Rozdzial

 1 Intro|       Kościoła, traktując tę kwestię jako jedno z najbardziej pilnych
 2 1    |      Buchberger z Regensburga, który jako autor dziesięciotomowego „
 3 2    |   Konstytucji Sacrosanctum concilium jako drugi z soborowych tekstów,
 4 2    |       adoracji i traktowano ją wręcz jako liturgiczną recepturę. Poprawiaczom
 5 2    |             utożsamiano je z „ludem” jako marksistowskim przeciwieństwem
 6 3    |          Bogiem i ludźmi określanymi jako »Lud Boży«, czyli relację
 7 3    |             ktoś traktuje »Lud Boży« jako »przeciwieństwo« hierarchii
 8 4    |         określa strukturę trynitarną jako fundament ostatecznego przeznaczenia
 9 4    |            trafnie rozumiemy, służyć jako synteza istotnych treści
10 5    |             obecny w chlebie i winie jako nieustanny dar, buduje Kościół
11 5    |       nieustanny dar, buduje Kościół jako swe Ciało. Dzięki swemu
12 6    |               który należy rozpoznać jako taki i skorygować. Ale tego
13 6    |        niektórych aspektach Kościoła jako communio”, który został
14 8    |              do Starego Testamentu — jako historię miłości, toczącą
15 8    |          stopiła się z ideą Kościoła jako Ciała Chrystusowego, którego
16 8    |             takiemu idea ta jawi się jako teologiczne marzycielstwo;
17 8    |              zaś oznacza, że Kościół jako zagadnienie teologiczne
18 8    |       niebieskim Jeruzalem, i to nie jako o czymś eschatologicznym,
19 8    |         czymś eschatologicznym, lecz jako o czymś, co nas wszystkich
20 8    |              rozpoczął swe istnienie jako wspólnota zebranych wraz
21 8    |      dwudziestu uczniów, a zwłaszcza jako uzupełniona wspólnota Dwunastu,
22 8    |              słusznie interpretowali jako antycypację catholica —
23 8    |            gromadę słuchaczy opisuje jako pielgrzymów z całego świata,
24 9    | jerozolimskiego Kościoła lokalnego — jako jedność, która obejmuje
25 9    |       Reakcję tę można pojąć jedynie jako następstwo podejrzenia,
26 9    |            Wiary nie można traktować jako wypowiedzi, która pomaga
27 9    |          eklezjologię communio, lecz jako jej odsunięcie i jako próbę
28 9    |           lecz jako jej odsunięcie i jako próbę restauracji rzymskiego
29 10   |         początkowo wprowadza jedynie jako hipotezę, jako niebezpieczeństwo,
30 10   |     wprowadza jedynie jako hipotezę, jako niebezpieczeństwo, potem
31 10   |           który zatem musi się jawić jako próba teologicznej restauracji,
32 10   |             restauracji, a tym samym jako odejście od nauki Soboru