Part, Chapter, §

  1 Przed              |               Rewolucję Francuską, aż do ateistycznego komunizmu.~        
  2 Przed              |             nie ogranicza się jedynie do zewnętrznej analizy historii.
  3 Przed              |  Przyczyniłoby się to, między innymi, do ujawnienia i zdemaskowania
  4 Przed              |         przepełniony żarliwą miłością do Kościoła. Książka ta jest
  5 Przed              |       postawie modlitewnej nasze oczy do wzniosłego tronu Maryi,
  6 Przed              |   konsultantem w Pontyfikalnej Radzie do Interpretacji Tekstów Ustawodawczych,
  7 Wstep              |                                 WSTĘP DO WYDANIA POLSKIEGO~ ~        
  8 Wstep              |               kilku słów skierowanych do czytelników pierwszego polskiego
  9 Wstep              |   przywiązując zawsze szczególną wagę do jej kolebki — Europy, żywo
 10 Wstep              |         chwałą chrześcijańskie wojska do zwycięstwa.~         Jednak
 11 Wstep              |               stopniowo doszedł on aż do dzisiejszych czasów, w których
 12 Wstep              |               drugiej przyczyniła się do poważnego upadku obyczajów,
 13 Wstep              |             jednej epoki historycznej do drugiej — wymaga dla ich
 14     1,   3     (1) |            nawiązuje tu per analogiam do tomistycznej koncepcji bytu
 15     1,   3     (1) |              tylko dzięki substancji, do której przynależy. Do przypadłości
 16     1,   3     (1) |     substancji, do której przynależy. Do przypadłości możemy zaliczyć
 17     1,   3     (2) |                    Pius XII, Alokucja do Związku Mężczyzn Włoskiej
 18     1,   3,   5    |              zmysłów przyczyniała się do postępującego manifestowania
 19     1,   3,   5    |               dla Krzyża oraz dążenia do świętości i życia wiecznego.
 20     1,   3,   5    | manifestowanie pychy, jak zamiłowanie do ostentacyjnych i próżnych
 21     1,   3,   5    |              i renesans dążyły często do spychania Kościoła, nadprzyrodzoności
 22     1,   3,   5    |            renesans, nie doprowadziły do zniszczenia w stadium zarodkowym
 23     1,   3,   5    |      czynników, które przyczyniły się do stopniowego triumfu neopogaństwa.~        
 24     1,   3,   5    |           rozwinęło się nie prowadząc do formalnej apostazji. Napotkało
 25     1,   3,   5    |      kapłaństwa przez sprowadzenie go do posłannictwa ludu, uważanego
 26     1,   3,   5    | przystosowaniem Kościoła francuskiego do ducha protestantyzmu. Polityczne
 27     1,   3     (3) |               papieża i doprowadzając do schizmy. Decyzja ta została
 28     1,   3,   5    |            rozwodu dąży sama z siebie do wolnej miłości. Pycha, wróg
 29     1,   3,   5    |               jak długo uczciwie dąży do swojego celu, a mianowicie
 30     1,   3,   5    |             ten sposób są sprowadzane do kategorii rządów nieudolnych,
 31     1,   3,   5    |         wielkiej i zasłużonej sławie. Do tej kategorii zaliczyć należy
 32     1,   3     (7) |                     Pius VI, alokucja do Konsystorza z 17 VI 1793,
 33     1,   3     (8) |                    Pius XII, alokucja do Rzymskiego Patrycjatu i
 34     1,   3,   5    |      prowadzić niektórych czytelników do dociekań, czy dyktatura
 35     1,   3,   5    |             jakim jest dobra, zmierza do usunięcia przyczyn, dla
 36     1,   3,   5    |           powinna móc robić wszystko, do czego jest zdolna ze swej
 37     1,   3,   5    |         dyktatura rewolucyjna zmierza do utrwalenia siebie. Narusza
 38     1,   4         |             Napoleonem wyciągnął ręce do Kościoła i otworzył drzwi
 39     1,   5     (9) |        dążność; skłonność, upodobanie do czegoś; dyspozycja.” [Tłum.].~
 40     1,   5,   1    |            biorąc, zachodzą na siebie do pewnego stopnia. ~        
 41     1,   5,   1    |           dostosowując się już dłużej do całego porządku, który jest
 42     1,   5,   4    |        zrobienia ostatniego i zejścia do następnej warstwy. Przeciwnie,
 43     1,   5,   4    |        opisuje cały rozwój choroby aż do śmierci, nie twierdząc,
 44     1,   6,   1    |            Rewolucja jest porównywana do tajfunu, trzęsienia ziemi,
 45     1,   6,   1    |            potem w analogiczny sposób do nowych kryzysów, nowych
 46     1,   6,   3    |              w crescendo analogicznym do przyspieszenia grawitacyjnego,
 47     1,   6,   3    |        własnymi dokonaniami, prowadzą do następstw, które z kolei
 48     1,   6,   4    |        chociaż po cichu go podziwia i do niego zmierza.~        
 49     1,   6,   5    |          zarzuty, które nie mogły być do tej pory odpowiednio przeanalizowane.~
 50     1,   6,   5    |            dwóch zasad może prowadzić do bardzo rozmaitych sytuacji.~        
 51     1,   6,   5    |             mają wielkie przywiązanie do monarchii. Kiedy wtargnęła
 52     1,   6,   5    |            monarchii. Kiedy wtargnęła do nich Rewolucja, to nie udało
 53     1,   6,   5    |     zredukowana w maksymalnym stopniu do roli zwykłej ozdoby i inne
 54     1,   6,   5    |           protestanckie są surowe, aż do granic przesady. Jak zatem
 55     1,   6,   5    |          tutaj zarzut nie jest trudny do rozwiązania. Kiedy Rewolucja
 56     1,   6,   5    |           Kiedy Rewolucja przeniknęła do pewnych środowisk, napotkała
 57     1,   6,   5    |      krystalizacje normalnie prowadzą do starć pomiędzy siłami Rewolucji.
 58     1,   6,   5    |            mają zadziwiającą zdolność do jednoczenia się przeciw
 59     1,   6,   5    |             było takich, co wyciągają do nich przyjazną dłoń. Tak,
 60     1,   6,   5    |         wrogami i usiłują doprowadzić do przymierza między światłością
 61     1,   6,   5    |             światłością a ciemnością, do układu między sprawiedliwością
 62     1,   6     (18)|                         Pius IX, List do prezesa i członków Koła
 63     1,   6,   6    |           konspiratorów, jest podobne do przekonania, że setki liter
 64     1,   6,   6    |          literacki, na przykład, „Odę do szatana” Carducciego.~        
 65     1,   6,   6    |              używają ich jako środków do realizowania procesu rewolucyjnego.~        
 66     1,   6,   6    |              zrodzone, od jej zarania do naszych dni, w celu rozsiewania
 67     1,   6,   6    |       podlegającej dyskusji zdolności do organizowania się i konspirowania,
 68     1,   7         | chrześcijańskiego Zachodu przejdziemy do jego analizy.~
 69     1,   7,   1    |         rozumiemy ruch, który zmierza do zniszczenia prawowitej władzy
 70     1,   7,   1    |        najgłębszych następstw, należą do jej najkrwawszych rozdziałów.
 71     1,   7,   1    |          którzy nie kwalifikowali się do jakiegokolwiek tytułu prawowitości,
 72     1,   7,   1    |               dniach bardzo podobnych do tych z czasów Rewolucji.
 73     1,   7,   1    |               stan rzeczy analogiczny do urojeń Rewolucji. ~        
 74     1,   7,   1    |       rzeczywiście nie dotarliśmy już do czasów Antychrysta. Faktycznie,
 75     1,   7     (20)|         orędzie radiowe z 28 XII 1958 do mieszkańców Messyny z okazji
 76     1,   7,   2    |      prawowitości jest zawężone tylko do kontekstu dynastii i rządów.
 77     1,   7,   2    |    prawowitości nie stosuje się tylko do tych problemów.~        
 78     1,   7,   2    |              lecz również jako środek do osiągnięcia jeszcze wyższego
 79     1,   7,   2    |           tego powodu ograniczamy się do użycia tych słów jako względnie
 80     1,   7,   2    |              dysponuje ona elementami do ukształtowania jedynej prawdziwej
 81     1,   7,   2    |    określonych informacji potrzebnych do takiego opracowania, ale
 82     1,   7,   2    |               ta nie jest ograniczona do dziedziny teologii, filozofii
 83     1,   7,   2    |             szczególnie tej należącej do Papieża: bezpośredniej władzy
 84     1,   7,   2    |               wspólnocie. Otóż cnoty, do których praktykowania jest
 85     1,   7,   2    |           środki, aby przyczyniać się do zbawienia dusz, lecz społeczeństwo
 86     1,   7,   2    |           posiadają środki pomocnicze do osiągnięcia tego samego
 87     1,   7,   3    |                         Odwołując się do namiętności, musimy wyjaśnić,
 88     1,   7,   3    |          Rewolucji, to odwołujemy się do nieuporządkowanych namiętności;
 89     1,   7,   3    |          języka codziennego, włączamy do nieuporządkowanych namiętności
 90     1,   7,   3    |              tkwi prawdziwa nienawiść do Boga. 26~         Ta nienawiść
 91     1,   7,   3    |                          Ta nienawiść do wszelkiej nierówności posunęła
 92     1,   7,   3    |               mogłaby prowadzić kogoś do walki na rzecz anarchii
 93     1,   7,   3    |             Pycha więc może prowadzić do najbardziej radykalnego
 94     1,   7,   3    |               formy religii zmierzają do umieszczenia Boga i człowieka
 95     1,   7,   3    |             poziomie oraz celowo dążą do wyposażenia tego ostatniego
 96     1,   7,   3    |                gdyż zamyka jej dostęp do serc ludzi. ~         d.
 97     1,   7,   3    |             absolutyzm królewski dąży do sprowadzenia wszystkich
 98     1,   7,   3    |            poziom wzajemnej równości, do sytuacji zwiastującej anihilację
 99     1,   7,   3    |              niczego, wszystko należy do zbiorowości. Własność prywatna
100     1,   7,   3    |            wraz z prawem każdej osoby do wszystkich owoców swojej
101     1,   7,   3    |           Urozmaicenie łatwo prowadzi do nierówności statusu społecznego.
102     1,   7,   3    |            pomiędzy płciami zmierzają do zmniejszania się na ile
103     1,   7,   3    |              mechanizm Rewolucja dąży do usunięcia w dzisiejszych
104     1,   7,   3    |               Egalitaryzm a nienawiść do Boga. Św. Tomasz z Akwinu
105     1,   7,   3    |     umiejscowieniem siebie w opozycji do najlepszych elementów podobieństwa
106     1,   7,   3    |        stworzeniem. Jest to nienawiść do Boga. ~         n. Granice
107     1,   7,   3    |           równe dla wszystkich: prawo do życia, honoru, odpowiednich
108     1,   7,   3    |             będąc władczynią zmuszoną do rządzenia poddanymi zawsze
109     1,   7,   3    |            poddanymi zawsze skłonnymi do buntu, posiada środki, aby
110     1,   7,   3    |               rewolucyjny, który dąży do osiągnięcia powszechnego
111     1,   7,   3    |               z konieczności prowadzi do żałosnej tyranii niepohamowanych
112     1,   7,   3    |      zaćmionym rozumem, a szczególnie do panowania rozszalałej zmysłowości
113     1,   7,   3    |               o której mówimy — prawo do myślenia, odczuwania i czynienia
114     1,   7,   3    |      liberalizm przywiązuje małą wagę do wolności dla tego, co dobre.
115     1,   7,   3    |   jakiejkolwiek władzy, 36 doprowadza do wyraźnie liberalnej postawy.
116     1,   7,   3    |             wtedy z powodu nienawiści do nierówności zdecydowała
117     1,   7,   3    |       prowadzi autentycznego liberała do akceptacji socjalizmu, polega
118     1,   7,   3    |               ramach logiki systemu — do osiągnięcia upragnionego
119     1,   7,   3    |               jednej strony nienawiść do jakichkolwiek ograniczeń
120     1,   7,   3    |            drugiej wywołuje nienawiść do jakiejkolwiek nierówności.
121     1,   7,   3    |              To wrzenie prowadzi więc do utopijnej koncepcji marksistowskiego
122     1,   7,   3    |        umysłową i fizyczną należałoby do przeszłości. Jakiś proces
123     1,   7     (37)|  rock-and-roll. Dziś ta muzyka należy do przeszłości i słucha jej
124     1,   8         |           myśli. Moralista może dojść do liberalnego wniosku jedynie
125     1,   8         |        wyprowadzany z drugiego, od XV do XVI w. i tak dalej, aż do
126     1,   8         |             do XVI w. i tak dalej, aż do XX w. Zatem nie jest naszym
127     1,   8,   1    |        rozumowanie, która podjudza go do zbuntowania się przeciw
128     1,   8,   2    |              To fundamentalne dążenie do buntu może w pewnym momencie
129     1,   8,   2    |              może pójść dalej i dojść do mniej lub bardziej utajonej
130     1,   8,   2    |        doktrynalne, a nawet prowadzić do świadomego i otwartego wyznawania
131     1,   8,   2    |            może być ograniczona tylko do systemu doktrynalnego: jest
132     1,   8,   2    | nieuporządkowana namiętność rozpalona do skrajności.~         Takie
133     1,   8,   2    |           stwierdzenie, odnoszące się do tej konkretnej Rewolucji,
134     1,   8,   3    |           zawsze działa, przynajmniej do pewnego stopnia, w złej
135     1,   8,   3    |             będzie wyznawał doktrynę, do której nie jest przekonany
136     1,   8,   3    |                to jest tajemnicą Boga do jakiego stopnia rewolucjonista
137     1,   9         |     kontrrewolucjonistą. ~         Co do „pół-kontrrewolucjonistów”,
138     1,  10,   1    |             Służą one rewolucjoniście do osłabiania prawdziwych przekonań
139     1,  10,   1    |               ostatnich, a poprzez to do rozpętania lub podsycania
140     1,  10,   2    |           jednostki, rodziny i narody do ukształtowania głęboko rewolucyjnego
141     1,  10,   4    |               stylów życia, posunięta do szczytu systematycznej i
142     1,  10,   4    |          nowoczesnej przyczyniają się do triumfu egalitaryzmu w takim
143     1,  11         |        skłania ona swoich zwolenników do niedoceniania lub negacji
144     1,  11,   1    |              Rewolucja dąży nie tylko do przemilczania swoich grzesznych
145     1,  11,   1    |      grzesznych korzeni, lecz również do zanegowania samego pojęcia
146     1,  11,   2    |               etapów Rewolucja dążyła do bagatelizowania lub radykalnej
147     1,  11,   2    |                jednostka jest skłonna do egoizmu i może błądzić,
148     1,  11,   3    |         osobistego. ~         Utopią, do której Rewolucja nas prowadzi,
149     1,  12,   2    |              najwyższym przywiązaniem do życia ziemskiego;~         —
150     1,  12,   3    |                obecny” czyniąc aluzję do etapu Rewolucji, który spotykamy
151     2,   1,   2    |          konieczne od reakcji dążącej do jej zniszczenia. Sprzeciwiać
152     2,   2,   2    |           stwierdzenie nie odnosi się do pryncypiów, ale do przypadłości.
153     2,   2,   2    |         odnosi się do pryncypiów, ale do przypadłości. Te przypadłości
154     2,   2,   2    |              gojenia ujawnia gotowość do szczególnej ochrony. Jest
155     2,   2,   2    |             ma o wiele większy wstręt do popełnienia grzechu, niż
156     2,   2,   2    |                wszystko to w opozycji do laicyzmu, interkonfesjonalizmu,
157     2,   2,   2    |              życia, w przeciwieństwie do egalitarnej metafizyki Rewolucji.~·
158     2,   2,   2    |          obyczajów, w przeciwieństwie do liberalnej metafizyki Rewolucji
159     2,   2,   2    |            Rewolucji oraz jej dążenia do swobodnego panowania zła
160     2,   3         |               Rewolucji, ma skłonność do nieograniczonego umiłowania
161     2,   3,   1    |           który rozwija się stosownie do posuwania się Rewolucji.
162     2,   3,   1    |                Rewolucja zbliżyła się do chrześcijańskiej cywilizacji,
163     2,   3,   1    |     inspirowanym przez manię nowości, do której ustosunkowywał się
164     2,   3,   1    |               zwyczajnego zamiłowania do starych form bez jakiegokolwiek
165     2,   3,   3    |            godną ubolewania tendencją do organizowania społeczeństwa
166     2,   4     (44)|                 Autor nawiązuje tutaj do tomistycznej koncepcji aktu
167     2,   5         |            rozpatrywana w odniesieniu do osób, grup lub trendów w
168     2,   5,   1    |                      1. W odniesieniu do kontrrewolucjonisty aktualnego~        
169     2,   5,   1    |               ze sobą i doprowadzenie do tego, aby się wzajemnie
170     2,   5,   1    |                inni stopniowo dołączą do niego.~
171     2,   5,   1    |    indywidualne, naturalnie zmierzają do wyłonienia w różnych środowiskach
172     2,   5,   2    |                      2. W odniesieniu do kontrrewolucjonisty potencjalnego~        
173     2,   5,   2    |              powinni byćprzyciągnięci do całościowego spojrzenia
174     2,   5,   3    |                      3. W odniesieniu do rewolucjonisty~
175     2,   5,   3    |           stwarza szczególny problem: do jakiego stopnia jest ona
176     2,   5,   3    |           celach. Jednak dopuszczanie do pełnej i stałej współpracy
177     2,   6,   1    |                           1. Zmierzać do uzyskania wielkich środków
178     2,   6,   1    |             zasługuje na to, aby mieć do swojej dyspozycji najlepsze
179     2,   6,   1    |              powinien zawsze zmierzać do wykorzystania tych środków,
180     2,   6,   2    |               jeżeli jest ograniczona do zwykłej działalności indywidualnej.
181     2,   7,   2    |              się być bardziej podobne do zmartwychwstania, a więc
182     2,   7,   2    |               w pewien sposób podobne do powrotu do przeszłości,
183     2,   7,   2    |             sposób podobne do powrotu do przeszłości, niż całkowite
184     2,   7,   2    |               wiekach od Covadonga aż do upadku Granady, chrześcijańskiej
185     2,   7,   2    |           wieloma względami, powrotem do kulturalnego i artystycznego
186     2,   7,   2    |       Rewolucji ogranicza się jedynie do wszystkiego, co daje swobodę
187     2,   7,   2    |             ruchowi i jest rzeczą nie do pomyślenia, aby jeden z
188     2,   7,   2    |    potwierdzając swoje tezy stosownie do jej błędów. W tej ciężkiej
189     2,   7,   2    |            prawdy i porządku należące do świętego depozytu Magisterium
190     2,   7,   2    |            definiuje prawdy stosownie do herezji pojawiających się
191     2,   7,   3    |          przywiązywać szczególną wagę do obalania rewolucyjnych sloganów.~
192     2,   7,   3    |               i akcentowany stosownie do okoliczności.~Nasz Boski
193     2,   8,   2    |              te osoby dostosowują się do kolejnych mód. A pod koniec
194     2,   8,   2    |   przenikliwości, ani sił koniecznych do tego, aby dostrzec dokąd
195     2,   8,   2    |         Rewolucji i doprowadziłby ich do przyjęcia kategorycznej
196     2,   8,   3    |               tak złożone zagadnienie do schematów. Nikt więc nie
197     2,   8,   3    |             Świętego, który przemawia do każdego stosownie do jego
198     2,   8,   3    |        przemawia do każdego stosownie do jego potrzeb, czasami z
199     2,   8,   3    |               w tej wędrówce od błędu do prawdy dusza nie napotyka
200     2,   8     (51)|                      Św. Pius X, List do hrabiego Medolago Albani,
201     2,   8,   3    |           całkowicie opuszczonym.” 52 Do tych słów Ojciec Święty
202     2,   8,   3    |              ludzi nastawionych wrogo do naszych instytucji i zupełnie
203     2,   8,   3    |              sprowadzania tej materii do prostych schematów, to jednak
204     2,   8,   3    |              i świadome przystąpienie do Rewolucji, takiej jak się
205     2,   8,   3    |            marsz tego procesu doszedł do ekstremum Rewolucji, istnieją
206     2,   8,   3    |           kiedy syn marnotrawny upadł do stanu, gdzie mógł ledwie
207     2,   8,   3    |           jakim był naprawdę i wrócić do domu ojca. 54~         b.
208     2,   8,   3    |          otworzyć oczy i nawrócić się do Boga. ~         Bez demagogii,
209     2,   8,   3    |             idee i sposoby odczuwania do stanowiska, jakie zajęła
210     2,   9,   1    |              metafizycznej nienawiści do Boga, cnoty, dobra, a szczególnie
211     2,   9,   1    |               duszy, która przychodzi do człowieka przez sam fakt,
212     2,   9,   3    |              teoretycznie jest on nie do zmierzenia i na pewno przewyższa
213     2,   9,   3    |        wielkich zmartwychwstań duszy, do których są również zdolne
214     2,  10,   1    |     Kontrrewolucja powinna przywrócić do życia pojęcie dobra i zła~        
215     2,  10,   1    |            ustalenie lub przywrócenie do życia rozróżnienia między
216     2,  10,   2    |                     2. Jak przywrócić do życia pojęcia dobra i zła~        
217     2,  10,   2    |              zła może być przywrócone do życia na wiele sposobów,
218     2,  10,   2    | międzywyznaniowość logicznie prowadzą do amoralności.~         ·
219     2,  10,   2    |             okazjach, że Bóg ma prawo do tego, abyśmy Mu byli posłuszni
220     2,  10,   2    |               prawom, które zmierzają do zapobiegania bezpośrednim
221     2,  10,   2    |     zapobiegania bezpośrednim okazjom do grzechu, a nawet tym, które
222     2,  11         |            zagadnienia, ogranicza się do podania ogólnych zasad doczesnego
223     2,  11,   1    |           bezpośrednio lub pośrednio, do tego samego najwyższego
224     2,  11,   1    |        Niemniej jednak, w odniesieniu do tego, warto przypomnieć
225     2,  11,   1    |            pojawiają się cenne okazje do stworzenia klimatu zrozumienia
226     2,  11,   1    | zdemobilizowanie umysłów gotowych już do walki klas. Lecz byłoby
227     2,  11,   1    |               jaką nikczemnicy żywili do Niego. Zatem chociaż w walce
228     2,  11,   1    |             degraduje, można porównać do soli, która straciła smak.
229     2,  11,   1    |              smak. Nie nadaje się ona do niczego i zasługuje jedynie
230     2,  11,   1    |               odległość nie wystarczą do utworzenia więzi prawdziwie
231     2,  11,   1    |         bronić przed komunizmem prawa do własności prywatnej (rozumianego,
232     2,  11,   1    |            szanował  prawo pracownika do sprawiedliwego wynagrodzenia,
233     2,  11,   1    |          wynagrodzenia, odpowiedniego do jego własnych potrzeb i
234     2,  11,   1    |              które wykazują tendencję do ekonomicznego egalitaryzmu
235     2,  11,   3    |       deprecjonowaniu tego, co należy do innych narodów, ani uwielbianiu
236     2,  12         |           namiętności, który prowadzi do całkowitej destrukcji społeczności
237     2,  12,   1    |         ogranicza się chronologicznie do czasu trwania procesu rewolucyjnego.
238     2,  12,   1    |              od tych dzisiejszych, aż do końca czasów. ~        
239     2,  12,   1    |             jak środkiem ograniczonym do rozmiarów przeszkody — oczywiście
240     2,  12,   1    |    Kontrrewolucja chce przyczynić się do zbawienia wielu dusz zagrożonych
241     2,  12,   2    |          zmiażdżenie Rewolucji należy do misji Kościoła, leży w interesie
242     2,  12,   5    |              katolickiej oraz skłania do jej umiłowania i praktykowania.
243     2,  12,   7    |           doczesnej. „Cały świat jest do odbudowania od swych fundamentów,” 65
244     2,  12     (65)|                wystąpienie skierowane do wiernych rzymskich z 10
245     2,  12,   8    |       dzisiejszy apostolat, stosownie do okoliczności, miał wyraźnie
246     2,  12,   8    |              dziedzinie i odpowiednio do tego odciśnie kontrrewolucyjne
247     2,  12,   8    |            oraz namawianie wszystkich do akcji kontrrewolucyjnej.~        
248     2,  12,   9    |             akcja ta może doprowadzić do stworzenia religijnego stowarzyszenia
249     2,  12,   9    |            przeznaczonego szczególnie do zwalczania Rewolucji.~        
250     2,  12,   9    |               ekonomicznym nie należy do celów Akcji Katolickiej.~
251     2,  12,  10    |    skutecznymi kontrrewolucjonistami. Do tego momentu mogą oni przynajmniej 
252     2,  12,  10    |        momentu mogą oni przynajmniej  do pewnego stopnia sprzeciwiać
253     2,  12,  10    |          Rewolucji, a nawet zmusić ją do odwrotu. W pełnym i prawdziwym
254     3              |              W roku 1976 zwrócono się do autora z prośbą o napisanie
255     3              |          prośbą o napisanie przedmowy do nowego włoskiego wydania „
256     3,   1         |            zapytać, czy jest dziś coś do dodania do zagadnień omawianych
257     3,   1         |              jest dziś coś do dodania do zagadnień omawianych w tej
258     3,   1,   1    |               brazylijską młodzież aż do momentu, kiedy to dawno
259     3,   1,   1    | psychologiczne zniszczyły zamiłowanie do tego rodzaju literatury —
260     3,   1,   1    |               1976. Zbliżamy się więc do końca drugiej dekady odkąd
261     3,   1,   1    |               Ograniczamy się jedynie do powiedzenia, że w każdym
262     3,   1,   1    |          komunizm w sferze doczesnej. Do autentycznej walki przeciw
263     3,   1     (71)|                                    Co do walki z najnowszymi formami
264     3,   1     (71)|          wystosował na jej temat list do autora z wyrazami głębokiego
265     3,   1,   2    |            czegoś poprawić albo dodać do tego, co napisaliśmy w roku
266     3,   1,   2    |            zastąpione lub dostosowane do nowych okoliczności. Wprowadzono
267     3,   1,   2    |           Rewolucję i Kontrrewolucję” do nowych horyzontów, jakie
268     3,   1,   2    |        odnieść treść niniejszej pracy do obecnej rzeczywistości.
269     3,   2,   1    |              oczywiste, że od 1917 r. do czasów obecnych74 III Rewolucja
270     3,   2,   1    |             komunistycznych tendencji do kultur tych krajów.~Te czynniki —
271     3,   2,   1    |              kontynentom — prowadziły do polityki prawie powszechnej
272     3,   2,   1    |              nadal niekomunistycznej, do uznania triumfu komunizmu
273     3,   2,   1    |             dostrzegali „apokalipsę”, do której to wszystko prowadziło?~
274     3,   2,   1    |            kryzys doprowadził obecnie do rozpadu lewiatana. Ale jak
275     3,   2     (74)|                                 Czyli do roku 1976 [Wyd.].~
276     3,   2,   1    |   niekomunistycznej opinii publicznej do stanu ogłupiałego odrętwienia.
277     3,   2,   1    |         ludzku rzecz biorąc, jest nie do uniknięcia, aby powszechny
278     3,   2     (75)|              Chrystusa. W odniesieniu do innych kościołów nie jest
279     3,   2,   1    |                          A. Na drodze do swego apogeum, III Rewolucja
280     3,   2,   1    |           metod doprowadziło komunizm do szczytu potęgi narażając
281     3,   2,   1    |               na ryzyko katastrof nie do naprawienia, właściwe wszystkim
282     3,   2,   1    |          okoliczności zmuszą komunizm do wybrania ryzykownych posunięć
283     3,   2,   1    |           napływu środków finansowych do swych pustych skarbców.
284     3,   2,   1    |         nieszczęsna ludność rosyjska, do niedawna poddana całkowicie
285     3,   2,   1    |           grze, które otworzyły drogę do przekształcenia ZSRR w luźną
286     3,   2,   1    |          konfederację państw, a potem do jej rozwiązania.~Mówi się
287     3,   2,   1    |     Pojedyncze próby przedostania się do Włoch tłumów wynędzniałych
288     3,   2,   1    |         europejski na najazdy podobne do tych, które zwycięsko odparł
289     3,   2,   1    |              odparł Karol Wielki, tj. do najazdów barbarzyńskich
290     3,   2,   1    |         ludności katolickiej wezwanej do stawienia czoła obu tym
291     3,   2     (76)|              ważne pytania skierowane do przywódców komunistycznych
292     3,   2,   1    |           światowej starcia podobnego do tego, jakie wyobrażał sobie
293     3,   2,   1    |     zwycięstwo? Zwycięstwo, które jak do tej pory wymykało się z
294     3,   2,   1    |         polegającego na rozkazywaniu, do zarządzania demokratycznego
295     3,   2,   1    |              jak zapisano w preambule do konstytucji byłego ZSRR?~
296     3,   2,   2    |            które mogą zmusić komunizm do wybrania ryzyka.~Pierwszą
297     3,   2,   2    |               Ograniczymy się jedynie do spostrzeżenia, że przemoc
298     3,   2,   2    |         sukcesywnie od „zimnej wojny” do pokojowego współistnienia,
299     3,   2,   2    |      pokojowego współistnienia, potem do „obalania barier ideologicznych”
300     3,   2,   2    |         apatię i współwinę w stosunku do Włoskiej Partii Komunistycznej.
301     3,   2,   2    |          można poczynić w odniesieniu do Francuskiej Partii Socjalistycznej.~
302     3,   2     (79)|     odepchnięty w kierunku przeciwnym do jazdy. Ten wagon uderza
303     3,   2     (79)|           podobnym skutkiem, i tak aż do ostatniego wagonu.~Czy obecny
304     3,   2     (79)|         chaosie? To, co wydarzyło się do tej pory, nie daje jeszcze
305     3,   2     (79)|              nie daje jeszcze podstaw do udzielenia odpowiedzi na
306     3,   2,   3    |           zmiany w opinii publicznej, do zamaskowania swojej nienawiści
307     3,   2,   3    |       konieczny etap, aby doprowadzić do zmiany mentalności, która
308     3,   2,   3    |               o wiele bardziej zdolna do odniesienia zwycięstwa przez
309     3,   2,   4    |            może sprawić, że przejdzie do historii jako Sobór a-pastoralny.
310     3,   2,   4    |        Począwszy od Soboru przeniknął do Kościoła w niewiarygodnych
311     3,   2,   4    |               Vaticana:~ ~„Nawiązując do obecnej sytuacji Kościoła,
312     3,   2,   4    |             dym szatana wślizgnął się do świątyni Boga przez jakąś
313     3,   2,   4    |          Ludzie nie mają już zaufania do Kościoła; ufają pierwszemu
314     3,   2,   4    |          Kościołowi), który przemawia do nas za pośrednictwem gazet
315     3,   2,   4    |    nauczycielami. Zwątpienie wniknęło do naszych sumień przez okna,
316     3,   2,   4    |             zamiast je zasypywać.~Jak do tego doszło?  Papież ujawnił
317     3,   2,   4    |             wcześniej, w przemówieniu do studentów Seminarium Lombardzkiego,
318     3,   2,   4    |              dróg, które doprowadziły do zdecydowanie negatywnych
319     3,   2     (84)|            Jan Paweł II, przemówienie do zakonników i księży uczestniczących
320     3,   2,   4    |            materialistycznego ateizmu do tego samozniszczenia, Kościół
321     3,   2,   4    |               i ruiny zmuszą komunizm do samozniszczenia, to powinni
322     3,   2     (86)|                 Przemówienie Pawła VI do Seminarium Lombardzkiego,
323     3,   2,   4    |              wszędzie, obraca zielony do tej pory las Kościoła Katolickiego
324     3,   2,   4    |             ze społeczności doczesnej do duchowej. Tym centrum jest
325     3,   2     (87)|             1943) demaskującej powrót do życia modernistycznych błędów
326     3,   2     (87)|             zasięg i natężenie trudne do określenia. W walce tej
327     3,   2     (87)|         żołnierze dobrej sprawy mówią do siebie: „Quam bonum et quam
328     3,   2,   4    |       podpisów pod petycją skierowaną do Pawła VI, prosząc o podjęcie
329     3,   2,   4    |                których skutek trwa aż do dziś, albowiem działania
330     3,   2,   4    |       fragmentów deklaracji, odnośnie do Pawła VI, wyraża ducha tego
331     3,   2,   4    |          synowskim wystąpieniu mówimy do Pasterza Pasterzy: „Twoja
332     3,   2,   4    |        wydarzenia krajowe analogiczne do tego, co wydarzyło się w
333     3,   2,   4    |          Covadonga92 za odważny wstęp do hiszpańskiego wydania tej
334     3,   2,   5    |         zwycięstwa komunizmu, stwarza do pewnego stopnia warunki
335     3,   3,   2    |           wszystkim.~Oczywiście droga do tego plemiennego stanu rzeczy
336     3,   3,   2    |               jest zredukowany prawie do zera, innymi słowy, do pierwotnych
337     3,   3,   2    |         prawie do zera, innymi słowy, do pierwotnych i najbardziej
338     3,   3,   2    |          Francuską, wykorzystywany aż do skrajnego nadużywania we
339     3,   3,   2    |                    mówi Pismo Święte. Do jakiego stopnia katolik
340     3,   3,   2    |              nudyzm, wyraźnie zmierza do pojawienia się i utrwalenia
341     3,   3,   2    |          mniej lub bardziej podobnymi do tych używanych przez Lapończyków.~
342     3,   3,   2    |      grzeczności może tylko prowadzić do absolutnego prostactwa (
343     3,   3,   2    |      plemiennych.~Narastająca niechęć do wszystkiego co jest rozumne,
344     3,   3,   2    |               ostatnich paroksyzmach, do stanu trwałego i fantazyjnego
345     3,   3,   2    |      czynności absolutnie niezbędnych do życia.~Wstręt do wysiłku
346     3,   3,   2    |          niezbędnych do życia.~Wstręt do wysiłku intelektualnego,
347     3,   3,   2    |        intelektualnego, a szczególnie do abstrakcji, teoretyzowania
348     3,   3     (97)|            gorzej jeszcze, na istotę, do której słowa nie docierają.
349     3,   3,   2    |             skrótowy — może prowadzić do rozmaitych zarzutów pod
350     3,   3,   2    |             uzdolnia niektórych ludzi do przewidywania jutra.~
351     3,   3,   2    |       Rewolucję optymiści i sceptycy, do których należą liczni wysocy —
352     3,   3,   2    |         Europie Wschodniej doprowadzą do ostatecznego zniknięcia
353     3,   3,   2    |          rewolucyjnego, którego czoło do niedawna stanowił. 98~
354     3,   3     (98)|               patrz komentarze dodane do rozdz. II niniejszej Części
355     3,   3,   2    |             Rewolucja chce zredukować do trybalizmu. Pragnie ona
356     3,   3,   2    |      Przykładem tego może być dążenie do kolegialności widzianej
357     3,   3,   2    |        widzianej jako: jedyny możliwy do przyjęcia sposób sprawowania
358     3,   3,   2    |       konsekwencjach mogłoby zmierzać do stałego i powszechnego ustanowienia
359     3,   3,   3    |        pozostaje kontrrewolucjoniście do zrobienia, kiedy niezliczone
360     3,   3,   3    |              powinien się przygotować do walki, nie tylko ostrzegając
361     3,   3,   3    |        procesów rozkładu jest dążenie do komplikowania wszystkiego
362     3,   3,   3    |               i zmusza Kontrrewolucję do czynienia wysiłków, które
363     3,   3,   3    |            być wykonana w odniesieniu do jednej i drugiej, kończymy
364     3,   3,   3    |       postawie modlitewnej nasze oczy do wzniosłego tronu Maryi,
365     3,   3,   3    |            jednocześnie zwracając się do Niej sparafrazowanymi słowami
366     3,   3,   3    |        słowami psalmisty skierowanymi do Pana:~„Ad te levavi oculos
367     3,   3,   3    |             Ps.122, 1 i 2).  ~       „Do Ciebie wznoszę me oczy,
368     3,   3,   3    |              Tak, zwracamy nasze oczy do Najświętszej Panny z Fatimy,
369     3,   3,   3    |            wielkie przebaczenie, siłę do prowadzenia wielkich bitew
370 Zakon              |              założenia, ośmieliły nas do opublikowania tej pracy.~
371 Zakon              |   najmniejszej wątpliwości w sercu co do tez, które zawiera niniejsza
372 Zakon,   1         |            wszędzie znaczną tendencję do wzrastania na sile.~W tym
373 Zakon,   1         |       komunistów)? Czy nie ma ona nic do powiedzenia na ten temat,
374 Zakon,   1         |            półzbarbaryzowanych — hord do dobrze zaopatrzonych krajów
375 Zakon,   1         |               niniejsze wydanie idzie do druku, jakakolwiek odpowiedź
376 Zakon,   1         |              otrzymuje z Zachodu. Jak do tej pory postanowił on napisać
377 Zakon,   1         | niezrozumiałego poparcia — i pojechać do Stanów Zjednoczonych przy
378 Zakon,   1         |               wydoskonaleniem. 105~Co do luźnej sowieckiej federacji,
379 Zakon,   1         |              komunistycznych. Dążenie do prywatyzacji we wszystkich
380 Zakon,   1         |    metamorfozą? Przychylam się raczej do tej drugiej hipotezy. Ale
381 Zakon,   1         |              tak, jak ja:~ ~         „Do Ciebie wznoszę me oczy,