104-odpow | odreb-unize | uporz-zywic
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
501 1 | bezinteresownej dobroci, niby odrębnej od Stwórcy, z łatwością
502 Intro | jak dowodził, dokonało się odrębnie przez przeżytą wizję już
503 3 | zgodni są z Żydami również odrzucającymi przyjście Mesjasza zapowiadanego
504 5 | które pochodzi od Stwórcy odrzucanego przez Marcjona. ~Tertulian
505 4 | że równoznaczne jest to z odrzuceniem starych (nowe wino wlewa
506 Intro(2)| Zasada preskrypcji pozwalała odrzucić poglądy heretyckie na podstawie
507 4 | inny. Nie przeczę, że odstają od siebie nauki czy wyrażenia,
508 3 | się uważać wszystko, co odstąpi od reguły rządzącej rzeczami,
509 Intro(2)| heretyckie jako wskazujące na odstępstwo od dotychczasowych; praescriptio (
510 1 | chrześcijańskiej (o regułę wiary). Odwołał się przeto najpierw do rozumu,
511 2 | przewrotności niż grzech Adama. Adam odwrócił, się od "swojego Garncarza",
512 3 | że Bóg wszystko wcześniej ogłasza i zapowiada, a wszystko
513 3 | to ojciec, który zamierza ogłosić, i mocodawca, który zamierza
514 3 | uporządkowane na podstawie ogłoszenia i to, co boskie na podstawie
515 1 | bóg Nowego Testamentu w ogóle nie istnieje ponieważ Bóg
516 Intro | wstępnej uwadze, że zamierza ograniczyć stosowanie zasady preskrypcji2,
517 4 | Stare, które zawarłem z ich ojcami w dniu, gdy zacząłem wypełniać
518 5 | omawianego dzieła mogłoby też okazać się przydatne dla dyskutantów
519 3 | nie rozpoznanym. Przy tej okazji wprowadził rozróżnienie
520 Intro | Marcjonowi", napisanym w okresie życia, kiedy już był montanistą (
521 1 | chrześcijańska najściślej określiła, że Bóg, jeśli nie jest
522 Intro | Mamy tu do czynienia z określoną koncepcją boskiego planu
523 Intro | swoje przeprowadził według określonego porządku. W końcowej zaś
524 4 | To znaczy, że dzikie i okrutne ongiś umysły przemieniają
525 Intro | chrześcijaństwa (...)". Zapowiada on omówienie elementów metody obrony
526 1 | bogu polecam". "Patrz! Czy oni nie widzą, że wyznają tego,
527 Intro | argumentację apologetyczną opartą o gruntowną znajomość doktryny
528 3 | przygotowanie do argumentacji opartej o eklezjologię i egzegezę
529 1 | Ten rozumowy argument oparty o powszechnie przyjmowane
530 5 | do czynienia z argumentem opartym o Opatrzność Bożą ujawniającą
531 5 | czynienia z argumentem opartym o Opatrzność Bożą ujawniającą się poprzez
532 5 | Uważam to za sprzeczne z Opatrznością, by Chrystus uprzednio nie
533 2 | dobrodziejstwa i nieustanna opieka spływa na całe stworzenie
534 Intro | kręgach, będziemy się starali opisać marcjońskie założenia doktrynalne,
535 1 | cytowanego fragmentu podjął próbę opisania tego jedynego Boga: " (...)
536 1 | dzieła napisał, że Marcjon, "opowiada o dwóch bogach (...), to
537 Intro | religii wspólnych, tak dla ortodoksji, jak i dla montanizmu zastosowanej
538 Intro(2)| oznacza, że poglądy starsze są ortodoksyjne, nowsze heretyckie jako
539 4 | Iz. 51,4). Na mocy jego osądził i postanowił, że narody (
540 4 | nowe Słowo Apostołów są osądzone i wyprowadzane w swych sercach
541 5 | żeby nie biec obecnie na oślep - jeśliby głosił Ewangelię
542 2 | zostało dokonane przez Boga osobowego i dobrego. Takie ujęcie
543 5 | ją przeciwnika miało być ostateczne. ~W pierwszych trzech księgach
544 1 | w ciele pozornym. Ta zaś ostatnia forma jest podlejsza od
545 3 | przeprowadzona przez autora w ostatnich księgach dotyczy przede
546 Intro | piątej księdze, a więc w ostatniej fazie dowodzenia, Tertulian
547 4 | pogańskie) mają także być oświecone przez Prawo i Słowo Ewangelii"18. ~
548 4 | włócznie - będące rodzajem oszczepu myśliwskiego - na sierpy (
549 4 | wieczny i niezmienny: "Oto nadejdzie dzień, (...) i
550 5 | Chrystus jest tym, który otrzymał zapowiadanego Ducha Świętego,
551 5 | młodości będzie pustoszył owczarnię Pana jako prześladowca kościołów,
552 5 | swych lat będzie wychowywał owieczki Chrystusowe jako nauczyciel
553 5 | dawno Księga Rodzaju. Między owymi figurami (...), które skierował
554 3 | mocodawca, który zamierza oznaczyć, o ile byłby taki. Za podejrzane
555 1 | tak, jak istnieć powinno. Pamiętaj zatem, że Bóg powinien być
556 5 | on powołany do grona, gdy Pan spoczął już w niebie. Uważam
557 4 | Starym Przymierzu u Stwórcy panował inny porządek, a u Chrystusa
558 4 | że wyjdzie Prawo i Słowo Pańskie z Jeruzalem, oczywiście
559 1 | że bałwochwalstwo pokrywa państwo, to jednak poszczególni
560 Intro | sylwetkę jako łączącą linię Patriarchów z kolegium apostolskim.
561 1 | spodoba", i: "bogu polecam". "Patrz! Czy oni nie widzą, że wyznają
562 5 | końcowej zajaśnieć w całej pełni a pokonanie atakującego
563 5 | którym towarzyszy coraz pełniejsza argumentacja. To jego widzenie
564 1 | Świata, dlatego, że przez Pentateuch są już pokazane narodziny
565 4 | ogłosił. Potrzebne były pewne etapy działania Boga, czyli
566 5 | zwyczaje żydowskie. Z całą pewnością nie zrobiłby tego, gdyby
567 5 | kolegium apostolskie ~Księga piąta poświęcona została nauczaniu
568 Intro | spodziewać, że dzieło w swoich pięciu księgach zawiera elementy
569 2 | Tertulian nawiązał do pierwotnego znaczenia wyrazu "hairesis" (
570 3 | nie pozwala później uznać pierwotnych stopni: Ojca po Synu, mocodawcę
571 5 | przyłączył się do powagi Piotra i pozostałych apostołów,
572 5 | Pisma starochrześcijańskich pisarzy, Warszawa 1969 ~AdvM - Adversus
573 1 | oczywiste prawdy objawione w Piśmie Świętym nie pozwala przyjąć
574 5 | samych".21 ~Wreszcie Paweł pisze, że po czternastu latach
575 4 | zgodne jest z Bożym zamysłem (Planem Bożym). Stare Przymierze
576 5 | piątej Tertulian w oparciu o płaszczyznę biblijno-eklezjalną wykazał,
577 1 | świętość (tzn. wstrzemięźliwość płciowa) jest lepsza, ale małżeństwo
578 2 | Wiedział, że mu pomoże płeć Maryi, a następnie Kościoła"16.
579 1 | którego stworzył: "bądźcie płodni, zaludniajcie ziemię i czyńcie
580 1 | stworzeń niż rozważanie o płodności w małżeństwie. Wprowadzenie
581 5 | że "wyrośnie różdżka z pnia Jessego" i spocznie na niej
582 Intro(1)| Wszystkie cytaty pochodzą z: Tertulian, Przeciw Marcjonowi,
583 5 | pragnę więc spytać Marcjona o pochodzenie Pawła Apostoła. U niego
584 5 | że z pokolenia Benjamina pochodzić będzie Paweł: z rana drapieżny
585 5 | słuszności zastrzeżenia poczynionego we wprowadzeniu do przekładu
586 5 | chyba, że niczego nie będzie podawał do wierzenia lekkomyślnie.
587 1 | ziemię i czyńcie ją sobie poddaną" (Rdz 1,29). ~Można powiedzieć,
588 3 | oznaczyć, o ile byłby taki. Za podejrzane będzie się uważać wszystko,
589 Intro | zwięzłości" nie wpaść w podejrzenie (prawdopodobnie o powierzchowność)
590 1 | zaś ostatnia forma jest podlejsza od rzeczywistego ciała bo
591 Intro | jedynie ją udoskonaliła, podobnie zresztą jak epoka Ducha
592 5 | pozostaje aktualny zarzut podobny do stawianego niegdyś marcjonitom:
593 5 | bardzo pragnął aprobaty i podpory ze strony tych, o których
594 1 | zarysie można przedstawić podstawowe założenie omawianego dzieła. ~
595 Intro | elementów metody obrony podstawowych założeń naszej religii wspólnych,
596 4 | tekstów Pisma Świętego a także podstawy biblijne nauki Marcjona
597 1 | znaleźć lepszy temat na podsumowanie rozważań o bliskości Boga
598 Intro | bogu Nowego Testamentu podważył jedność Starego i Nowego
599 1 | na podstawie dowolności poetyckiej i malarskiej. Trzecia bowiem
600 4 | i postanowił, że narody (pogańskie) mają także być oświecone
601 1 | W wyznawanym przez niego poglądzie, że każda dusza ludzka z
602 1 | że nie wzdragał się przed pojawieniem w świecie w niesławie ciała
603 1 | przez Pentateuch są już pokazane narodziny poznania Boga"11.
604 4 | narodów i wprowadza między nie pokój. Teksty Pisma Świętego jednoznacznie
605 5 | 49,27). Przewidział, że z pokolenia Benjamina pochodzić będzie
606 5 | zajaśnieć w całej pełni a pokonanie atakującego ją przeciwnika
607 3 | pierwszego przyjścia Chrystusa w pokorze i poniżeniu i do drugiego
608 5 | uważacie może jako bardziej pokrewnych judaizmowi"22. Paweł ze
609 1 | tego, że bałwochwalstwo pokrywa państwo, to jednak poszczególni
610 1 | Bogu spodoba", i: "bogu polecam". "Patrz! Czy oni nie widzą,
611 3 | Ojca po Synu, mocodawcę po poleceniu, Boga po Chrystusie. Nic
612 2 | potrafią zrozumieć na czym polega wielkość Boga. Autor bowiem
613 Intro | Tertulian w swoim dziele polemicznym "Przeciw Marcjonowi", napisanym
614 1 | omawianego dzieła. ~Chociaż polemika Tertuliana zawarta w czwartej
615 1 | udowodnić"5. Autor podjął zatem polemikę z nauką wyrosłą z gnostycyzmu
616 4 | mówi: On będzie Rozjemcą pomiędzy ludami i wyrokować będzie
617 2 | Tertulian starał się za pomocą logicznej argumentacji wykazać,
618 2 | Rdz 2,18). Wiedział, że mu pomoże płeć Maryi, a następnie
619 5 | nieobrzezanie. Wiara jest ponad wszystkim bo daje wolność
620 3 | przyjścia Chrystusa w pokorze i poniżeniu i do drugiego przyjścia
621 2 | Adama było herezją, ponieważ popełnił je przez wybranie swojej
622 5 | czwartej podjął wszystkie poprzednie tematy wskazując na istniejące
623 Intro | Z uwagi na nieznajomość poruszanych zagadnień w szerszych kręgach,
624 3 | nie jest wcześniejsze w porządkowaniu. Nagle przyszedł Syn i nagle
625 2 | przyjemnościach przebywał, jakby był posiadaczem całego świata". Wszystkie
626 3 | dostatecznym dowodem na jego posłanie od Boga ma być Jego moc.
627 2 | swojego Garncarza", nie był posłusznym, ale mimo wszystko nie zbluźnił
628 5 | Chociaż zwolennicy idei pośrednictwa w stwarzaniu przyjmują,
629 1 | stworzenia i przez jego pośrednictwo jest poznawany - "Ponieważ
630 5 | blisko stworzenia, ale jakiś pośrednik, który za Boga wszystko
631 5 | ale dokonał tego przez pośrednika (np. Świadkowie Jehowy).
632 1 | wielkością zarówno co do postaci, jak też racji, siły i władzy"9.
633 4 | gdy zacząłem wypełniać postanowienie wyprowadzenia ich z ziemi
634 4 | Na mocy jego osądził i postanowił, że narody (pogańskie) mają
635 Intro | montanistycznych autora dlatego trzeba postawić pytanie czy wywarły one
636 1 | fragmentu wynika, że Tertulian postawił sobie za cel wykazać, iż
637 2 | martwa, ale żywa; i dobroć ją postawiła nad wszystkimi stworzeniami,
638 Intro | zastosowaną argumentację? Postawione przez nas pytanie uzasadnia
639 5 | preambułą do Konstytucji RP. Postawiono w niej bowiem znak równości
640 1 | wyrazem skrajnej reakcji na postawy i doktrynę chrześcijan judaizujących.
641 4 | nastąpiło ze względu na postęp i powiększenie z woli tego
642 5 | apostolskie ~Księga piąta poświęcona została nauczaniu św. Pawła
643 1 | pokrywa państwo, to jednak poszczególni ludzie wzywają Stwórcę jakby
644 5 | bardzo czytelny plan. W poszczególnych księgach można zauważyć
645 5 | Apostołem tego samego Boga. Poszedł bowiem do Jerozolimy, żeby
646 5 | wyraz stosownie wezmę się do poszukiwania jego pochodzenia (...) A
647 5 | i jego potomstwu, bo tym potomstwem jest nie kto inny ale przede
648 5 | obietnice dane Abrahamowi i jego potomstwu, bo tym potomstwem jest
649 1 | natury bowiem chrześcijańska potrafi sama z siebie wzywać Boga
650 2 | tylko "ducha świata" nie potrafią zrozumieć na czym polega
651 Intro | katolickiej nauki i widział potrzebę uzupełnienia jej argumentację
652 5 | nie wiedział, że będzie Mu potrzebny, ale dopiero po ustaleniu
653 4 | Autor w księdze czwartej potwierdził, że istnieje jeden Bóg,
654 5 | wydobyta z tekstów biblijnych i potwierdzona przez doświadczenie kościelne
655 2 | A zgodnie z Izajaszem poucza również św. Paweł: "O głębokości
656 4 | uszu! - bo ode mnie wyjdzie pouczenie, i Prawo Moje wydam jako
657 2 | radę i światło, żeby Go pouczył o ścieżkach prawa, żeby
658 5 | Jerozolimy, przyłączył się do powagi Piotra i pozostałych apostołów,
659 1 | może uchodzić "za pierwsze poważne studium biblijne tekstu
660 1 | jeden, nie istnieje. Zbyt poważnie bowiem wierzymy, że nie
661 2 | stworzenia pozwoliło autorowi na powiązanie stworzenia z Kościołem (
662 1 | przez to co stworzył - "Powiedz mi Marcjonie, pyta Tertulian, -
663 2 | świata do Kościoła - "Dobroć powiedziała, dobroć ulepiła z mułu tak
664 4 | nastąpiło ze względu na postęp i powiększenie z woli tego do którego oba
665 Intro | podejrzenie (prawdopodobnie o powierzchowność) dodał: "dlatego najpierw
666 1 | przekleństwo Stwórcy bo został powieszony na drzewie, to czy nie mógł
667 1 | istnieje tak, jak istnieć powinno. Pamiętaj zatem, że Bóg
668 1 | chrześcijańska należy widzieć powód, dla którego tak dużą wagę
669 Intro | kolegium dwunastu ponieważ powołanie św. Pawła, jak dowodził,
670 5 | Chrystusa (...), będziemy się powoływali na przepisy stosujące się
671 2 | zdolnościami; dobroć tchnęła i powstała dusza, nie martwa, ale żywa;
672 1 | ani imienia Mojżesza, ani powstania jego ksiąg nie jest świadoma.
673 1 | rozumowy argument oparty o powszechnie przyjmowane przymioty boskiej
674 1 | od raju i od Adama". ~Tę powszechność poznania Boga potwierdza
675 1 | dużą wagę przywiązywał do powszechnych przekonań na temat natury
676 1 | wprowadził rozgraniczenia między powszechnymi przekonaniami wszystkich
677 Intro | musimy stoczyć walkę"3. Powyższa wypowiedź dowodzi, że autor
678 1 | małżeństwie. Twierdzenie powyższe jest zgodne z tezą autora,
679 1 | chrześcijan judaizujących. Z powyższego fragmentu wynika, że Tertulian
680 1 | argumentacji opierając się poza filozofią stoicką także
681 1 | nie "powinien był zbudować poznanie siebie samego u ludzi poprzez
682 3 | wcześniejsze od swego początku w poznaniu, ponieważ nie jest wcześniejsze
683 1 | Stwórca z nimi samymi jest poznawalny, ponieważ one po to zostały
684 1 | przez jego pośrednictwo jest poznawany - "Ponieważ od początku
685 1 | co gorzej, nawet w ciele pozornym. Ta zaś ostatnia forma jest
686 5 | najdoskonalsze stworzenie) pozostaje aktualny zarzut podobny
687 1 | Bogu. W ten sposób także pozostałe (przymioty), mianowicie,
688 5 | przyłączył się do powagi Piotra i pozostałych apostołów, aby uzgodnić
689 1 | zbawia i działa w Kościele. Pozostawanie zaś Boga w bliskości względem
690 Intro(2)| Zasada preskrypcji pozwalała odrzucić poglądy heretyckie
691 2 | ujęcie dzieła stworzenia pozwoliło autorowi na powiązanie stworzenia
692 5 | wieczorowi będzie rozdzielał pożywienie - to jest - że ku schyłkowi
693 5 | apostolskich i po rozesłaniu do pracy Apostołów (...) Mnie bowiem
694 5 | nich przyjętej; tak bardzo pragnął aprobaty i podpory ze strony
695 5 | wróciłem do tego zagadnienia: pragnę więc spytać Marcjona o pochodzenie
696 Intro(4)| prawdy oznacza całokształt prawd wiary wyznawany i przekazywany
697 Intro | nie wpaść w podejrzenie (prawdopodobnie o powierzchowność) dodał: "
698 5 | wykład, czyli przekonywanie o prawdziwości doktryny chrześcijańskiej. ~
699 4 | przyznawał, że są różnice między prawem a Ewangelią, niemniej wykazał,
700 4 | i cnoty oraz dyscypliny prawne, a jednak cała ich różnorodność
701 5 | dyskutantów problemów związanych z preambułą do Konstytucji RP. Postawiono
702 1 | cytowanego fragmentu podjął próbę opisania tego jedynego Boga: " (...)
703 Intro | ważne miejsce zarezerwował problemom związanym z nauką św. Pawła
704 5 | przydatne dla dyskutantów problemów związanych z preambułą do
705 1 | zatem sztucznie wywołanego problemu. Autor stwierdził: "I tak
706 3 | uwiarygodnienie w zapowiedziach prorockich ponieważ Pismo Święte przestrzega,
707 1 | Mojżesza. Wpierw dusza potem proroctwo"12. Ludzka dusza z natury
708 5 | badanie zagadnień i rzeczowo prowadzony wykład, czyli przekonywanie
709 5 | siebie, czy nie biegł na próżno tyle lat, - i żeby nie biec
710 4 | przez proroków. W tym celu przeanalizował wiele tekstów Pisma Świętego
711 2 | w jego przyjemnościach przebywał, jakby był posiadaczem całego
712 Intro | wypowiedź dowodzi, że autor nie przeceniał zasady preskrypcji w dowodzeniu
713 5 | twierdzenie Marcjona o istnieniu przeciwieństw Między Starym i Nowym Testamentem.
714 4 | Zdaniem Tertuliana antytezy (przeciwieństwa), mające według Marcjona,
715 2 | zgodne z regułą i duchem przeciwnym duchowi światowemu. ~Grzech
716 4 | Chrystusa w Nowym - inny. Nie przeczę, że odstają od siebie nauki
717 1 | że istnieją dwaj bogowie przedstawia się w systemie Marcjona,
718 1 | boskość"6. Tak w zarysie można przedstawić podstawowe założenie omawianego
719 1 | Marcjona. ~Ażeby wzmocnić przedstawioną argumentację na rzecz jedynego
720 2 | stworzenia świata i człowieka przedstawione w Księdze Rodzaju zostało
721 5 | zbawienia w ujęciu montanistów, przedstawionym wyżej we wprowadzeniu do
722 3 | Testamencie. W związku z przedstawionymi zarzutami marcjonitów i
723 3 | więc ogłosił zrodzenie (przedwieczne) z Siebie Syna i zapowiedział
724 2 | Izajasz, a teraz Apostoł, przejrzawszy serca, mówi: Kto zdołał
725 5 | obalił. Ustąpił na czas przejściowy z konieczności i do czasu23. ~
726 Intro | montanistą (po 207 r.), nie przekazał wiadomości o samym Marcjonie (
727 Intro(4)| prawd wiary wyznawany i przekazywany w Tradycji Kościoła tak
728 5 | poczynionego we wprowadzeniu do przekładu S. Ryznera wydanego w Warszawie
729 1 | który przyjął na siebie przekleństwo Stwórcy bo został powieszony
730 5 | zyskać aprobatę Apostołów i przekonać się czy w czymś nie odbiega
731 1 | rozgraniczenia między powszechnymi przekonaniami wszystkich ludzi, które
732 5 | prowadzony wykład, czyli przekonywanie o prawdziwości doktryny
733 4 | zarazem uwierzyły, a następnie przekuwają miecze na lemiesze, a włócznie -
734 Intro | w.), ale o marcjoniźmie przełomu II i III wieku. Po wstępnej
735 4 | dzikie i okrutne ongiś umysły przemieniają na zmysły godziwe sprawców
736 2 | człowieka w raju, który dzisiaj przenosi nas ze świata do Kościoła.
737 2 | tak człowiek dzisiaj jest przenoszony ze świata do Kościoła - "
738 5 | będziemy się powoływali na przepisy stosujące się do tych samych".21 ~
739 Intro | stwierdził, że rozumowanie swoje przeprowadził według określonego porządku.
740 3 | egzegeza tekstów biblijnych przeprowadzona przez autora w ostatnich
741 Intro(2)| praescriptio (stabit), przesłanka przesądzająca o dalszym rozumowaniu, jest
742 Intro(2)| na podstawie przesłanki przesądzającej o dalszym rozumowaniu. Na
743 5 | pustoszył owczarnię Pana jako prześladowca kościołów, potem jednak,
744 Intro(2)| praescriptio (stabit), przesłanka przesądzająca o dalszym
745 Intro(2)| heretyckie na podstawie przesłanki przesądzającej o dalszym
746 2 | kto będzie wątpił, że samo przestępstwo Adama było herezją, ponieważ
747 3 | prorockich ponieważ Pismo Święte przestrzega, że przyjdą fałszywi mesjasze
748 5 | nad tekstami biblijnymi przestrzegając ram reguły wiary i zdrowego
749 2 | Kościoła. Ta boska dobroć jest przewidująca: "Powiedział bowiem Bóg:
750 5 | Ducha Świętego, a który był przewidziany dla nas ze względu na naszą
751 5 | zapowiadanymi w księdze Joela 3, 1-2 przewidzianymi na czasy Kościoła obdarowuje
752 2 | grzechem dalej idącym w przewrotności niż grzech Adama. Adam odwrócił,
753 Intro | dokonało się odrębnie przez przeżytą wizję już po Wniebowstąpieniu
754 5 | że po czternastu latach przybył do Jerozolimy, przyłączył
755 2 | nazywać; co więcej dobroć przydała człowiekowi rozkosze, aby
756 5 | dzieła mogłoby też okazać się przydatne dla dyskutantów problemów
757 3 | potraktował ją jako bezpośrednie przygotowanie do argumentacji opartej
758 1 | Piśmie Świętym nie pozwala przyjąć istnienia jakiegoś "drugiego"
759 1 | Zresztą jeśli ten, który przyjął na siebie przekleństwo Stwórcy
760 3 | Pismo Święte przestrzega, że przyjdą fałszywi mesjasze czyniący
761 2 | świata do Kościoła - w jego przyjemnościach przebywał, jakby był posiadaczem
762 1 | Tymczasem "drugi bóg" przyjmowany przez Marcjona nie jest
763 5 | pośrednictwa w stwarzaniu przyjmują, że Bóg sam stworzył Syna (
764 3 | uporządkowania"17. ~Tertulian przyjmuje w argumentacji założenie,
765 3 | Mesjaszu i jego dwukrotnym przyjściu i jednocześnie potraktował
766 4 | siebie nauki czy wyrażenia, przykazania i cnoty oraz dyscypliny
767 Intro(2)| dalszym rozumowaniu. Na przykład: praescriptio novitatis,
768 5 | latach przybył do Jerozolimy, przyłączył się do powagi Piotra i pozostałych
769 5 | istniejące różnice między Przymierzami, ale obalając jednocześnie
770 4 | występować między Starym Przymierzem i Ewangelią są jedynie dowodem
771 Intro(2)| Boga Marcjona, skoro jego przymiotem jest to, że nie jest stwórcą,
772 Intro | żeby wspomnianemu brakowi przynajmniej częściowo zaradzić. ~
773 1(11) | Tamże, 43; zob. także przypis 2. ~
774 2 | jedynym i któremu należy przypisać przymioty, które Marcjon
775 5 | Mnie bowiem Pawła przyrzekła już dawno Księga Rodzaju.
776 1 | najmniejszej rzeczy, chociaż przysłowiowego jednego groszka. Zatem zdrowy
777 4 | są błędne. Wprawdzie, jak przystało na montanistę, przyznawał,
778 5 | Chrystusa Słowo Swoje i w przyszłego człowieka rzekł: "Uczyńmy
779 4 | pogańskich. ~W tym miejscu przytoczymy niektóre argumenty naszego
780 1 | stworzyć świat ani też by przywdziać rzeczywiste ciało ludzkie. ~
781 1 | dla którego tak dużą wagę przywiązywał do powszechnych przekonań
782 1 | Taki bowiem stan należy przyznać wieczności, która ukazuje
783 3 | Tertulian jako milenarysta przyznaje, że będzie tysiącletnie
784 4 | Boga. Tertulian wprawdzie przyznał, że Chrystus dokonał oddzielenia
785 4 | przystało na montanistę, przyznawał, że są różnice między prawem
786 5 | latach, w młodości będzie pustoszył owczarnię Pana jako prześladowca
787 1 | Autor po tych retorycznych pytaniach ironizując stwierdził, że
788 2 | je przez wybranie swojej raczej woli, a nie Bożego zakazu" -
789 2 | Do kogo zwracał się On po radę i światło, żeby Go pouczył
790 5 | biblijnymi przestrzegając ram reguły wiary i zdrowego
791 5 | pochodzić będzie Paweł: z rana drapieżny jak wilk żarłoczny -
792 5 | Benjaminie, wilku drapieżny, co rano rozrywa zdobycz, a wieczorem
793 5 | słuchaczem nikogo innego. Jak na razie nie będę mu wierzył w niczym,
794 1 | Marcjona była wyrazem skrajnej reakcji na postawy i doktrynę chrześcijan
795 Intro | podstawowych założeń naszej religii wspólnych, tak dla ortodoksji,
796 1 | poznanym?" Autor po tych retorycznych pytaniach ironizując stwierdził,
797 5 | iż chodzi o Chrystusa z rodu Dawida, w którym zamieszkała "
798 4 | lemiesze, a włócznie - będące rodzajem oszczepu myśliwskiego -
799 1 | daje się poznać ludzkiemu rodzajowi; ten sam Bóg jest równocześnie
800 Intro | nauką św. Pawła i z jego rolą w Kościele, ukazując jego
801 2 | zbadać ducha Pana? Kto w roli doradcy dawał mu wskazania?
802 5 | pytanie czy mogą istnieć dwie równe nieskończoności, a więc
803 1 | nie pozwala mieć sobie równej, ponieważ nie byłaby najwyższą
804 1 | rodzajowi; ten sam Bóg jest równocześnie tym, który zbawia i działa
805 5 | może być uznana jakiś inna równorzędna wartość, z której można
806 5 | Postawiono w niej bowiem znak równości między wiarą w Boga a znaczeniem
807 4 | się z tezą Marcjona, że równoznaczne jest to z odrzuceniem starych (
808 5 | rozrywa zdobycz, a wieczorem rozdziela łupy (Rdz. 49,27). Przewidział,
809 5 | jednak, ku wieczorowi będzie rozdzielał pożywienie - to jest - że
810 4 | były one czymś jednym, a rozdzielenie nastąpiło ze względu na
811 5 | zapowiadał, że "wyrośnie różdżka z pnia Jessego" i spocznie
812 5 | obowiązków apostolskich i po rozesłaniu do pracy Apostołów (...)
813 1 | że autor nie wprowadził rozgraniczenia między powszechnymi przekonaniami
814 4 | Wreszcie mówi: On będzie Rozjemcą pomiędzy ludami i wyrokować
815 2 | dobroć przydała człowiekowi rozkosze, aby do raju przeniesiony -
816 4 | Ewangelią są jedynie dowodem na różnorodną działalność tego samego
817 3 | przecież mógłbym sądzić, że Bóg rozpoczął nicość, ponieważ nicość
818 3 | już przyszedł, ale go nie rozpoznano. ~Można powiedzieć, że autor
819 3 | Testamencie, ale Mesjaszem nie rozpoznanym. Przy tej okazji wprowadził
820 3 | jak zburzenie Jerozolimy i rozproszenie Żydów uznał, za wystarczający
821 3 | królestwa niebieskiego. Niemniej rozróżnia dwa przyjścia Chrystusa,
822 3 | Przy tej okazji wprowadził rozróżnienie tekstów mesjańskich, które
823 5 | wilku drapieżny, co rano rozrywa zdobycz, a wieczorem rozdziela
824 5 | reguły wiary i zdrowego rozsądku. Chociaż nie ustrzegł się
825 2 | wiedzy i wskazał Mu drogę roztropności? (Iz 40, 13-14). A zgodnie
826 2 | wolą i możliwością wyboru (rozum). Zło pochodzi zatem z błędnego
827 5 | miejsce przed argumentację rozumową. Ostatecznie w księdze piątej
828 Intro | Tertulian stwierdził, że rozumowanie swoje przeprowadził według
829 1 | Po wykazaniu na drodze rozumowej, że może istnieć tylko jeden
830 1 | wyłącznie jedyna"10. ~Ten rozumowy argument oparty o powszechnie
831 1 | Odwołał się przeto najpierw do rozumu, żeby wykazać iż nie jest
832 1 | lepszy temat na podsumowanie rozważań o bliskości Boga Stwórcy
833 5 | księdze podjął wnikliwe rozważania nad tekstami biblijnymi
834 1 | Zbawiciela względem stworzeń niż rozważanie o płodności w małżeństwie.
835 5 | preambułą do Konstytucji RP. Postawiono w niej bowiem
836 Intro | w czasach Kościoła przez rygoryzm udoskonaliła epokę Syna.
837 Intro(1)| Marcjonowi, tłum. Stefan Ryzner, PSP LVIII, Warszawa 1994. ~
838 5 | wprowadzeniu do przekładu S. Ryznera wydanego w Warszawie w 1994
839 2 | wyśledzenia Jego drogi! (Rz 11, 33-34)" 14. Jeden jest
840 3 | wszystko, co odstąpi od reguły rządzącej rzeczami, która nie pozwala
841 1 | przedstawioną argumentację na rzecz jedynego Boga autor zamieścił
842 Intro(2)| dalszym rozumowaniu, jest rzeczą zbędną dowodzić istnienia
843 3 | odstąpi od reguły rządzącej rzeczami, która nie pozwala później
844 5 | gruntowne badanie zagadnień i rzeczowo prowadzony wykład, czyli
845 1 | forma jest podlejsza od rzeczywistego ciała bo jest tylko udawaniem
846 5 | i w przyszłego człowieka rzekł: "Uczyńmy człowieka na obraz
847 4 | Testamentu, oczyszczając go rzekomo z ciężarów Prawa skoro sam
848 5 | wprowadzeniu do przekładu S. Ryznera wydanego w Warszawie
849 5 | daje się zauważyć styl mowy sądowej. Całość ma zwarty logiczny
850 3 | Chrystus. Ale przecież mógłbym sądzić, że Bóg rozpoczął nicość,
851 5 | której można wyprowadzić te same dobra? ~Skróty ~PSP - Pisma
852 4 | przystoi jednemu, i temu samemu Bogu, temu mianowicie, który,
853 5 | przepisy stosujące się do tych samych".21 ~Wreszcie Paweł pisze,
854 1 | rzeczy ich Stwórca z nimi samymi jest poznawalny, ponieważ
855 5 | się w omawianym dziele na schemat boskiego planu zbawienia
856 5 | pożywienie - to jest - że ku schyłkowi swych lat będzie wychowywał
857 2 | światło, żeby Go pouczył o ścieżkach prawa, żeby Go nauczył wiedzy
858 2 | wyroki - oczywiście Boga Sędziego - i nie do wyśledzenia Jego
859 5 | zwłaszcza w odniesieniu do sekt, które głoszą subordynacjanizm,
860 4 | niezdolne do odmiany ludzkich serc odnosiło się tylko do Żydów,
861 4 | osądzone i wyprowadzane w swych sercach z dawnego błędu; zarazem
862 4 | wyraził przekonanie, że nawet sfałszowany przez Marcjona tekst biblijny
863 5 | Wychodząc z pism Pawłowych autor sformułował także argument wykazujący,
864 Intro | istotę chrześcijaństwa stąd sformułowanie tematu artykułu "Obrona
865 5 | Boga wszystko stworzył. Sięgnięcie do omawianego dzieła mogłoby
866 4 | oszczepu myśliwskiego - na sierpy (Iz 2,4). To znaczy, że
867 1 | postaci, jak też racji, siły i władzy"9. Ostatecznie
868 5 | owymi figurami (...), które skierował Jakub do swoich synów, powiedział
869 1 | nauka Marcjona była wyrazem skrajnej reakcji na postawy i doktrynę
870 4 | po co Marcjon sporządzał skrót Nowego Testamentu, oczyszczając
871 5 | wyprowadzić te same dobra? ~Skróty ~PSP - Pisma starochrześcijańskich
872 5 | jest stwórcą mężczyzny. Słowa zaś "głowa", jak wyjaśnił,
873 5 | nowy uczeń, który nie był słuchaczem nikogo innego. Jak na razie
874 Intro | doktryny własnej i przeciwnika. Słusznie zatem można się spodziewać,
875 5 | teologii biblijnej. ~Mimo słuszności zastrzeżenia poczynionego
876 5 | pochodzenia (...) A więc, słyszę, że został on powołany do
877 1 | Potraktował je jako ze sobą zharmonizowane. ~Po wykazaniu
878 5 | Chrystusa zrodzonego w ciele spełniła się dla nas w Kościele obietnica
879 2 | dobrodziejstwa i nieustanna opieka spływa na całe stworzenie od początku
880 5 | powołany do grona, gdy Pan spoczął już w niebie. Uważam to
881 5 | różdżka z pnia Jessego" i spocznie na niej Duch Boga (zob.
882 1 | Bogami", i: "jak się Bogu spodoba", i: "bogu polecam". "Patrz!
883 Intro | Słusznie zatem można się spodziewać, że dzieło w swoich pięciu
884 4 | zatem pyta: po co Marcjon sporządzał skrót Nowego Testamentu,
885 1 | mógł znaleźć godniejszego sposobu objawienia siebie ludziom.
886 Intro | głosili, że istnieją trzy sposoby objawiania się Boga: starotestamentowy,
887 4 | ludami i wyrokować będzie w sprawach licznych narodów (Iz 2,4),
888 4 | przemieniają na zmysły godziwe sprawców wydających dobre wyniki.
889 Intro | niczyjej uwagi, o jaką główną sprawę musimy stoczyć walkę"3.
890 2 | jakiegoś innego chociażby tylko sprawiedliwego boga. Jest tylko jeden dobry,
891 1 | o złym (lub tylko tzw. "sprawiedliwym") bogu Starego Testamentu
892 5 | wprowadzanie nowych wątków sprawy, którym towarzyszy coraz
893 5 | już w niebie. Uważam to za sprzeczne z Opatrznością, by Chrystus
894 5 | zagadnienia: pragnę więc spytać Marcjona o pochodzenie Pawła
895 Intro(2)| dotychczasowych; praescriptio (stabit), przesłanka przesądzająca
896 1 | przecież nic by się z nim nie stało, gdyby tego nie chciał.
897 1 | bez końca). Taki bowiem stan należy przyznać wieczności,
898 4 | jeżeli wcześniej rzeczy te stanowiły jedność. Jeżeli Nowe Przymierze
899 2 | swego dowodzenia Tertulian starał się za pomocą logicznej
900 Intro | szerszych kręgach, będziemy się starali opisać marcjońskie założenia
901 5 | dobra? ~Skróty ~PSP - Pisma starochrześcijańskich pisarzy, Warszawa 1969 ~
902 5 | był zapowiadany już przez starotestamentalnych proroków. Prawda wydobyta
903 Intro | sposoby objawiania się Boga: starotestamentowy, nowotestamentowy i Ducha
904 Intro(2)| novitatis, oznacza, że poglądy starsze są ortodoksyjne, nowsze
905 5 | je nam obiecał. Ponieważ Stary Testament zapowiadał, że "
906 5 | aktualny zarzut podobny do stawianego niegdyś marcjonitom: że
907 Intro(1)| Przeciw Marcjonowi, tłum. Stefan Ryzner, PSP LVIII, Warszawa
908 Intro | jaką główną sprawę musimy stoczyć walkę"3. Powyższa wypowiedź
909 1 | opierając się poza filozofią stoicką także o prawdy doktryny
910 3 | później uznać pierwotnych stopni: Ojca po Synu, mocodawcę
911 5 | się na obrzezanie Tytusa i stosować zwyczaje żydowskie. Z całą
912 5 | Chrystusie. Wszystkie ustępstwa stosowane ze strony św. Pawła były
913 Intro | że zamierza ograniczyć stosowanie zasady preskrypcji2, żeby
914 5 | się powoływali na przepisy stosujące się do tych samych".21 ~
915 5 | Chrystus. Przez wiarę w Jezusa straciło znaczenie obrzezanie i nieobrzezanie.
916 1 | uchodzić "za pierwsze poważne studium biblijne tekstu Nowego Testamentu"7,
917 1 | zbawiać, jeśli nie chciałby stwarzać nowych ludzi zakazując życia
918 1 | Przymierza jest tym samym Bogiem stwarzającym. Wywody Marcjona dotyczą
919 5 | zwolennicy idei pośrednictwa w stwarzaniu przyjmują, że Bóg sam stworzył
920 5 | Pawłowych. 20 Tertulian dobitnie stwierdza, że św. Paweł nie jest apostołem
921 1 | Ostatecznie wywód zakończył stwierdzeniem, że: "Najwyższa wielkość
922 1 | Stwórcy i Zbawiciela względem stworzeń niż rozważanie o płodności
923 2 | postawiła nad wszystkimi stworzeniami, którymi miała się żywić,
924 1 | gdyby mógł się wykazać stworzeniem chociaż najmniejszej rzeczy,
925 5 | Chrystus jest głową mężczyzny stworzonego na obraz Boży (1 Kor 11,
926 5 | Jeżeli więc jesteśmy obrazem Stworzyciela, to jak możemy uważać "obcego"
927 1 | jest według niego samego Stworzycielem, a przez to nie jest Bogiem
928 5 | Marcjonowi" daje się zauważyć styl mowy sądowej. Całość ma
929 5 | odniesieniu do sekt, które głoszą subordynacjanizm, albo wprost dowodzą, że
930 1 | bo jest tylko udawaniem substancji. Zresztą jeśli ten, który
931 1 | tego, o którym wszystko świadczy? A tego nie zawdzięczają
932 1 | Stwórcy, ale są jedynie świadectwem na istnienie jej od stworzenia
933 5 | tego przez pośrednika (np. Świadkowie Jehowy). Chociaż zwolennicy
934 1 | powstania jego ksiąg nie jest świadoma. Wprawdzie mimo tego, że
935 1 | Boga: " (...) to uznaje świadomość wszystkich ludzi, że Bóg
936 2 | zwracał się On po radę i światło, żeby Go pouczył o ścieżkach
937 4 | i Prawo Moje wydam jako światłość dla ludów (Iz. 51,4). Na
938 2 | nauczanie o Bogu, jedno światowe tzn. heretyckie i w istocie
939 2 | duchem przeciwnym duchowi światowemu. ~Grzech Marcjona, według
940 1 | wcale nie pierwszy wyznał w świątyni swoich pism Boga jako Stwórcę
941 5 | tematów (np. Mesjasza) w świetle obydwu Testamentów co należy
942 1 | jest zasadne. Wprawdzie świętość (tzn. wstrzemięźliwość płciowa)
943 5 | byli wszyscy inni, a Duch Święty, który działa w Kościele
944 1 | prawdy objawione w Piśmie Świętym nie pozwala przyjąć istnienia
945 Intro | Tertuliana ~Tertulian w swoim dziele polemicznym "Przeciw
946 3 | zapowiada, a wszystko ma też swój obiektywny porządek. Bóg
947 Intro | Kościele, ukazując jego sylwetkę jako łączącą linię Patriarchów
948 3 | porządkowaniu. Nagle przyszedł Syn i nagle przyszedł posłany,
949 5 | skierował Jakub do swoich synów, powiedział do Benjamina:
950 3 | pierwotnych stopni: Ojca po Synu, mocodawcę po poleceniu,
951 1 | bogowie przedstawia się w systemie Marcjona, w ujęciu naszego
952 Intro | księgach zawiera elementy systemu teologicznego tak Marcjona,
953 2 | Bogiem "obcym". Przytoczył szereg tekstów na dowód, że ten
954 Intro | poruszanych zagadnień w szerszych kręgach, będziemy się starali
955 1 | Wywody Marcjona dotyczą zatem sztucznie wywołanego problemu. Autor
956 2 | tyloma zdolnościami; dobroć tchnęła i powstała dusza, nie martwa,
957 5 | wnikliwe rozważania nad tekstami biblijnymi przestrzegając
958 1 | poważne studium biblijne tekstu Nowego Testamentu"7, trzeba
959 5 | całościowe ujęcie niektórych tematów (np. Mesjasza) w świetle
960 Intro | chrześcijaństwa stąd sformułowanie tematu artykułu "Obrona chrześcijaństwa (...)".
961 5 | podjął wszystkie poprzednie tematy wskazując na istniejące
962 Intro | zawiera elementy systemu teologicznego tak Marcjona, jak "chrześcijańskiej
963 5 | Testamentów co należy do zakresu teologii biblijnej. ~Mimo słuszności
964 Intro | wywarły one wpływ na sposób tertulianowej argumentacji apologetycznej. ~
965 5 | Mesjasza) w świetle obydwu Testamentów co należy do zakresu teologii
966 Intro | Ponieważ Marcjon głosząc tezę o dobrym, nieznanym dotychczas,
967 3 | Tertulian wystąpił przeciw tezie o dwóch Mesjaszach: jednym
968 Intro | omawianym dziele przeciw tezom Marcjona. Z uwagi na nieznajomość
969 1 | Nie można też wykluczyć tezy, że nauka Marcjona była
970 Intro(1)| Tertulian, Przeciw Marcjonowi, tłum. Stefan Ryzner, PSP LVIII,
971 5 | nowych wątków sprawy, którym towarzyszy coraz pełniejsza argumentacja.
972 Intro(4)| wyznawany i przekazywany w Tradycji Kościoła tak samo, jak Pismo
973 1 | Można powiedzieć, że trudno byłoby znaleźć lepszy temat
974 5 | złożony z Żydów i pogan. Trwałe są również obietnice dane
975 1 | poetyckiej i malarskiej. Trzecia bowiem możliwość będzie
976 Intro | udoskonaliła epokę Syna. Mamy tu do czynienia z określoną
977 Intro | Syna i Ducha. Przy czym twierdzili iż epoka Syna nie zniosła
978 1 | Marcjonie, pyta Tertulian, - czy twój Bóg chciał być kiedykolwiek
979 5 | względu na autorytet "Autora i Twórcy" człowieka. Kończąc fragment
980 5 | czy nie biegł na próżno tyle lat, - i żeby nie biec obecnie
981 2 | jednej materii obdarzoną tyloma zdolnościami; dobroć tchnęła
982 1 | objawienie nadprzyrodzone. ~Tymczasem "drugi bóg" przyjmowany
983 3 | milenarysta przyznaje, że będzie tysiącletnie bytowanie na ziemi aż do
984 5 | zgodził się na obrzezanie Tytusa i stosować zwyczaje żydowskie.
985 1 | Przeciw Marcjonowi" może uchodzić "za pierwsze poważne studium
986 5 | bowiem jest to jakiś nowy uczeń, który nie był słuchaczem
987 1 | ten Bóg, który może coś uczynić (stworzyć) i który jest
988 5 | przyszłego człowieka rzekł: "Uczyńmy człowieka na obraz i podobieństwo
989 1 | rzeczywistego ciała bo jest tylko udawaniem substancji. Zresztą jeśli
990 4 | Marcjon po prostu chciał udoskonalić zamierzone dzieło samego
991 1 | Stwórcy, z łatwością zaczął udowadniać, że w Chrystusie objawiła
992 5 | opartym o Opatrzność Bożą ujawniającą się poprzez boski plan zbawienia,
993 Intro | z jego rolą w Kościele, ukazując jego sylwetkę jako łączącą
994 1 | przyznać wieczności, która ukazuje najwyższą wielkość Boga,
995 5 | tak zgodnie z zaplanowanym układem dzieła doszedłem jakby po
996 2 | Dobroć powiedziała, dobroć ulepiła z mułu tak wspaniałą istotę
997 1 | głosił Ewangelię i został umęczony i czy zmartwychwstał w innym
998 2 | dzisiejszego. Ten sam Bóg umieścił pierwszego człowieka w raju,
999 4 | że dzikie i okrutne ongiś umysły przemieniają na zmysły godziwe
1000 3 | przyjścia Chrystusa, pierwsze w uniżeniu, drugie w chwale. Wydarzenia
|