Rozdzial

 1 Intro|  Wyjściowym założeniem dogmatyki jest Kościół, deklarował Barth,
 2 1    | europejskie chrześcijaństwo, nie jest już tylko — czy też wyłącznie —
 3 1    |       głosi Kościół. Kryzys Boga jest więc opisywany eklezjologicznym
 4 1    |      świata; mówił o Bogu, który jest Bogiem wszystkich, który
 5 1    |        przynosi ocalenie i który jest dostępny dla każdego. Czy
 6 1    |       soboru? Wystąpienie, które jest poświęcone soborowej eklezjologii,
 7 2    |         adoracji, z misji, którą jest sławienie Boga. Eklezjologia
 8 2    |      otrzymywane od Boga światło jest wnoszone w świat i dopiero
 9 2    |        dla nas samych, tym mniej jest ona atrakcyjna, ponieważ
10 3    |        iż zupełnie nieuprawniona jest taka polityzacja pojęcia „
11 3    |         termin »Lud Boży« — gdyż jest on stosunkowo rzadkim pojęciem
12 4    |          oznacza „kryzys Boga” — jest wynikiem pomijania tego,
13 4    |   wspólnota Boga z ludźmi, którą jest w swej osobie Chrystus;
14 5    |     który błogosławimy, czyż nie jest communio z krwią Chrystusa?
15 5    |          który łamiemy, czyż nie jest communio z ciałem Chrystusowym?
16 5    |     Chrystusowym? Ponieważ jeden jest chleb, przeto my, liczni,
17 5    |            Eklezjologia communio jest co do swej istoty eklezjologią
18 5    |        miejscu, a jednak zarazem jest zawsze uniwersalna, ponieważ
19 6    |        między sobą, który z nich jest największy, co było swego
20 6    |        33—37). Czy i dzisiaj nie jest tak samo? Gdy Pana czekają
21 7    |           że Kościół uniwersalny jest w swej istotnej tajemnicy
22 7    |       preegzystujące: stworzenie jest przestrzenią, gdzie przejawia
23 8    |        jedyną Oblubienicę, którą jest jeden jedyny Kościół. W
24 8    |       cieszy się wolnością i ono jest matką naszą” (Ga 4, 26).
25 8    |      żydowskiej, górne Jeruzalem jest nowym eonem. Dla Apostoła
26 8    |        Dla Apostoła ten nowy eon jest już obecny „w chrześcijańskim
27 8    |           Chrześcijański Kościół jest dlań w swych dzieciach niebieskim
28 8    |          o czasowe pierwszeństwo jest już nieco trudniejsze. List
29 8    |         Przedmiotem dyskusji nie jest tu pytanie o historyczność
30 8    |         można dodać, że Dwunastu jest starym i nowym Izraelem
31 8    | pierwszej chwili swego istnienia jest katholon: Kościołem obejmującym
32 9    |        absolutnym początkiem nie jest pierwsza gmina jerozolimska,
33 9    |     Dwunastu stary Izrael, który jest jeden jedyny, staje się
34 9    |      również od pierwszej chwili jest nastawiony na obecność we
35 9    |         jedynym Ludem Bożym: nie jest tak, że jedna gmina lokalna
36 9    |       jedyny Kościół uniwersalny jest po kryjomu utożsamiany z
37 10   |         dziwić, ale niewątpliwie jest przejawem dość powszechnego