Rozdzial

 1 Intro|  Błogosławiony czas przypominający o tym, co ważne naprawdę;
 2 1    |  etymologicznie i dosłownie „nauką o rzeczach ostatecznych”,
 3 1    |      rzeczach ostatecznych”, czyli o śmierci i zmartwychwstaniu,
 4 1    |        śmierci i zmartwychwstaniu, o powtórnym przyjściu Chrystusa
 5 1    |      przyjściu Chrystusa i sądzie, o niebie, czyśćcu i piekle.
 6 1    |         czyli pierwszorzędnie mówi o Bogu („teo-logia” = „nauka
 7 1    |         Bogu („teo-logia” = „nauka o Bogu”). Mówi zaś ona o Bogu
 8 1    |       nauka o Bogu”). Mówi zaś ona o Bogu to, co jest ważne dla
 9 1    |           czyli jest również nauką o człowieku w jego relacji
10 1    |            musi być nauką nie tyle o „rzeczach”, co o Osobach.
11 1    |          nie tyle o „rzeczach”, co o Osobach. O Osobach Boskich
12 1    |           rzeczach”, co o Osobach. O Osobach Boskich i ludzkich,
13 1    |      Boskich i ludzkich, to znaczy o Bogu i człowieku, o ich
14 1    |         znaczy o Bogu i człowieku, o ich prowadzącej do zbawienia
15 1    |            jako ostatecznej prawdy o przyszłości człowieka i
16 1    |  gdybologią, ani zbiorem powiastek o duchach i straszydłach.
17 1    | eschatologia jest teologią nadziei o fundamencie trwalszym niż
18 2    |   chrystocentryzm naszego myślenia o tym, co „po tamtej stronie”...
19 2    |     oczyszczaniem naszego myślenia o przyszłości, oczyszczaniem
20 2    |              Albo inna karta sporu o prawdę nadziei z ewangelicznych
21 2    |       jakże „pobożne”...) myślenie o nadziei: „Czas się wypełnił
22 3    |           nie są ostateczną prawdą o mojej przyszłości.~Z Niego