Rozdzial

 1 Intro|             Soboru.~W okresie przygotowań do Soboru Watykańskiego II,
 2 Intro|           kardynał Frings często powracał do pewnego epizodu, który go
 3 Intro|                 tematyki, lecz wystosował do biskupów z całego świata
 4 Intro| niemiecko-francuska, nie mógł doprowadzić do końca swej eklezjologicznej
 5 1    |              kierując swe słowa nie tylko do chrześcijan, lecz do całego
 6 1    |                tylko do chrześcijan, lecz do całego świata; mówił o Bogu,
 7 2    |                 sformułować w odniesieniu do recepcji pierwszego z tekstów
 8 2    |       Eklezjologia z samej swej istoty ma do czynienia z Bogiem. Logiczne
 9 2    |                   dało z kolei sposobność do niekończących się debat
10 3    |                   niezbyt nadaje się więc do opisu hierarchicznej struktury
11 4    |                 sposobem debata powróciła do istotnego punktu: Kościół
12 4    |                  głosowi Kościoła dociera do ludzi. W ten sposób rodzi
13 4    |                 ludzi. ~Wszystko to zdąża do pełnej radości: Kościół
14 4    |                  pełnej radości nawiązują do mowy pożegnalnej Jezusa,
15 4    |               pożegnalnej Jezusa, a zatem do wielkanocnej tajemnicy i
16 4    |                  wielkanocnej tajemnicy i do ponownego przyjścia Pana
17 4    |            Łukasza (Łk 11, 13) — wezwanie do prośby — można dostrzec,
18 5    |             Eklezjologia communio jest co do swej istoty eklezjologią
19 6    |           communio zaczęła się ograniczać do tematyki stosunku między
20 6    |               coraz bardziej zawężała się do pytania o podział kompetencji
21 6    |                   Naturalnie, znów doszły do głosu motywy egalitarystyczne:
22 6    |                    I tak oto powróciliśmy do sporu uczniów o pierwszeństwo,
23 6    |             Ewangelia św. Marka. W drodze do Jerozolimy Jezus po raz
24 6    |            uczniom swą mękę. Gdy przybyli do Kafarnaum, zapytał ich,
25 6    |                wskazane, by ogłosić „List do biskupów Kościoła katolickiego
26 8    |            historię — ponownie nawiązując do Starego Testamentu — jako
27 8    |              jedyny Kościół. W nawiązaniu do słów Księgi Rodzaju, że
28 8    |                   Oblubienicy, w stosunku do konkretnego empirycznego
29 8    |             Testamencie nie musimy czekać do pism Pawłowych i do Apokalipsy,
30 8    |                czekać do pism Pawłowych i do Apokalipsy, by przeczytać
31 8    |             większych św. Pawła, w Liście do Galatów, Apostoł mówi nam
32 8    |                odwołuje się w tej kwestii do Łukaszowej relacji o narodzinach
33 9    |                się — zanim jeszcze doszło do powstania jerozolimskiego
34 10   |                   dygresja przywiodła nas do konkretnej kwestii rozumienia
35 10   |               pojęcie Kościoła zredukował do empirycznie istniejących
36 10   |              będzie pytaniem tym powrócić do samego dokumentu.~