Rozdzial

 1 1|            mowa, nauka. Eschatologia jest więc etymologicznie i dosłownie „
 2 1|       czyśćcu i piekle. Eschatologia jest nauką teologiczną, czyli
 3 1|           Mówi zaś ona o Bogu to, co jest ważne dla zbawienia człowieka,
 4 1|           zbawienia człowieka, czyli jest również nauką o człowieku
 5 1|             prymatu osoby nad rzeczą jest ważna również w eschatologii,
 6 1|              świata.~Bo eschatologia jest głównie teologią nadziei.
 7 1|        głównie teologią nadziei. Nie jest tym, za co się ją czasami
 8 1|           się ją czasami bierze: nie jest thrillerem z chrześcijańskimi
 9 1|      melodramatem z happy endem. Nie jest również czymś w rodzaju
10 1|          wierzących prostaczków. Nie jest futurologią ani gdybologią,
11 1|          duchach i straszydłach. Nie jest zbiorem reportaży „stamtąd”, „
12 1|           drugiej strony czasu”; nie jest datowaniem końca świata.
13 1|            końca świata. W ogóle nie jest zręcznym maskowaniem niewiary
14 1|          niepojętość Boga, czyli nie jest udawaniem, że wiemy więcej
15 1|        zechciał nam objawić Bóg. Nie jest też eschatologia ani kijem („
16 1|          dzieci małych i dużych. Nie jest ona również w żadnym wypadku
17 1|          Chrześcijańska eschatologia jest teologią nadziei o fundamencie
18 1|         wieczne i nadprzyrodzone. Co jest zresztą zgodne z najgłębszymi
19 1|      kochając, posiadając, cierpiąc,~Jest zawsze tylko tymczasem,~
20 1|  nieskończenie szczęśliwa miłość nie jest osiągalna — uczy chrześcijaństwo —
21 1|              ziemi (w gruncie rzeczy jest to zawsze nie budowa raju,
22 1|          obcą chrześcijaństwu, które jest „religią uziemioną” dzięki
23 2|              Wszechmocna Miłość Boga jest podstawą nadziejorodnego
24 2| nadziejorodnego sensu. Nadzieja albo jest darem Boga, albo nie ma
25 2|          albo nie ma jej wcale. „Bóg jest »ostatnią rzeczą« stworzenia” —
26 2|             Hans Urs von Balthasar. „Jest On niebem jako zdobyty,
27 2|      czyśćcem jako oczyszczający. On jest Tym, w którym to, co przemijające
28 2|  przemijające — zmartwychwstaje. Ale jest On w tym wszystkim Kimś,
29 2|            Jezusie Chrystusie, który jest widzialnością Boga i tym
30 2|          ostatniej rzeczy«”.~Bóg nie jest neutralny. Bóg Jezusa Chrystusa
31 2|      neutralny. Bóg Jezusa Chrystusa jest po stronie człowieka. Stąd
32 2|         nadzieja: Wszechmocna Miłość jest po mojej stronie. Nie rzeczy
33 2|             tamtej stronie”... Wiara jest zgodą na powtórzenie losu
34 2|             w głębokiej więzi z Nim. Jest też wiara stałym oczyszczaniem
35 2|         nauczają, że rzymska niewola jest skutkiem grzechów Izraela.
36 2|          Czas się wypełnił i bliskie jest królestwo Boże. Nawracajcie
37 2|            Co znaczy: królestwo Boże jest darem Boga ofiarowanym wam
38 2|            we Mnie. Wasze nawrócenie jest skutkiem przyjęcia owego
39 2|          świat przez swoją świętość. Jest dokładnie odwrotnie: człowiek
40 2|          wysiłków (ich „skuteczność” jest skutkiem łaski Bożej i owocem
41 2|             tamtego sporu. Ten świat jest jedynie zły i grzeszny,
42 2|          Boże, czyli wasza nadzieja, jest bliżej i dalej, niż myślicie —
43 2|               Bowiem „królestwo Boże jest wśród was” (Łk 17,21), ale
44 2|          Boże, czyli nasza nadzieja, jest „już” i „jeszcze nie” jest —
45 2|           jest „już” i „jeszcze nie” jest — jednocześnie. Już i jeszcze
46 2|             widzę Boga „takim, jakim jest” (1 J 3,2). A więc „jeszcze
47 3|       przyszłości.~Z Niego nadzieja. Jest ona pokorna, prosta, niezawodna,
48 3|             życiem przyszłym (miłość jest prawem królestwa Bożego
49 4|       wiernie, ufając Nadziei, która jest większa niż nasz rozum i