10-tle | tomek-zydzi
Rozdzial
1 2 | królestwo Twoje!” (Mt, 6,10). Bo królestwo Boże, czyli
2 2 | woła Chrystus (Mk 1,15). Co znaczy: królestwo Boże
3 2 | Boże jest wśród was” (Łk 17,21), ale też istotą modlitewnego
4 2 | Boże jest wśród was” (Łk 17,21), ale też istotą modlitewnego
5 4 | słowa życia wiecznego” (J 6,68).~ ~
6 Intro| postać tego świata” (1 Kor 7,31). Listopad wokół nas,
7 3 | coraz częstsze wizyty w aptece, nieuchronne zwiastuny mojej
8 Intro| prawie chłodem, ze swoją ascezą koloru, czyli odwagą zrzucenia
9 1 | być — a powinna! — częścią autentycznie chrześcijańskiej teologii,
10 1 | nie budowa raju, ale wieży Babel i domu na piasku). Byłoby
11 2 | stworzenia” — pisał Hans Urs von Balthasar. „Jest On niebem jako zdobyty,
12 1 | rekwizytami w tle, ani tym bardziej horrorem, ani też melodramatem
13 4 | wiadomością: zmarł Tomek — mój bardzo bliski przyjaciel, 31--letni,
14 Intro| czyli odwagą zrzucenia całej barwności lata, a przede wszystkim
15 3 | ekonomii pełnego światła: będziemy razem z Chrystusem i »ujrzymy
16 4 | zmarł Tomek — mój bardzo bliski przyjaciel, 31--letni, ksiądz.
17 2 | nadziei: „Czas się wypełnił i bliskie jest królestwo Boże. Nawracajcie
18 3 | Emmanuelem, czyli „Bogiem bliskim” — już tak, już smakuję
19 2 | czyli wasza nadzieja, jest bliżej i dalej, niż myślicie —
20 Intro| wokół nas, listopad w nas. Błogosławiony czas przypominający o tym,
21 2 | nasza pewność: budujemy na Bogu-Nadziei, a nie na złudzeniach.~Jeszcze
22 1 | co o Osobach. O Osobach Boskich i ludzkich, to znaczy o
23 3 | miłość jest prawem królestwa Bożego i właśnie nasza miłość tu,
24 2 | skuteczność” jest skutkiem łaski Bożej i owocem współpracy mojej
25 2 | osób, obejmującą siostry i braci — i niebo nie będzie niczym
26 1 | rzeczy jest to zawsze nie budowa raju, ale wieży Babel i
27 1 | ideologicznym (marksizm) budowaniem raju na ziemi (w gruncie
28 2 | Boga. Stąd nasza pewność: budujemy na Bogu-Nadziei, a nie na
29 2 | rzymskiemu okupantowi. To była iluzja... Nadzieja miała
30 3 | wystarczającego światła, by można było w pełni opisać przyszłe
31 1 | na kruchej glinie naszego bytu palce Stwórcy-Miłości:~(...)
32 Intro| polski obyczaj sprawiają, że całe dorzecze Wisły przypomina
33 Intro| czyli odwagą zrzucenia całej barwności lata, a przede
34 Intro| swoim zimowym już prawie chłodem, ze swoją ascezą koloru,
35 2 | odwracają to wyłącznie ludzkie (choć jakże „pobożne”...) myślenie
36 2 | chrześcijańskiej nadziei i chrystocentryzm naszego myślenia o tym,
37 2 | Chrystusa objawiony.~Stąd też chrystokształtność chrześcijańskiej nadziei
38 1 | naśladuje paschalność „ruchu chrystologicznego” i z niego się bierze —
39 Intro| gigantyczny ogród pełen chryzantem. Płomienie i kwiaty są widzialnym
40 3 | przyszłe życie po śmierci. Chrześcijanin powinien mocno przyjąć dwa
41 1 | najczarniejsze odmiany rozpaczy.~Chrześcijańska eschatologia jest teologią
42 1 | bierze: nie jest thrillerem z chrześcijańskimi rekwizytami w tle, ani tym
43 1 | doczesności, nieskończenie obcą chrześcijaństwu, które jest „religią uziemioną”
44 3 | miarą naszego uczestnictwa w chwale nieba). Z drugiej natomiast
45 3 | zmarszczki widziane przed chwilą w lustrze i coraz częstsze
46 3 | powinien wierzyć w zasadniczą ciągłość, jaka zachodzi dzięki mocy
47 2 | w Eucharystii, spożyłem Ciało i Krew Pańską, to jestem
48 1 | Pragnąc, kochając, posiadając, cierpiąc,~Jest zawsze tylko tymczasem,~
49 2 | nasze słabości, grzechy, cierpienia, utrapienia życia, nasza
50 2 | jestem podległy przemijaniu i cierpieniu, dalej rozumiem niewiele
51 1 | palce Stwórcy-Miłości:~(...) cokolwiek robimy,~Pragnąc, kochając,
52 3 | przed chwilą w lustrze i coraz częstsze wizyty w aptece,
53 1 | Nie jest tym, za co się ją czasami bierze: nie jest thrillerem
54 2 | nadziei z ewangelicznych czasów. Oto rabini i prorocy nauczają,
55 1 | stamtąd”, „z drugiej strony czasu”; nie jest datowaniem końca
56 2 | Żydzi karmią swoją nadzieję czekaniem na „mesjasza politycznego”,
57 1 | jeśli ma być — a powinna! — częścią autentycznie chrześcijańskiej
58 3 | chwilą w lustrze i coraz częstsze wizyty w aptece, nieuchronne
59 1 | endem. Nie jest również czymś w rodzaju science fiction
60 Intro| modlitwy i miłości. To wszystko czyni z listopada wyjątkowo sposobny
61 2 | sądem jako egzaminujący, czyśćcem jako oczyszczający. On jest
62 1 | Chrystusa i sądzie, o niebie, czyśćcu i piekle. Eschatologia jest
63 2 | nowotestamentalnych kartach głosy „czystych”. Musi on ulec zagładzie,
64 2 | skutkiem przyjęcia owego daru, a nie jego przyczyną. Człowiek
65 1 | strony czasu”; nie jest datowaniem końca świata. W ogóle nie
66 2 | wyzwolenie, które przyniósł, dawało wolność najgłębszą z możliwych,
67 Intro| między istotą życia a jego dekoracją. Dni ignorujące ziemski
68 3 | natomiast strony powinien dobrze zrozumieć, że istnieje wielka
69 2 | kto się oddał całkowicie doczesnemu światu w swoim Synu Jezusie
70 1 | fundamencie trwalszym niż doczesność i przemijanie, fundamencie
71 Intro| jakby niezainteresowane doczesnością. Listopadowe dni wychylone
72 2 | przez swoją świętość. Jest dokładnie odwrotnie: człowiek może
73 Intro| obyczaj sprawiają, że całe dorzecze Wisły przypomina ogromny
74 1 | jest więc etymologicznie i dosłownie „nauką o rzeczach ostatecznych”,
75 3 | nadzieja.~Jeśli nie może tam dotrzeć nasza wyobraźnia, to nasze
76 3 | jaka zachodzi dzięki mocy Ducha Świętego między obecnym
77 1 | ani zbiorem powiastek o duchach i straszydłach. Nie jest
78 1 | nieba”) dla dzieci małych i dużych. Nie jest ona również w
79 3 | Chrześcijanin powinien mocno przyjąć dwa istotne punkty. Z jednej
80 1 | nazwę „eschatologia”. Od dwóch greckich słów: „ta eschata” —
81 1 | pójdziesz do nieba”) dla dzieci małych i dużych. Nie jest
82 1 | teologii chrześcijańskiej ta dziedzina refleksji nosi nazwę „eschatologia”.
83 Intro| Uroczystość Wszystkich Świętych i Dzień Zaduszny, a katolicka pobożność
84 2 | Już i jeszcze nie... Jeśli dziś rano, uczestnicząc w Eucharystii,
85 2 | jako utracony, sądem jako egzaminujący, czyśćcem jako oczyszczający.
86 3 | obecnym i przyszłym, ponieważ ekonomia wiary ustąpi ekonomii pełnego
87 3 | ponieważ ekonomia wiary ustąpi ekonomii pełnego światła: będziemy
88 3 | Ale z Chrystusem, Emmanuelem, czyli „Bogiem bliskim” —
89 1 | też melodramatem z happy endem. Nie jest również czymś
90 1 | dwóch greckich słów: „ta eschata” — rzeczy ostatnie oraz „
91 1 | Eschatologia jest więc etymologicznie i dosłownie „nauką o rzeczach
92 2 | dziś rano, uczestnicząc w Eucharystii, spożyłem Ciało i Krew Pańską,
93 2 | sporu o prawdę nadziei z ewangelicznych czasów. Oto rabini i prorocy
94 2 | Pierwsze zdania Markowej Ewangelii odwracają to wyłącznie ludzkie (
95 1 | byłoby właśnie złudzeniem i fałszem, niszczącą nieprawdą, sekciarskim (
96 1 | czymś w rodzaju science fiction dla wierzących prostaczków.
97 1 | wierzących prostaczków. Nie jest futurologią ani gdybologią, ani zbiorem
98 1 | Nie jest futurologią ani gdybologią, ani zbiorem powiastek o
99 1 | tylko tymczasem,~Bo musi gdzieś być inne,~ prawdziwe i stałe.~
100 Intro| przypomina ogromny znicz lub gigantyczny ogród pełen chryzantem.
101 2 | Chrystusa w Chrystusie, czyli w głębokiej więzi z Nim. Jest też wiara
102 Intro| widzialnym znakiem tego, co głębsze i niewidzialne: tęsknoty
103 1 | głupawym optymizmem bez głębszych podstaw, czy to w wersji
104 1 | które odcisnęły na kruchej glinie naszego bytu palce Stwórcy-Miłości:~(...)
105 2 | i dalej, niż myślicie — głosił Jezus. Bowiem „królestwo
106 2 | nowotestamentalnych kartach głosy „czystych”. Musi on ulec
107 1 | świata.~Bo eschatologia jest głównie teologią nadziei. Nie jest
108 1 | również w żadnym wypadku głupawym optymizmem bez głębszych
109 2 | kajdanami jakichkolwiek gnębicieli. Albo inna karta sporu
110 4 | żarliwych modlitw: wszyscy go kochaliśmy. Więc modlimy
111 1 | eschatologia”. Od dwóch greckich słów: „ta eschata” — rzeczy
112 1 | budowaniem raju na ziemi (w gruncie rzeczy jest to zawsze nie
113 2 | ulec zagładzie, by na jego gruzach mógł Bóg zbudować swoje
114 2 | rzymska niewola jest skutkiem grzechów Izraela. Nawróćcie się,
115 2 | podsuwają nam nasze słabości, grzechy, cierpienia, utrapienia
116 1 | ani marchewką („będziesz grzeczny — pójdziesz do nieba”) dla
117 2 | dalej rozumiem niewiele i grzeszę sporo, i nie widzę Boga „
118 2 | świat jest jedynie zły i grzeszny, poddany bez reszty władzy
119 2 | rzeczą« stworzenia” — pisał Hans Urs von Balthasar. „Jest
120 1 | ani też melodramatem z happy endem. Nie jest również
121 Intro| pomagające zachować życiowe hierarchie i proporcje. Dni uczące
122 1 | z niezwykłą łatwością i historyczną regularnością zamienia się
123 1 | rzeczy ostatnie oraz „ho logos” — słowo, mowa, nauka.
124 1 | w tle, ani tym bardziej horrorem, ani też melodramatem z
125 1 | Świadkowie Jehowy) bądź ideologicznym (marksizm) budowaniem raju
126 1 | istnieje stały postęp i idziemy ku świetlanej przyszłości
127 Intro| życia a jego dekoracją. Dni ignorujące ziemski karnawał, jakby
128 2 | rzymskiemu okupantowi. To była iluzja... Nadzieja miała mieć inny
129 2 | przyszłości, oczyszczaniem z iluzji, które podsuwają nam nasze
130 1 | tymczasem,~Bo musi gdzieś być inne,~ prawdziwe i stałe.~Ale
131 2 | iluzja... Nadzieja miała mieć inny kształt. Chrystus okazał
132 2 | niebo nie będzie niczym innym ani niczym więcej. A więc „
133 1 | najgłębszymi pragnieniami i intuicjami człowieka, które wynieśliśmy „
134 3 | powinien mocno przyjąć dwa istotne punkty. Z jednej strony
135 3 | misteriach opiera się w sposób istotny nasza nadzieja.~Jeśli nie
136 2 | niewola jest skutkiem grzechów Izraela. Nawróćcie się, a będzie
137 2 | staniecie się królestwem Jahwe — nauczają. Pierwsze zdania
138 3 | wierzyć w zasadniczą ciągłość, jaka zachodzi dzięki mocy Ducha
139 Intro| ignorujące ziemski karnawał, jakby niezainteresowane doczesnością.
140 2 | nie do spętania kajdanami jakichkolwiek gnębicieli. Albo inna karta
141 2 | i nie widzę Boga „takim, jakim jest” (1 J 3,2). A więc „
142 1 | czy to w wersji polskiej („jakoś to będzie”), czy lewicowo-globalnej („
143 2 | wyłącznie ludzkie (choć jakże „pobożne”...) myślenie o
144 1 | domu na piasku). Byłoby też jawną bądź zakamuflowaną pogardą
145 3 | przyjąć dwa istotne punkty. Z jednej strony powinien wierzyć
146 2 | i „jeszcze nie” jest — jednocześnie. Już i jeszcze nie... Jeśli
147 2 | tamtego sporu. Ten świat jest jedynie zły i grzeszny, poddany
148 1 | sekciarskim (np. Świadkowie Jehowy) bądź ideologicznym (marksizm)
149 2 | darem Boga, albo nie ma jej wcale. „Bóg jest »ostatnią
150 2 | dalej, niż myślicie — głosił Jezus. Bowiem „królestwo Boże
151 2 | kraju i nie do spętania kajdanami jakichkolwiek gnębicieli.
152 2 | Otwórzmy Ewangelię. Oto Żydzi karmią swoją nadzieję czekaniem
153 Intro| Dni ignorujące ziemski karnawał, jakby niezainteresowane
154 2 | staro- i nowotestamentalnych kartach głosy „czystych”. Musi on
155 Intro| Świętych i Dzień Zaduszny, a katolicka pobożność i polski obyczaj
156 1 | jest też eschatologia ani kijem („będziesz niegrzeczny —
157 2 | jest On w tym wszystkim Kimś, kto się oddał całkowicie
158 1 | cokolwiek robimy,~Pragnąc, kochając, posiadając, cierpiąc,~Jest
159 2 | i ja tworzymy wspólnotę kochających się osób, obejmującą siostry
160 4 | żarliwych modlitw: wszyscy go kochaliśmy. Więc modlimy się nadal
161 4 | powtarzamy za Piotrem: „Panie, do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa
162 Intro| chłodem, ze swoją ascezą koloru, czyli odwagą zrzucenia
163 1 | czasu”; nie jest datowaniem końca świata. W ogóle nie jest
164 2 | pozbawiona pełni poznania kondycja stworzeń.~Otwórzmy Ewangelię.
165 1 | uczy chrześcijaństwo — obok konkretu życia, czy też zamiast kruchej
166 Intro| bowiem postać tego świata” (1 Kor 7,31). Listopad wokół nas,
167 Intro| dni wychylone w wieczność.~Kościół w tym właśnie miesiącu umieszcza
168 2 | przerastającą pragnienia podbitego kraju i nie do spętania kajdanami
169 Intro| rozmyślań nad tajemnicą naszego kresu i naszej przyszłości.~
170 2 | Eucharystii, spożyłem Ciało i Krew Pańską, to jestem w stanie „
171 3 | przyszłym (miłość jest prawem królestwa Bożego i właśnie nasza miłość
172 2 | rzymską, a staniecie się królestwem Jahwe — nauczają. Pierwsze
173 2 | Czyli: nadzieja na trwałe królowanie Boga we mnie (w nas, w świecie)
174 1 | zmartwychwstaje się z krzyża. ~
175 4 | bliski przyjaciel, 31--letni, ksiądz. Po wielu operacjach, pomimo
176 2 | On w tym wszystkim Kimś, kto się oddał całkowicie doczesnemu
177 4 | wiernie, ufając Nadziei, która jest większa niż nasz rozum
178 2 | przemijające umiera i Tym, przez którego, ku któremu i w którym to,
179 2 | i Tym, przez którego, ku któremu i w którym to, co przemijające —
180 3 | rozdawać siebie, że nie trzeba kurczowo trzymać się rzeczy, że zmarszczki
181 Intro| chryzantem. Płomienie i kwiaty są widzialnym znakiem tego,
182 2 | skuteczność” jest skutkiem łaski Bożej i owocem współpracy
183 Intro| zrzucenia całej barwności lata, a przede wszystkim ze swoim
184 1 | rodzaju optymizm z niezwykłą łatwością i historyczną regularnością
185 4 | bardzo bliski przyjaciel, 31--letni, ksiądz. Po wielu operacjach,
186 1 | jakoś to będzie”), czy lewicowo-globalnej („istnieje stały postęp
187 3 | wyobraźnia, to nasze serce lgnie tam spontanicznie i całkowicie”. ~
188 4 | rozum i nasza wyobraźnia. Lgniemy do niej sercem całkowicie
189 Intro| miłości. To wszystko czyni z listopada wyjątkowo sposobny czas
190 Intro| niezainteresowane doczesnością. Listopadowe dni wychylone w wieczność.~
191 2 | królestwo Boże jest wśród was” (Łk 17,21), ale też istotą modlitewnego
192 1 | rzeczy ostatnie oraz „ho logos” — słowo, mowa, nauka. Eschatologia
193 2 | jest zgodą na powtórzenie losu Chrystusa w Chrystusie,
194 Intro| przypomina ogromny znicz lub gigantyczny ogród pełen
195 1 | Osobach. O Osobach Boskich i ludzkich, to znaczy o Bogu i człowieku,
196 2 | Ewangelii odwracają to wyłącznie ludzkie (choć jakże „pobożne”...)
197 1 | ku świetlanej przyszłości ludzkiego rodzaju”). Bo tego rodzaju
198 3 | widziane przed chwilą w lustrze i coraz częstsze wizyty
199 1 | pójdziesz do nieba”) dla dzieci małych i dużych. Nie jest ona również
200 1 | pójdziesz do piekła”), ani marchewką („będziesz grzeczny — pójdziesz
201 2 | nauczają. Pierwsze zdania Markowej Ewangelii odwracają to wyłącznie
202 1 | Jehowy) bądź ideologicznym (marksizm) budowaniem raju na ziemi (
203 1 | ogóle nie jest zręcznym maskowaniem niewiary w niepojętość Boga,
204 4 | do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego” (
205 1 | bardziej horrorem, ani też melodramatem z happy endem. Nie jest
206 2 | swoją nadzieję czekaniem na „mesjasza politycznego”, czyli na
207 2 | była iluzja... Nadzieja miała mieć inny kształt. Chrystus
208 3 | miłość tu, na ziemi, będzie miarą naszego uczestnictwa w chwale
209 2 | iluzja... Nadzieja miała mieć inny kształt. Chrystus okazał
210 Intro| wieczność.~Kościół w tym właśnie miesiącu umieszcza Uroczystość Wszystkich
211 Intro| spóźnionych pojednań, modlitwy i miłości. To wszystko czyni z listopada
212 3 | obietnicach i przedziwnych misteriach opiera się w sposób istotny
213 2 | Ewangelię!” — woła Chrystus (Mk 1,15). Co znaczy: królestwo
214 3 | Chrześcijanin powinien mocno przyjąć dwa istotne punkty.
215 3 | ciągłość, jaka zachodzi dzięki mocy Ducha Świętego między obecnym
216 4 | wszyscy go kochaliśmy. Więc modlimy się nadal wiernie, ufając
217 2 | Łk 17,21), ale też istotą modlitewnego wołania do Ojca pozostaje
218 4 | operacjach, pomimo żarliwych modlitw: wszyscy go kochaliśmy.
219 Intro| i spóźnionych pojednań, modlitwy i miłości. To wszystko czyni
220 2 | zagładzie, by na jego gruzach mógł Bóg zbudować swoje królestwo...
221 2 | w świecie) nie zależy od moich ułomnych wysiłków (ich „
222 4 | wiadomością: zmarł Tomek — mój bardzo bliski przyjaciel,
223 1 | oraz „ho logos” — słowo, mowa, nauka. Eschatologia jest
224 2 | dawało wolność najgłębszą z możliwych, przerastającą pragnienia
225 3 | wystarczającego światła, by można było w pełni opisać przyszłe
226 2 | Przyjdź królestwo Twoje!” (Mt, 6,10). Bo królestwo Boże,
227 2 | choć jakże „pobożne”...) myślenie o nadziei: „Czas się wypełnił
228 2 | jest bliżej i dalej, niż myślicie — głosił Jezus. Bowiem „
229 1 | osadzonym w tym, co wieczne i nadprzyrodzone. Co jest zresztą zgodne
230 2 | Oto Żydzi karmią swoją nadzieję czekaniem na „mesjasza politycznego”,
231 2 | Miłość Boga jest podstawą nadziejorodnego sensu. Nadzieja albo jest
232 1 | regularnością zamienia się w najczarniejsze odmiany rozpaczy.~Chrześcijańska
233 2 | przyniósł, dawało wolność najgłębszą z możliwych, przerastającą
234 1 | Co jest zresztą zgodne z najgłębszymi pragnieniami i intuicjami
235 Intro| przypominający o tym, co ważne naprawdę; szare, nieruchome dni pomagające
236 2 | wysłańca Boga, który poprowadzi naród do skutecznego powstania
237 1 | chrześcijaństwo; prawdziwa nadzieja naśladuje paschalność „ruchu chrystologicznego”
238 4 | która jest większa niż nasz rozum i nasza wyobraźnia.
239 3 | chwale nieba). Z drugiej natomiast strony powinien dobrze zrozumieć,
240 2 | bliskie jest królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię!” —
241 2 | skutkiem grzechów Izraela. Nawróćcie się, a będzie wam wrócona
242 2 | ofiarowanym wam we Mnie. Wasze nawrócenie jest skutkiem przyjęcia
243 1 | dziedzina refleksji nosi nazwę „eschatologia”. Od dwóch
244 2 | ostatniej rzeczy«”.~Bóg nie jest neutralny. Bóg Jezusa Chrystusa jest
245 2 | współpracy mojej wolności z nią), ale od Boga. Stąd nasza
246 2 | von Balthasar. „Jest On niebem jako zdobyty, piekłem jako
247 1 | przyjściu Chrystusa i sądzie, o niebie, czyśćcu i piekle. Eschatologia
248 2 | obejmującą siostry i braci — i niebo nie będzie niczym innym
249 1 | eschatologia ani kijem („będziesz niegrzeczny — pójdziesz do piekła”),
250 4 | nasza wyobraźnia. Lgniemy do niej sercem całkowicie i powtarzamy
251 1 | zręcznym maskowaniem niewiary w niepojętość Boga, czyli nie jest udawaniem,
252 1 | złudzeniem i fałszem, niszczącą nieprawdą, sekciarskim (np. Świadkowie
253 Intro| co ważne naprawdę; szare, nieruchome dni pomagające zachować
254 3 | częstsze wizyty w aptece, nieuchronne zwiastuny mojej śmierci,
255 1 | prawdziwa i stała, wieczna i nieutracalna, nieskończenie szczęśliwa
256 1 | jest zręcznym maskowaniem niewiary w niepojętość Boga, czyli
257 Intro| znakiem tego, co głębsze i niewidzialne: tęsknoty i żalu, wdzięczności
258 2 | cierpieniu, dalej rozumiem niewiele i grzeszę sporo, i nie widzę
259 2 | prorocy nauczają, że rzymska niewola jest skutkiem grzechów Izraela.
260 Intro| ziemski karnawał, jakby niezainteresowane doczesnością. Listopadowe
261 3 | Jest ona pokorna, prosta, niezawodna, serdeczna. Ma kształt Chrystusa: „
262 1 | tego rodzaju optymizm z niezwykłą łatwością i historyczną
263 1 | Tajemnicy Wcielenia. Więc nigdy obok i nie zamiast realiów
264 2 | czyli w głębokiej więzi z Nim. Jest też wiara stałym oczyszczaniem
265 1 | właśnie złudzeniem i fałszem, niszczącą nieprawdą, sekciarskim (
266 1 | chrześcijańskiej ta dziedzina refleksji nosi nazwę „eschatologia”. Od
267 2 | odzywały się na staro- i nowotestamentalnych kartach głosy „czystych”.
268 1 | nieprawdą, sekciarskim (np. Świadkowie Jehowy) bądź
269 1 | doczesności, nieskończenie obcą chrześcijaństwu, które jest „
270 2 | wspólnotę kochających się osób, obejmującą siostry i braci — i niebo
271 3 | por. 1 J 3,2). Na tych obietnicach i przedziwnych misteriach
272 2 | chrześcijańskiej nadziei, ale Bóg objawiający się w Jezusie Chrystusie
273 1 | przyszłości, niż zechciał nam objawić Bóg. Nie jest też eschatologia
274 2 | i przez Jezusa Chrystusa objawiony.~Stąd też chrystokształtność
275 Intro| katolicka pobożność i polski obyczaj sprawiają, że całe dorzecze
276 2 | egzaminujący, czyśćcem jako oczyszczający. On jest Tym, w którym to,
277 1 | skąd pochodzimy), a które odcisnęły na kruchej glinie naszego
278 2 | wszystkim Kimś, kto się oddał całkowicie doczesnemu światu
279 1 | zamienia się w najczarniejsze odmiany rozpaczy.~Chrześcijańska
280 Intro| swoją ascezą koloru, czyli odwagą zrzucenia całej barwności
281 2 | zdania Markowej Ewangelii odwracają to wyłącznie ludzkie (choć
282 2 | świętość. Jest dokładnie odwrotnie: człowiek może być święty,
283 2 | reszty władzy szatana — odzywały się na staro- i nowotestamentalnych
284 2 | królestwo Boże jest darem Boga ofiarowanym wam we Mnie. Wasze nawrócenie
285 1 | datowaniem końca świata. W ogóle nie jest zręcznym maskowaniem
286 Intro| ogromny znicz lub gigantyczny ogród pełen chryzantem. Płomienie
287 Intro| dorzecze Wisły przypomina ogromny znicz lub gigantyczny ogród
288 2 | mieć inny kształt. Chrystus okazał się i wysłańcem Boga, i
289 2 | powstania przeciwko rzymskiemu okupantowi. To była iluzja... Nadzieja
290 4 | letni, ksiądz. Po wielu operacjach, pomimo żarliwych modlitw:
291 3 | przedziwnych misteriach opiera się w sposób istotny nasza
292 3 | światła, by można było w pełni opisać przyszłe życie po śmierci.
293 1 | rodzaju”). Bo tego rodzaju optymizm z niezwykłą łatwością i
294 1 | żadnym wypadku głupawym optymizmem bez głębszych podstaw, czy
295 1 | eschata” — rzeczy ostatnie oraz „ho logos” — słowo, mowa,
296 1 | przemijanie, fundamencie osadzonym w tym, co wieczne i nadprzyrodzone.
297 1 | szczęśliwa miłość nie jest osiągalna — uczy chrześcijaństwo —
298 2 | wspólnotę kochających się osób, obejmującą siostry i braci —
299 1 | relacji. Zasada prymatu osoby nad rzeczą jest ważna również
300 3 | zwiastuny mojej śmierci, nie są ostateczną prawdą o mojej przyszłości.~
301 1 | uzasadnienia dla nadziei — jako ostatecznej prawdy o przyszłości człowieka
302 1 | dosłownie „nauką o rzeczach ostatecznych”, czyli o śmierci i zmartwychwstaniu,
303 2 | ma jej wcale. „Bóg jest »ostatnią rzeczą« stworzenia” — pisał
304 1 | słów: „ta eschata” — rzeczy ostatnie oraz „ho logos” — słowo,
305 2 | samym wcielonym uosobieniem »ostatniej rzeczy«”.~Bóg nie jest neutralny.
306 2 | poznania kondycja stworzeń.~Otwórzmy Ewangelię. Oto Żydzi karmią
307 2 | jest skutkiem przyjęcia owego daru, a nie jego przyczyną.
308 2 | jest skutkiem łaski Bożej i owocem współpracy mojej wolności
309 3 | już smakuję przyszłych owoców nadziei.~Z Niego siła. I
310 1 | kruchej glinie naszego bytu palce Stwórcy-Miłości:~(...) cokolwiek
311 4 | powtarzamy za Piotrem: „Panie, do kogóż pójdziemy? Ty
312 2 | Eucharystii, spożyłem Ciało i Krew Pańską, to jestem w stanie „nadziei
313 1 | prawdziwa nadzieja naśladuje paschalność „ruchu chrystologicznego”
314 Intro| znicz lub gigantyczny ogród pełen chryzantem. Płomienie i
315 3 | ekonomia wiary ustąpi ekonomii pełnego światła: będziemy razem
316 1 | ale wieży Babel i domu na piasku). Byłoby też jawną bądź
317 1 | niegrzeczny — pójdziesz do piekła”), ani marchewką („będziesz
318 1 | sądzie, o niebie, czyśćcu i piekle. Eschatologia jest nauką
319 2 | On niebem jako zdobyty, piekłem jako utracony, sądem jako
320 2 | królestwem Jahwe — nauczają. Pierwsze zdania Markowej Ewangelii
321 1 | nauką teologiczną, czyli pierwszorzędnie mówi o Bogu („teo-logia” = „
322 4 | całkowicie i powtarzamy za Piotrem: „Panie, do kogóż pójdziemy?
323 2 | ostatnią rzeczą« stworzenia” — pisał Hans Urs von Balthasar. „
324 4 | Właśnie teraz, podczas pisania tego tekstu, zadzwonił telefon.
325 3 | kształt Chrystusa: „Ani Pismo Święte, ani teologowie nie
326 Intro| ogród pełen chryzantem. Płomienie i kwiaty są widzialnym znakiem
327 2 | wyłącznie ludzkie (choć jakże „pobożne”...) myślenie o nadziei: „
328 Intro| Dzień Zaduszny, a katolicka pobożność i polski obyczaj sprawiają,
329 1 | z Domu” (Domu Ojca, skąd pochodzimy), a które odcisnęły na kruchej
330 2 | przerastającą pragnienia podbitego kraju i nie do spętania
331 4 | Właśnie teraz, podczas pisania tego tekstu, zadzwonił
332 2 | jedynie zły i grzeszny, poddany bez reszty władzy szatana —
333 2 | Ale też nadal jestem podległy przemijaniu i cierpieniu,
334 1 | optymizmem bez głębszych podstaw, czy to w wersji polskiej („
335 2 | oczyszczaniem z iluzji, które podsuwają nam nasze słabości, grzechy,
336 1 | jawną bądź zakamuflowaną pogardą dla doczesności, nieskończenie
337 4 | Piotrem: „Panie, do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego” (
338 Intro| wdzięczności i spóźnionych pojednań, modlitwy i miłości. To
339 3 | Niego nadzieja. Jest ona pokorna, prosta, niezawodna, serdeczna.
340 2 | nadzieję czekaniem na „mesjasza politycznego”, czyli na wysłańca Boga,
341 Intro| a katolicka pobożność i polski obyczaj sprawiają, że całe
342 1 | podstaw, czy to w wersji polskiej („jakoś to będzie”), czy
343 Intro| naprawdę; szare, nieruchome dni pomagające zachować życiowe hierarchie
344 4 | ksiądz. Po wielu operacjach, pomimo żarliwych modlitw: wszyscy
345 3 | życiem obecnym i przyszłym, ponieważ ekonomia wiary ustąpi ekonomii
346 2 | na wysłańca Boga, który poprowadzi naród do skutecznego powstania
347 3 | Chrystusem i »ujrzymy Boga« (por. 1 J 3,2). Na tych obietnicach
348 1 | robimy,~Pragnąc, kochając, posiadając, cierpiąc,~Jest zawsze tylko
349 Intro| przesłaniem: „Przemija bowiem postać tego świata” (1 Kor 7,31).
350 1 | lewicowo-globalnej („istnieje stały postęp i idziemy ku świetlanej
351 1 | gdybologią, ani zbiorem powiastek o duchach i straszydłach.
352 1 | Eschatologia więc, jeśli ma być — a powinna! — częścią autentycznie
353 Intro| przede wszystkim ze swoim powracającym co roku przesłaniem: „Przemija
354 2 | poprowadzi naród do skutecznego powstania przeciwko rzymskiemu okupantowi.
355 1 | zamiast realiów życia — powtarza chrześcijaństwo; prawdziwa
356 4 | niej sercem całkowicie i powtarzamy za Piotrem: „Panie, do kogóż
357 1 | śmierci i zmartwychwstaniu, o powtórnym przyjściu Chrystusa i sądzie,
358 2 | Wiara jest zgodą na powtórzenie losu Chrystusa w Chrystusie,
359 1 | wiemy więcej na temat naszej pozaziemskiej przyszłości, niż zechciał
360 2 | utrapienia życia, nasza pozbawiona pełni poznania kondycja
361 2 | nasza pozbawiona pełni poznania kondycja stworzeń.~Otwórzmy
362 2 | modlitewnego wołania do Ojca pozostaje prośba „Przyjdź królestwo
363 1 | cokolwiek robimy,~Pragnąc, kochając, posiadając, cierpiąc,~
364 2 | możliwych, przerastającą pragnienia podbitego kraju i nie do
365 1 | zresztą zgodne z najgłębszymi pragnieniami i intuicjami człowieka,
366 3 | śmierci, nie są ostateczną prawdą o mojej przyszłości.~Z Niego
367 2 | Albo inna karta sporu o prawdę nadziei z ewangelicznych
368 1 | nadziei — jako ostatecznej prawdy o przyszłości człowieka
369 1 | Bo musi gdzieś być inne,~ prawdziwe i stałe.~Ale prawdziwa i
370 3 | życiem przyszłym (miłość jest prawem królestwa Bożego i właśnie
371 Intro| Listopad ze swoim zimowym już prawie chłodem, ze swoją ascezą
372 Intro| zachować życiowe hierarchie i proporcje. Dni uczące rozróżniać między
373 2 | ewangelicznych czasów. Oto rabini i prorocy nauczają, że rzymska niewola
374 2 | wołania do Ojca pozostaje prośba „Przyjdź królestwo Twoje!” (
375 3 | nadzieja. Jest ona pokorna, prosta, niezawodna, serdeczna.
376 1 | science fiction dla wierzących prostaczków. Nie jest futurologią ani
377 1 | Bogu i człowieku, o ich prowadzącej do zbawienia świata relacji.
378 2 | wolność; przestaniecie być prowincją rzymską, a staniecie się
379 1 | zbawienia świata relacji. Zasada prymatu osoby nad rzeczą jest ważna
380 2 | do skutecznego powstania przeciwko rzymskiemu okupantowi. To
381 3 | że zmarszczki widziane przed chwilą w lustrze i coraz
382 Intro| całej barwności lata, a przede wszystkim ze swoim powracającym
383 3 | Na tych obietnicach i przedziwnych misteriach opiera się w
384 Intro| powracającym co roku przesłaniem: „Przemija bowiem postać tego świata” (
385 1 | trwalszym niż doczesność i przemijanie, fundamencie osadzonym w
386 2 | też nadal jestem podległy przemijaniu i cierpieniu, dalej rozumiem
387 2 | najgłębszą z możliwych, przerastającą pragnienia podbitego kraju
388 Intro| swoim powracającym co roku przesłaniem: „Przemija bowiem postać
389 2 | będzie wam wrócona wolność; przestaniecie być prowincją rzymską, a
390 2 | przyjęcia owego daru, a nie jego przyczyną. Człowiek nie „ściąga” Boga
391 3 | Chrześcijanin powinien mocno przyjąć dwa istotne punkty. Z jednej
392 4 | Tomek — mój bardzo bliski przyjaciel, 31--letni, ksiądz. Po wielu
393 2 | do Ojca pozostaje prośba „Przyjdź królestwo Twoje!” (Mt, 6,
394 2 | nawrócenie jest skutkiem przyjęcia owego daru, a nie jego przyczyną.
395 1 | zmartwychwstaniu, o powtórnym przyjściu Chrystusa i sądzie, o niebie,
396 2 | Bogiem, a wyzwolenie, które przyniósł, dawało wolność najgłębszą
397 Intro| że całe dorzecze Wisły przypomina ogromny znicz lub gigantyczny
398 Intro| nas. Błogosławiony czas przypominający o tym, co ważne naprawdę;
399 3 | można było w pełni opisać przyszłe życie po śmierci. Chrześcijanin
400 3 | już tak, już smakuję przyszłych owoców nadziei.~Z Niego
401 3 | mocno przyjąć dwa istotne punkty. Z jednej strony powinien
402 2 | ewangelicznych czasów. Oto rabini i prorocy nauczają, że rzymska
403 2 | jeszcze nie... Jeśli dziś rano, uczestnicząc w Eucharystii,
404 3 | pełnego światła: będziemy razem z Chrystusem i »ujrzymy
405 1 | nigdy obok i nie zamiast realiów życia — powtarza chrześcijaństwo;
406 1 | chrześcijańskiej ta dziedzina refleksji nosi nazwę „eschatologia”.
407 1 | łatwością i historyczną regularnością zamienia się w najczarniejsze
408 1 | thrillerem z chrześcijańskimi rekwizytami w tle, ani tym bardziej
409 1 | chrześcijaństwu, które jest „religią uziemioną” dzięki Tajemnicy
410 1 | straszydłach. Nie jest zbiorem reportaży „stamtąd”, „z drugiej strony
411 2 | i grzeszny, poddany bez reszty władzy szatana — odzywały
412 1 | Stwórcy-Miłości:~(...) cokolwiek robimy,~Pragnąc, kochając, posiadając,
413 Intro| ze swoim powracającym co roku przesłaniem: „Przemija bowiem
414 3 | siła. I pewność. Że warto rozdawać siebie, że nie trzeba kurczowo
415 Intro| wyjątkowo sposobny czas do rozmyślań nad tajemnicą naszego kresu
416 3 | zrozumieć, że istnieje wielka różnica między życiem obecnym i
417 1 | w najczarniejsze odmiany rozpaczy.~Chrześcijańska eschatologia
418 Intro| i proporcje. Dni uczące rozróżniać między istotą życia a jego
419 4 | która jest większa niż nasz rozum i nasza wyobraźnia. Lgniemy
420 2 | przemijaniu i cierpieniu, dalej rozumiem niewiele i grzeszę sporo,
421 1 | nadzieja naśladuje paschalność „ruchu chrystologicznego” i z niego
422 3 | Święte, ani teologowie nie rzucają wystarczającego światła,
423 2 | skutecznego powstania przeciwko rzymskiemu okupantowi. To była iluzja...
424 2 | piekłem jako utracony, sądem jako egzaminujący, czyśćcem
425 1 | powtórnym przyjściu Chrystusa i sądzie, o niebie, czyśćcu i piekle.
426 2 | przyczyną. Człowiek nie „ściąga” Boga w swój świat przez
427 1 | również czymś w rodzaju science fiction dla wierzących prostaczków.
428 1 | fałszem, niszczącą nieprawdą, sekciarskim (np. Świadkowie Jehowy)
429 2 | podstawą nadziejorodnego sensu. Nadzieja albo jest darem
430 3 | nasza wyobraźnia, to nasze serce lgnie tam spontanicznie
431 4 | wyobraźnia. Lgniemy do niej sercem całkowicie i powtarzamy
432 3 | pokorna, prosta, niezawodna, serdeczna. Ma kształt Chrystusa: „
433 3 | pewność. Że warto rozdawać siebie, że nie trzeba kurczowo
434 3 | owoców nadziei.~Z Niego siła. I pewność. Że warto rozdawać
435 2 | kochających się osób, obejmującą siostry i braci — i niebo nie będzie
436 1 | wynieśliśmy „z Domu” (Domu Ojca, skąd pochodzimy), a które odcisnęły
437 2 | który poprowadzi naród do skutecznego powstania przeciwko rzymskiemu
438 2 | ułomnych wysiłków (ich „skuteczność” jest skutkiem łaski Bożej
439 2 | które podsuwają nam nasze słabości, grzechy, cierpienia, utrapienia
440 1 | eschatologia”. Od dwóch greckich słów: „ta eschata” — rzeczy ostatnie
441 4 | kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego” (J 6,68).~ ~
442 1 | ostatnie oraz „ho logos” — słowo, mowa, nauka. Eschatologia
443 3 | bliskim” — już tak, już smakuję przyszłych owoców nadziei.~
444 1 | czy też zamiast kruchej i śmiertelnej doczesności. To byłoby właśnie
445 2 | jestem w stanie „nadziei spełnionej” — nieba. Bóg i ja tworzymy
446 2 | podbitego kraju i nie do spętania kajdanami jakichkolwiek
447 3 | to nasze serce lgnie tam spontanicznie i całkowicie”. ~
448 2 | rozumiem niewiele i grzeszę sporo, i nie widzę Boga „takim,
449 3 | misteriach opiera się w sposób istotny nasza nadzieja.~
450 Intro| czyni z listopada wyjątkowo sposobny czas do rozmyślań nad tajemnicą
451 Intro| tęsknoty i żalu, wdzięczności i spóźnionych pojednań, modlitwy i miłości.
452 2 | uczestnicząc w Eucharystii, spożyłem Ciało i Krew Pańską, to
453 Intro| pobożność i polski obyczaj sprawiają, że całe dorzecze Wisły
454 1 | i stałe.~Ale prawdziwa i stała, wieczna i nieutracalna,
455 1 | gdzieś być inne,~ prawdziwe i stałe.~Ale prawdziwa i stała,
456 1 | lewicowo-globalnej („istnieje stały postęp i idziemy ku świetlanej
457 2 | więzi z Nim. Jest też wiara stałym oczyszczaniem naszego myślenia
458 1 | jest zbiorem reportaży „stamtąd”, „z drugiej strony czasu”;
459 2 | Krew Pańską, to jestem w stanie „nadziei spełnionej” — nieba.
460 2 | być prowincją rzymską, a staniecie się królestwem Jahwe — nauczają.
461 2 | szatana — odzywały się na staro- i nowotestamentalnych kartach
462 4 | tekstu, zadzwonił telefon. Ze straszną wiadomością: zmarł Tomek —
463 1 | zbiorem powiastek o duchach i straszydłach. Nie jest zbiorem reportaży „
464 1 | glinie naszego bytu palce Stwórcy-Miłości:~(...) cokolwiek robimy,~
465 2 | pełni poznania kondycja stworzeń.~Otwórzmy Ewangelię. Oto
466 2 | Bóg jest »ostatnią rzeczą« stworzenia” — pisał Hans Urs von Balthasar. „
467 1 | nieprawdą, sekciarskim (np. Świadkowie Jehowy) bądź ideologicznym (
468 2 | oddał całkowicie doczesnemu światu w swoim Synu Jezusie Chrystusie,
469 2 | królowanie Boga we mnie (w nas, w świecie) nie zależy od moich ułomnych
470 3 | kształt Chrystusa: „Ani Pismo Święte, ani teologowie nie rzucają
471 3 | zachodzi dzięki mocy Ducha Świętego między obecnym życiem w
472 1 | stały postęp i idziemy ku świetlanej przyszłości ludzkiego rodzaju”).
473 2 | w swój świat przez swoją świętość. Jest dokładnie odwrotnie:
474 2 | odwrotnie: człowiek może być święty, bo zbliżył się do niego
475 Intro| umieszcza Uroczystość Wszystkich Świętych i Dzień Zaduszny, a katolicka
476 2 | Człowiek nie „ściąga” Boga w swój świat przez swoją świętość.
477 2 | gruzach mógł Bóg zbudować swoje królestwo... królestwo Boże,
478 2 | doczesnemu światu w swoim Synu Jezusie Chrystusie, który
479 Intro| tym, co ważne naprawdę; szare, nieruchome dni pomagające
480 2 | poddany bez reszty władzy szatana — odzywały się na staro-
481 1 | nieutracalna, nieskończenie szczęśliwa miłość nie jest osiągalna —
482 1 | w eschatologii, czyli w szukaniu teologicznego uzasadnienia
483 Intro| sposobny czas do rozmyślań nad tajemnicą naszego kresu i naszej przyszłości.~
484 1 | religią uziemioną” dzięki Tajemnicy Wcielenia. Więc nigdy obok
485 3 | czyli „Bogiem bliskim” — już tak, już smakuję przyszłych
486 2 | sporo, i nie widzę Boga „takim, jakim jest” (1 J 3,2).
487 2 | złudzeniach.~Jeszcze inna karta tamtego sporu. Ten świat jest jedynie
488 2 | naszego myślenia o tym, co „po tamtej stronie”... Wiara jest zgodą
489 4 | teraz, podczas pisania tego tekstu, zadzwonił telefon. Ze straszną
490 4 | pisania tego tekstu, zadzwonił telefon. Ze straszną wiadomością:
491 1 | udawaniem, że wiemy więcej na temat naszej pozaziemskiej przyszłości,
492 2 | inna karta tamtego sporu. Ten świat jest jedynie zły i
493 1 | pierwszorzędnie mówi o Bogu („teo-logia” = „nauka o Bogu”). Mówi
494 1 | Eschatologia jest nauką teologiczną, czyli pierwszorzędnie mówi
495 1 | eschatologii, czyli w szukaniu teologicznego uzasadnienia dla nadziei —
496 3 | Ani Pismo Święte, ani teologowie nie rzucają wystarczającego
497 4 | Właśnie teraz, podczas pisania tego tekstu,
498 Intro| głębsze i niewidzialne: tęsknoty i żalu, wdzięczności i spóźnionych
499 1 | czasami bierze: nie jest thrillerem z chrześcijańskimi rekwizytami
500 1 | chrześcijańskimi rekwizytami w tle, ani tym bardziej horrorem,
|