 (18)| Mediolanie z 6 III 1873, w I Papi e la Gioventu, Rzym: 248 1, 6, 6 | tysięcy zmiennych kolei losu w ciągu wieków wypełnionych 249 1, 6, 6 | spontanicznie ułożyć na ziemi w jakikolwiek utwór literacki, 250 1, 6, 6 | zarania do naszych dni, w celu rozsiewania jej myśli 251 1, 6, 6 | Sukces tych konspiratorów, a w szczególności masonerii, 252 1, 6, 6 | swoich planów. ~ W tym znaczeniu agenci chaosu 253 1, 6, 6 | właśnie nie tylko wyjaśnia w dużym stopniu sukces Rewolucji, 254 1, 7, 1 | krwawa i bezkrwawa ~ W tym sensie, ściśle mówiąc, 255 1, 7, 1 | przykład, dwie wojny światowe w tym stuleciu, z punktu widzenia 256 1, 7, 1 | par excellence~ W tym znaczeniu jest zrozumiałe, 257 1, 7, 1 | par excellence~ W istocie tym niszczonym porządkiem 258 1, 7, 1 | porządków. Była to realizacja, w okolicznościach właściwych 259 1, 7, 1 | chrześcijańskiej.~ W swojej encyklice Immortale 260 1, 7, 1 | średniowieczne chrześcijaństwo w ten sposób:~ ~ Były 261 1, 7, 1 | przyjazna usług wymiana. W takim stanie rzeczy świecka 262 1, 7, 1 | Począwszy od XV w. niszczenie tego uporządkowania 263 1, 7, 1 | prawa naturalnego, jest w naszych dniach prawie dokonane. 264 1, 7, 1 | quasi-zwiastunami Lutra. Również w rozmaitych epokach utopiści 265 1, 7, 1 | tych z czasów Rewolucji. W końcu, przy kilku okazjach, 266 1, 7, 1 | niczym lub czymś niewielkim w porównaniu z Rewolucją, 267 1, 7, 1 | porównaniu z Rewolucją, w której procesie żyjemy. 268 1, 7, 1 | stanowi coś nieporównywalnego w historii. Wiele głęboko 269 1, 7, 1 | Powiadamy wam ponadto, że w tej straszliwej godzinie, 270 1, 7, 1 | chcecie zobaczyć swego miasta w ruinach bez porównania większych 271 1, 7 (20)| które zniszczyło miasto, w L’Osservatore Romano, tygodnik 272 1, 7 (20)| Osservatore Romano, tygodnik w wydaniu francuskim, 23 I 273 1, 7, 2 | uwadze nauczanie Leona XIII w encyklice Au milieu des 274 1, 7, 2 | każdego porządku rzeczy, w którym się urzeczywistnia 275 1, 7, 2 | nie tylko jako dobro, samo w sobie doskonałe, lecz również 276 1, 7, 2 | i „kultura” są używane w rozmaitych znaczeniach. 277 1, 7, 2 | zamiarem zająć tu stanowisko w kwestii terminologicznej. 278 1, 7, 2 | terminologii.~ Dusza w stanie łaski posiada w mniejszym 279 1, 7, 2 | Dusza w stanie łaski posiada w mniejszym lub większym stopniu 280 1, 7, 2 | ludzkiego poznania, odbija się w sztuce i implikuje afirmację 281 1, 7, 2 | wszystkich przykazań. 23 W tych warunkach bez poznania 282 1, 7, 2 | excellence, są tylko możliwe w ramach Kościoła Świętego. 283 1, 7, 2 | trwalsza, tym płodniejsza w cenne owoce, im bardziej 284 1, 7, 3 | namiętności, musimy wyjaśnić, w jakim znaczeniu używamy 285 1, 7, 3 | jakim znaczeniu używamy w tej pracy tego słowa. Dla 286 1, 7, 3 | namiętności wszystkie impulsy w kierunku grzechu istniejące 287 1, 7, 3 | kierunku grzechu istniejące w człowieku jako następstwo 288 1, 7, 3 | jakie ją obciąża.~ W drugim etapie człowiek pyszny 289 1, 7, 3 | jakiejkolwiek wyższości. A w tym wszystkim tkwi prawdziwa 290 1, 7, 3 | wyposażenia tego ostatniego w atrybuty boskie. Ateista 291 1, 7, 3 | jest egalitarystą, który w celu uniknięcia absurdalności 292 1, 7, 3 | człowiek jest Bogiem, popada w inny absurd głosząc, że 293 1, 7, 3 | pewnym istnienia Boga i w konsekwencji człowiek powinien 294 1, 7, 3 | powinien zachowywać się w świecie doczesnym tak, jak 295 1, 7, 3 | Boga. ~ b. Równość w sferze kościelnej: zniesienie 296 1, 7, 3 | ludzi. ~ d. Równość w sferze politycznej: eliminacja 297 1, 7, 3 | e. Równość w strukturze społeczeństwa: 298 1, 7, 3 | osiągnęły swoje apogeum w wielkich skupiskach miejskich 299 1, 7, 3 | zawodu.~ h. Równość w zewnętrznych aspektach egzystencji. 300 1, 7 (27)| Notre charge apostolique, w Acta Apostolicae Sedis, 301 1, 7, 3 | itd.~ k. Równość w porządku międzynarodowym. 302 1, 7, 3 | Suwerenność jest zatem w prawie publicznym podobizną 303 1, 7, 3 | wszystkich ras, narodów i państw w jedną rasę, naród i państwo. 29~ 304 1, 7 (28)| radiowe na Boże Narodzenie w 1944 r., w Discorsi e Radiomessaggi, 305 1, 7 (28)| Boże Narodzenie w 1944 r., w Discorsi e Radiomessaggi, 306 1, 7, 3 | Rewolucja dąży do usunięcia w dzisiejszych ojczyznach 307 1, 7, 3 | hierarchiczna gradacja są dobre same w sobie, gdyż w ten sposób 308 1, 7, 3 | dobre same w sobie, gdyż w ten sposób doskonałości 309 1, 7, 3 | doskonałości Stwórcy lśnią jaśniej w stworzeniu. Powiada dalej, 310 1, 7, 3 | również wśród ludzi, zarówno w ziemskim raju, jak i na 311 1, 7, 3 | stworzeń byłby światem, w którym podobieństwo pomiędzy 312 1, 7, 3 | zostałoby wyeliminowane w największym możliwym stopniu. 313 1, 7, 3 | metafizycznym umiejscowieniem siebie w opozycji do najlepszych 314 1, 7, 3 | porządkiem Opatrzności. Jednak w tych granicach — nierówności, 315 1, 7 (33)| Boże Narodzenie 1944 r., w Discorsi e Radiomessaggi, 316 1, 7, 3 | egalitaryzm, zmysłowość w szerszym znaczeniu tego 317 1, 7, 3 | przyczyną liberalizmu. Właśnie w tych posępnych głębiach 318 1, 7, 3 | a. Hierarchia w duszy. Bóg, który wycisnął 319 1, 7, 3 | stworzeniach, uczynił to samo w ludzkiej duszy. Rozum powinien 320 1, 7, 3 | grzechu pierworodnego istnieje w człowieku stałe tarcie zachodzące 321 1, 7, 3 | lecz widzę inny zakon w członkach moich, sprzeciwiający 322 1, 7, 3 | b.Egalitaryzm w duszy. Proces rewolucyjny, 323 1, 7, 3 | Jest to wyraźnie ukazane w bardziej radykalnych formach 324 1, 7, 3 | honorami wolność dla zła. W tym ujawnia się on jako 325 1, 7, 3 | jest on „rewolucjonistą” w swoim wnętrzu tj. dopóki 326 1, 7, 3 | rozumem i wolą.~ W ten sposób liberalizm i 327 1, 7, 3 | jeśli ludzie nierówni w swoich zdolnościach i ich 328 1, 7, 3 | innym, jak tylko etapem w tym procesie. Rewolucja 329 1, 7, 3 | pełną wolnością. ~ W ten sposób, historycznie 330 1, 7, 3 | polega dokładnie na tym, że w socjalizmie tysiące dobrych 331 1, 7, 3 | przynajmniej niewinnych rzeczy jest w tyrański sposób zakazane, 332 1, 7, 3 | poszerzanie zakresu władzy w ustroju socjalistycznym 333 1, 7, 3 | więcej, jak tylko środkiem — w ramach logiki systemu — 334 1, 7, 3 | powierzchownymi incydentami w procesie rewolucyjnym. Są 335 1, 7, 3 | jej nieubłaganego marszu w kierunku, który dla kogoś, 336 1, 7, 3 | rock-and-rolla. Proces rewolucyjny w duszach, jaki tu opisano, 337 1, 7, 3 | jaki tu opisano, wytworzył w najmłodszych pokoleniach, 338 1, 7, 3 | rzeczywistości. To wszystko jest w dużej mierze owocem pedagogiki, 339 1, 7, 3 | rozwinięta ludzkość, żyjąca w społeczeństwie bez klas 340 1, 7, 3 | marksizmu jest stanem rzeczy, w którym ludzka osobowość 341 1, 7, 3 | mogłaby rozwijać się swobodnie w społeczeństwie bez państwa 342 1, 7, 3 | państwa i rządu.~ W tym społeczeństwie — które 343 1, 7, 3 | społeczeństwie — które żyłoby w zupełnym porządku pomimo 344 1, 7, 3 | złożyłby kierowanie gospodarką w ręce najzdolniejszych, nie 345 1, 7, 3 | pozostałości byłyby zniesione w toku dalszej ewolucji. ~ ~ 346 1, 7 (37)| Książka została napisana w 1959 r., kiedy panowała 347 1, 8 | Rozum, wola i uczuciowość w determinowaniu ludzkich 348 1, 8 | rozumu, woli i uczuciowości w relacjach pomiędzy błędem 349 1, 8 | nieuporządkowanej namiętności. W ten sposób moralista, który 350 1, 8 | dotkniętego grzechem pierworodnym. W takim razie czy musiałoby 351 1, 8 | swoje ostateczne źródło w najgwałtowniejszym fermencie 352 1, 8 | roli błędów doktrynalnych w tym procesie. ~Wybitni autorzy — 353 1, 8 | temat tych błędów i sposobu w jaki jeden był wyprowadzany 354 1, 8 | z drugiego, od XV do XVI w. i tak dalej, aż do XX w. 355 1, 8 | w. i tak dalej, aż do XX w. Zatem nie jest naszym zamiarem, 356 1, 8 | aspekty procesu rewolucyjnego, w którym się znajdujemy. Ponieważ, 357 1, 8 | nie widzi się Rewolucji w całości i w konsekwencji 358 1, 8 | się Rewolucji w całości i w konsekwencji stosuje się 359 1, 8 | teraz coś na temat sposobu, w jaki namiętności wpływają 360 1, 8, 1 | niemożliwe jest, aby trwał w poznaniu i praktykowaniu 361 1, 8, 1 | To oznacza, że w każdym upadłym człowieku 362 1, 8 (39)| Liberalismo, y el Socialismo w: Obras Completas, Madryt: 363 1, 8, 2 | fundamentalne dążenie do buntu może w pewnym momencie uzyskać 364 1, 8, 2 | przyzwolenie wolnej woli. W ten sposób człowiek upadły 365 1, 8, 2 | często to błąd rozpętywał w danej duszy lub danej grupie 366 1, 8, 2 | jako całość, jak i również w swoich zasadniczych epizodach, 367 1, 8, 3 | namiętności są tak ważne w procesie rewolucyjnym, to 368 1, 8, 3 | przynajmniej do pewnego stopnia, w złej wierze. Jeżeli protestantyzm, 369 1, 8, 3 | każdy protestant działa w złej wierze? Czy nie jest 370 1, 8, 3 | która przyznaje, że mogą być w innych religiach dusze działające 371 1, 8, 3 | religiach dusze działające w dobrej wierze? ~ 372 1, 8, 3 | akceptują doktrynę Rewolucji w takim czy innym ograniczonym 373 1, 8, 3 | właściwymi Rewolucji, uczestniczy w jej duchu, to odpowiedź 374 1, 8, 3 | Możliwe, że rewolucjonista w tych warunkach jest przekonany, 375 1, 8, 3 | lecz będzie winny błędu, w który popadł.~ Również 376 1, 8, 3 | jest częściowo przekonany. W tym przypadku będzie on 377 1, 8, 3 | całkowicie nieszczery. ~ W związku z tym wydaje się 378 1, 8, 3 | Marksa były zawarte implicite w błędach pseudo-reformacji 379 1, 8, 3 | I przeciwnie, w stopniu, w jakim człowiek 380 1, 8, 3 | I przeciwnie, w stopniu, w jakim człowiek upada w cnocie 381 1, 8, 3 | w jakim człowiek upada w cnocie i poddaje się jarzmu 382 1, 8, 3 | zostaje szczególnie zaburzony w sądach jakie człowiek wydaje 383 1, 8, 3 | wolnego marszu z XVI lub XVIII w. zamroczony przez ducha 384 1, 8, 3 | swojej doktryny. ~ W każdym razie hipoteza, że 385 1, 9 | postawę kontrrewolucyjną w jednej lub wielu kwestiach 386 1, 9 | okoliczności takich, jak wychowanie w silnie tradycyjnym i umoralnionym 387 1, 9 | będzie nadal intronizowany w mentalności tych „pół-kontrrewolucjonistów”. 388 1, 9 | pół-kontrrewolucjonistów”. W narodzie, gdzie większość 389 1, 9 | gdzie większość znajduje się w takim stanie duszy, Rewolucja 390 1, 9 | ludzie nie zmienią. ~ W ten sposób, jako następstwo 391 1, 9 | pół-kontrrewolucjonistów”, w których duszach bożek Rewolucji 392 1, 10 | Kultura, sztuka i środowiska w Rewolucji~ ~ Opisawszy 393 1, 10 | zasięg procesu rewolucyjnego w najgłębszych warstwach duszy, 394 1, 10 | warstwach duszy, a więc w mentalności ludzi, będzie 395 1, 10 | kultury, sztuki i środowisk w marszu Rewolucji.~ 396 1, 10, 1 | samopotwierdzenia z pozorami akceptacji w oczach swoich zwolenników 397 1, 10, 1 | rozpętania lub podsycania w nich buntu namiętności. 398 1, 10, 1 | Rewolucję. Idee te można znaleźć w najrozmaitszych dziedzinach 399 1, 10, 1 | przynajmniej pośrednio, w walkę pomiędzy Rewolucją 400 1, 10, 2 | Francuskiej a modą stworzoną w czasie jej trwania, albo 401 1, 10, 2 | obecnymi ekstrawagancjami w modzie i tzw. sztuce awangardowej. ~ 402 1, 10, 4 | rola sztuki i środowisk w procesie rewolucyjnym~ 403 1, 10, 4 | do triumfu egalitaryzmu w takim samym lub większym 404 1, 10, 4 | Kontrrewolucji, niż gdyby w ramach normalnych procedur 405 1, 11, 1 | działania propagandy wytwarza w masach stan duszy, który 406 1, 11, 2 | historyczna: negacja grzechu w liberalizmie i socjalizmie~ 407 1, 11, 2 | poczęcie jednostki~ W swej liberalnej i indywidualistycznej 408 1, 11, 2 | koncepcja ludzkiego porządku, w którym jednostka — uważana 409 1, 11, 2 | mas i państwa~ Już w ubiegłym wieku, nietrafność 410 1, 11, 2 | powszechne głosowanie — w którego następstwie pojawiają 411 1, 11, 3 | rewolucyjna utopia~ W jakikolwiek sposób, czy 412 1, 11, 3 | czy państwu, to właśnie w człowieku Rewolucja pokłada 413 1, 11, 3 | nas prowadzi, jest świat, w którym kraje połączone w 414 1, 11, 3 | w którym kraje połączone w jedną republikę powszechną 415 1, 11, 3 | szczęście człowieka.~ W takim świecie na Odkupienie 416 1, 12 | Rewolucji łatwo można uchwycić w świetle poprzedniego rozdziału.~ 417 1, 12, 1 | zbrojne i policję~ W technicznym raju Rewolucji, 418 1, 12, 1 | całkowicie zlikwidowane. W republice powszechnej będzie 419 1, 12, 2 | na pojęciach honoru, siły w służbie dobru i zwróconej 420 1, 12, 3 | życiu wojskowemu~ W końcu, istnieje antypatia „ 421 1, 12, 3 | usidlająca. Rozwiązywanie spraw w bezpośredni, drastyczny 422 1, 12, 3 | analizowanie rewolucyjnej utopii w jej rozmaitych aspektach, 423 2, 1, 1 | czym jest Kontrrewolucja? W literalnym znaczeniu tego 424 2, 1, 1 | demagogicznych konotacji nadanych mu w języku codziennym — Kontrrewolucja 425 2, 1, 3 | Kontrrewolucja, widziana w ten sposób, nie jest i nie 426 2, 1, 3 | może być ruchem bujającym w obłokach, który walczy z 427 2, 1, 3 | wyrządzonych przez Rewolucję w przeszłości, lecz wysiłkiem, 428 2, 1, 4 | paktowaniu z nią, nawet w najmniejszym stopniu. Przeciwnie, 429 2, 1, 4 | na poznawaniu Rewolucji w jej niezmiennej istocie 430 2, 1, 4 | jej niezmiennej istocie i w jakże ważnych jej współczesnych 431 2, 1, 4 | przypadłościach oraz zwalczaniu jej w sposób inteligentny, wnikliwy 432 2, 2, 2 | jest, abyśmy się zagłębili w tej materii, zaznaczymy 433 2, 2, 2 | materii, zaznaczymy jedynie w ogólnym zarysie, że kiedy 434 2, 2, 2 | wypadku. Można to zaobserwować w przypadku złamanych kości, 435 2, 2, 2 | zrastanie tworzy wzmocnienie w samym miejscu złamania, 436 2, 2, 2 | samym miejscu złamania, albo w przypadku zabliźniania się 437 2, 2, 2 | faktu, który ma miejsce w porządku duchowym. Z reguły 438 2, 2, 2 | popełnienia grzechu, niż miał w najlepszych latach przed 439 2, 2, 2 | ten z czasów średniowiecza w trzech zasadniczych punktach, 440 2, 2, 2 | trzech zasadniczych punktach, w których ten ostatni został 441 2, 2, 2 | papiestwa oraz sakralizacja w maksymalnie możliwym stopniu 442 2, 2, 2 | doczesnego, wszystko to w opozycji do laicyzmu, interkonfesjonalizmu, 443 2, 2, 2 | państwa, kultury i życia, w przeciwieństwie do egalitarnej 444 2, 2, 2 | metafizyki Rewolucji.~· Gorliwość w wykrywaniu i zwalczaniu 445 2, 2, 2 | wykrywaniu i zwalczaniu zła w jego zarodkowych lub utajonych 446 2, 2, 2 | zarodkowych lub utajonych formach, w gromieniu go poprzez potępianie 447 2, 2, 2 | nadawanie mu piętna hańby oraz w karaniu go z niezłomną stanowczością 448 2, 2, 2 | ortodoksji i czystości obyczajów, w przeciwieństwie do liberalnej 449 2, 3, 1 | całkowicie je pokrywa i zabija. W swoich „umiarkowanych” nurtach 450 2, 3, 1 | i zabić. Znajdujemy się w okresie, w którym to dziwne 451 2, 3, 1 | Znajdujemy się w okresie, w którym to dziwne zjawisko 452 2, 3, 1 | Innymi słowy, znajdujemy się w hybrydowej sytuacji, gdzie 453 2, 3, 1 | lecz jeszcze jakoś żywych w pamięci ludzkiej, współistnieje 454 2, 3, 1 | instytucjami i obyczajami.~W obliczu walki pomiędzy wspaniałą 455 2, 3, 1 | ustosunkowywał się Leon XIII w pierwszych słowach encykliki 456 2, 3, 1 | istnieją i muszą być ocalone. W tym sensie kontrrewolucjonista 457 2, 3, 1 | Działalność kontrrewolucyjna jest w istocie działalnością tradycjonalistyczną. ~ 458 2, 3, 2 | Kontrrewolucja jest konserwatywna? W pewnym sensie tak, i to 459 2, 3, 2 | sensie tak, i to głęboko. W innym sensie nie, i to równie 460 2, 3, 2 | tej hybrydowej sytuacji, w której się znajdujemy, zatrzymania 461 2, 3, 2 | co dobre, jak i to co złe w naszym stuleciu, szukając 462 2, 3, 2 | naszym stuleciu, szukając w ten sposób trwałego i harmonijnego 463 2, 3, 3 | rewolucyjnej utopii.~ W swym aspekcie materialnym 464 2, 3, 3 | głównym elementem postępu w rozumieniu chrześcijańskim. 465 2, 3, 3 | wznoszeniu się ludzkości w kierunku doskonałości moralnej. 466 2, 3, 3 | duchowych nad materialnymi. W konsekwencji właściwe dla 467 2, 3, 3 | wykorzystania materii.~ W końcu, ażeby wyraźnie rozróżnić 468 2, 3, 3 | powinien uczynić z ziemi raj, w którym człowiek może żyć 469 2, 3 (43)| na Boże Narodzenie 1957, w: Discorsi e Radiomessaggi, 470 2, 4 | odpowiedzieć na to pytanie w dwojaki sposób:~ 471 2, 4, 1 | 1. W stanie aktualnym~ 472 2, 4, 1 | Kontrrewolucjonistą w stanie aktualnym44 jest 473 2, 4, 1 | porządek i Kontrrewolucję, w ich duchu, doktrynach i 474 2, 4 (44)| określenie „kontrrewolucjonista w stanie aktualnym” dotyczy 475 2, 4 (44)| rzeczywistym i czynnym („będącym w akcie”, gdyby użyć tu tego 476 2, 4, 2 | 2. W stanie potencjalnym~ 477 2, 5 | Kontrrewolucji może być rozpatrywana w odniesieniu do osób, grup 478 2, 5 | do osób, grup lub trendów w opinii publicznej zależnie 479 2, 5, 1 | 1. W odniesieniu do kontrrewolucjonisty 480 2, 5, 1 | on cały zakres izolacji, w której tak często się znajduje, 481 2, 5, 1 | tak często się znajduje, w chaosie, który wydaje mu 482 2, 5, 1 | się wzajemnie wspierały w publicznym wyznawaniu swoich 483 2, 5, 1 | przekonań. Można to czynić w dwojaki sposób:~ 484 2, 5, 1 | robotnika mającego wpływy w swoim środowisku. Pierwszą 485 2, 5, 1 | zmierzają do wyłonienia w różnych środowiskach kilku 486 2, 5, 1 | kontrrewolucjonistów, którzy jednoczą się w jednej rodzinie duchowej, 487 2, 5, 2 | 2. W odniesieniu do kontrrewolucjonisty 488 2, 5, 2 | który argumentuje tylko w jednej dziedzinie — na przykład 489 2, 5, 3 | 3. W odniesieniu do rewolucjonisty~ 490 2, 5, 3 | wola lub chęci znajdują się w jednym z tych dwóch obozów, 491 2, 5, 3 | rewolucjonistów, jest ukazanie jej w całości, czy to jej ducha 492 2, 5, 3 | lub posunięć. Zerwać jej w ten sposób zasłonę, to zadać 493 2, 5, 3 | wyżej wymienionymi osobami w pewnych konkretnych celach. 494 2, 5, 3 | milczenia. Jednak dostrzega się w tym milczeniu dyskretne 495 2, 5, 3 | jakakolwiek wartościowa replika. W obliczu tego milczenia pełnego 496 2, 5, 4 | 4. Elity i masy w taktyce kontrrewolucyjnej~ 497 2, 5, 4 | kontrrewolucyjnej~ W takim stopniu, w jakim jest 498 2, 5, 4 | W takim stopniu, w jakim jest to możliwe, Kontrrewolucja 499 2, 5, 4 | obecnie po jego stronie. W istocie, dokładne studium 500 2, 5, 4 | Rewolucję. Posuwały się one w kierunku rewolucyjnym, ponieważ