Rozdzial

 1 Intro|        katolickim przeważała opinia, że głównym tematem soborowych
 2 Intro|   opracowaniem. ~Wydawało się zatem, że nadchodzący Sobór powinien
 3 Intro|    Konferencji Biskupów byli zgodni, że sam Kościół winien stanowić
 4 1    |              przede wszystkim o tym, że Sobór Watykański I był nie
 5 2    |            początku przede wszystkim ze względów pragmatycznych.
 6 2    |   perspektywy lat, można stwierdzić, że takie umiejscowienie w soborowej
 7 2    |        całkowicie wyleciało z głowy, że liturgię „robi się” dla
 8 2    |          wszyscy wyraźnie odczuwają, że coraz bardziej ulatuje jej
 9 2    |        znalazło odpowiedź w formule, że jeden, święty, katolicki
10 2    |      interpretacji: od stwierdzenia, że formuła ta wyraża jedyny
11 2    |            papieża, po stwierdzenie, że formuła ta zrównuje Kościół
12 2    |        Kościołami chrześcijańskimi i że Kościół katolicki rezygnuje
13 2    |      katolicki rezygnuje poprzez nią ze swych szczególnych aspiracji.
14 3    |          przede wszystkim — dlatego, że gry o władzę same się zdemaskowały
15 3    |               po drugie zaś dlatego, że solidna praca teologów bezspornie
16 4    |            Lud Boży”, zwrócił uwagę, że soborowa Konstytucja dogmatyczna
17 4    |            Bożym, które skupia ludzi ze względu na Boga, by przygotować
18 4    |         Kościele. ~Można powiedzieć, że mniej więcej od 1985 roku,
19 4    |         Trzeba jednak od razu dodać, że słowo communio nie zajmuje
20 4    |             prośby — można dostrzec, że „radość” i „Duch Święty”
21 4    |            Święty” są równoznaczne i że za słowem „radość” w Pierwszym
22 5    |              można zatem powiedzieć, że pojęcie to stanowi eklezjologiczną
23 6    |     Późniejsze lata pokazały jednak, że błędnie rozumieć można każde
24 6    | egalitarystyczne: wspólnota oznacza, że wszyscy są równi. I tak
25 6    |          Słowa te nie mają oznaczać, że Kościół nie musi dyskutować
26 6    |           przeglądać — słowa Jezusa, że ostatni będą pierwszymi,
27 7    |         najostrzej krytykowano tezę, że Kościół uniwersalny jest
28 7    |             to stwierdzenie słowami, że według autorów dokumentu
29 8    |              do słów Księgi Rodzaju, że mężczyzna i kobieta staną
30 8    |         wydaje mi się tak ewidentna, że trudno mi zrozumieć podnoszone
31 8    |           Kościołów. To zaś oznacza, że Kościół jako zagadnienie
32 8    |            Heinrich Schlier zauważa, że dla św. Pawła, podobnie
33 8    |           jednak nie ma wątpliwości, że pytanie o czasowe pierwszeństwo
34 8    |         Wiary zwraca przy tym uwagę, że Kościół rozpoczął swe istnienie
35 8    |             objaśnienia można dodać, że Dwunastu jest starym i nowym
36 8    |               która ma sygnalizować, że grono przybyłych obejmowało
37 9    |          Nauki Wiary, gdy stwierdza, że jerozolimska gmina pierwotna
38 9    |             jerozolimska, lecz fakt, że w Dwunastu stary Izrael,
39 9    |           staje się nowym Izraelem i że ten jeden jedyny Izrael
40 9    |         pielgrzymom, którzy pochodzą ze wszystkich nacji, wspólnota
41 9    |          Istotne pozostaje wszak to, że w osobie Dwunastu Kościół
42 9    |           Ludem Bożym: nie jest tak, że jedna gmina lokalna powoli
43 9    |             rozszerza się, lecz tak, że zaczyn zawiera w sobie całość
44 10   |           Nie muszę chyba zapewniać, że list Kongregacji Nauki Wiary