Rozdzial

 1 Intro|          Świętego oraz, że stosownie do tego istnieją trzy epoki:
 2 Intro|     udoskonaliła epokę Syna. Mamy tu do czynienia z określoną koncepcją
 3 1    |          Odwołał się przeto najpierw do rozumu, żeby wykazać iż
 4 1    |      najwyższą wielkością zarówno co do postaci, jak też racji,
 5 1    |           tak dużą wagę przywiązywał do powszechnych przekonań na
 6 1    |            zbawił powiedział niegdyś do człowieka, którego stworzył: "
 7 2    |          doradcy dawał mu wskazania? Do kogo zwracał się On po radę
 8 2    |     oczywiście Boga Sędziego - i nie do wyśledzenia Jego drogi! (
 9 2    |         zakazu" - Tertulian nawiązał do pierwotnego znaczenia wyrazu "
10 2    |             Adam został przeniesiony do raju, tak człowiek dzisiaj
11 2    |           jest przenoszony ze świata do Kościoła - "Dobroć powiedziała,
12 2    |            człowiekowi rozkosze, aby do raju przeniesiony - już
13 2    |   przeniesiony - już wtedy ze świata do Kościoła - w jego przyjemnościach
14 2    |     stworzenie od początku świata aż do dnia dzisiejszego. Ten sam
15 2    |       dzisiaj przenosi nas ze świata do Kościoła. Ta boska dobroć
16 3    |          objawiana moc nie wystarcza do wiary, potrzebne jest bowiem
17 3    |      mesjańskich, które odnosiły się do pierwszego przyjścia Chrystusa
18 3    |              w pokorze i poniżeniu i do drugiego przyjścia przy
19 3    |   tysiącletnie bytowanie na ziemi aż do zapanowania królestwa niebieskiego.
20 3    |          księdze wykorzystał wnioski do jakich doszedł w dwóch pierwszych
21 3    |            Boga Stwórcy i Zbawiciela do wyjaśnienia nauki o Mesjaszu
22 3    |           bezpośrednie przygotowanie do argumentacji opartej o eklezjologię
23 4    |   różnorodność przystoi i odnosi się do Niego jednego, który, jak
24 4    |         starych (nowe wino wlewa się do nowych bukłaków). Wykazał
25 4    |             powiększenie z woli tego do którego oba należały19.
26 4    |           Stare Przymierze niezdolne do odmiany ludzkich serc odnosiło
27 4    |              serc odnosiło się tylko do Żydów, Nowe Przymierze odmieniające
28 4    |        odmieniające serca odnosi się do wszystkich narodów i wprowadza
29 5    |          samego Boga. Poszedł bowiem do Jerozolimy, żeby zyskać
30 5    |             po kręgu koła i wróciłem do tego zagadnienia: pragnę
31 5    |           niczego nie będzie podawał do wierzenia lekkomyślnie.
32 5    |            wyraz stosownie wezmę się do poszukiwania jego pochodzenia (...)
33 5    |        słyszę, że został on powołany do grona, gdy Pan spoczął już
34 5    |         apostolskich i po rozesłaniu do pracy Apostołów (...) Mnie
35 5    |                które skierował Jakub do swoich synów, powiedział
36 5    |             swoich synów, powiedział do Benjamina: Benjaminie, wilku
37 5    |            na przepisy stosujące się do tych samych".21 ~Wreszcie
38 5    |            czternastu latach przybył do Jerozolimy, przyłączył się
39 5    |           Jerozolimy, przyłączył się do powagi Piotra i pozostałych
40 5    |         przejściowy z konieczności i do czasu23. ~Mamy w tym miejscu
41 5    |         czasu23. ~Mamy w tym miejscu do czynienia z argumentem opartym
42 5    | przedstawionym wyżej we wprowadzeniu do artykułu. ~W pierwszej księdze,
43 5    |         obydwu Testamentów co należy do zakresu teologii biblijnej. ~
44 5    |         poczynionego we wprowadzeniu do przekładu S. Ryznera wydanego
45 5    |              zwłaszcza w odniesieniu do sekt, które głoszą subordynacjanizm,
46 5    |              aktualny zarzut podobny do stawianego niegdyś marcjonitom:
47 5    |        wszystko stworzył. Sięgnięcie do omawianego dzieła mogłoby
48 5    |     problemów związanych z preambułą do Konstytucji RP. Postawiono