10-obowi | obrad-wieks | wielk-zyweg
Rozdzial
1002 1 | ateizmu. Dzisiaj nie ma już wielkich nurtów ateistycznych. Współczesny
1003 1 | negacji, z jaką występowały wielkie nurty ateizmu. Dzisiaj nie
1004 5 | współobecność jedności i wielości, sygnalizowaną już przez
1005 2 | sprzęga z pierwszym wewnętrzna więź. Kościół wywodzi się z adoracji,
1006 5 | Chrystus, obecny w chlebie i winie jako nieustanny dar, buduje
1007 6 | Bogu, i tylko temu celowi winny służyć wewnątrzkościelne
1008 2 | pojęcie Ludu Bożego, któremu wkrótce nadano polityczną treść:
1009 2 | bardziej komunikatywną, jak włączyć w nią aktywnie większą liczbę
1010 6 | nie mogą nas odwodzić od właściwego zadania Kościoła: Kościół
1011 5 | Soboru Watykańskiego II i we właściwy sposób łączy je w jedną
1012 3 | Bochum, podsumowując rezultat wnikliwych analiz egzegetycznych, stwierdzał
1013 2 | otrzymywane od Boga światło jest wnoszone w świat i dopiero dzięki
1014 6 | pierwszymi, a pierwsi ostatnimi.~Wobec redukcji sensu pojęcia communio,
1015 Intro| przedwcześnie przerwała wojna niemiecko-francuska, nie
1016 Intro| duchowy tamtych lat. Koniec I wojny światowej oznaczał głęboki
1017 8 | górne Jeruzalem cieszy się wolnością i ono jest matką naszą” (
1018 10 | papieżem i kurią początkowo wprowadza jedynie jako hipotezę, jako
1019 8 | jako wspólnota zebranych wraz z Maryją stu dwudziestu
1020 2 | bądź bardziej na sposób wschodnich „demokracji ludowych”. ~
1021 6 | Kongregacja Nauki Wiary uznała za wskazane, by ogłosić „List do biskupów
1022 4 | zamyka stwierdzeniem, które wskazuje, iż termin ten określa strukturę
1023 1 | wielkich nurtów ateistycznych. Współczesny ateizm może już bowiem,
1024 10 | ukazuje również niezdolność współczesnych, którym coraz trudniej ukonkretnić
1025 2 | Konstytucja o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes, pokazuje,
1026 6 | wyznaczać sprawa Boga i wspólnej służby. W końcu nienadaremnie
1027 5 | całą sieć posługiwania, współobecność jedności i wielości, sygnalizowaną
1028 8 | empiryczna rzeczywistość współobecnych Kościołów. To zaś oznacza,
1029 4 | Apostoła kryje się na pozór nie wspominany tam Duch Święty.~
1030 6 | 1992 roku. Ponieważ dziś wśród teologów, którzy mają na
1031 9 | relacji. Istotne pozostaje wszak to, że w osobie Dwunastu
1032 9 | dalej: „Odzwierciedla to wszakże Łukaszowe ujęcie; albowiem,
1033 10 | formułując oskarżenie, które wszędzie można usłyszeć; zapewne
1034 9 | obejmuje wszelki czas i wszelką przestrzeń. Dzięki przybyłym
1035 9 | jedność, która obejmuje wszelki czas i wszelką przestrzeń.
1036 8 | chwili swych narodzin mówił wszystkimi językami. Ojcowie Kościoła
1037 4 | wzajemnie jednoczy ono ludzi. ~Wszystko to zdąża do pełnej radości:
1038 8 | mi się one możliwe tylko wtedy, gdy ktoś nie chce i nie
1039 4 | ujrzeli i usłyszeli, abyście i wy mieli współuczestnictwo
1040 9 | opisać św. Łukasz i który, wychodząc poza wszelkie dane empiryczne,
1041 3 | krewnych« Boga, a więc relację wychodzącą od Boga, związek między
1042 8 | przeciw niej sprzeciwy. ~Wydają mi się one możliwe tylko
1043 8 | poszczególnych Kościołach lokalnych wydaje mi się tak ewidentna, że
1044 Intro| fragmentarycznym opracowaniem. ~Wydawało się zatem, że nadchodzący
1045 9 | papieżem i kurią. Jeśli tak wyglądają sprawy, to dokumentu Kongregacji
1046 1 | który Johann Baptist Metz wygłosił w 1993 roku, opuszczając
1047 Intro| tytuł „Dogmatyka kościelna”. Wyjściowym założeniem dogmatyki jest
1048 3 | praca teologów bezspornie wykazała, iż zupełnie nieuprawniona
1049 1 | ponownie, gdy czytałem tekst wykładu, który Johann Baptist Metz
1050 9 | wypowiedzi, która pomaga wyklarować eklezjologię communio, lecz
1051 1 | się ogromnym autorytetem, wykraczającym poza granice jego diecezji: „
1052 1 | jest już tylko — czy też wyłącznie — kryzysem Kościoła (...)
1053 2 | ludzi, niemal całkowicie wyleciało z głowy, że liturgię „robi
1054 6 | zaburzenia równowagi, które wymagają korekty. Może naturalnie
1055 5 | również swój sakramentalny wymiar, o którym z całą jasnością
1056 8 | Łukasza, lecz teologiczna wymowa, o którą mu chodzi. Kongregacja
1057 4 | oznacza „kryzys Boga” — jest wynikiem pomijania tego, co najistotniejsze.
1058 3 | Ludu Bożego, powoli się wypaliły, po pierwsze — i przede
1059 Intro| zajmował się poprzedni, i wypracować całościową wizję Kościoła,
1060 2 | stwierdzenia, że formuła ta wyraża jedyny w swym rodzaju status
1061 4 | radością powitałem te nowe wysiłki, w miarę swych sił starając
1062 3 | ustąpić miejsca roztropnym wysiłkom parafialnych gremiów; po
1063 10 | papież i kuria; kto je zbyt wysoko klasyfikuje teologicznie,
1064 1 | Münster. Z tego doniosłego wystąpienia chciałbym przytoczyć przynajmniej
1065 1 | dziedzictwa poprzedniego soboru? Wystąpienie, które jest poświęcone soborowej
1066 Intro| ewangelicki biskup Otto Dibelius wystąpił z formułą „wieku Kościoła”,
1067 6 | korekty. Może naturalnie występować nadmierny centralizm rzymski,
1068 1 | kategorycznej negacji, z jaką występowały wielkie nurty ateizmu. Dzisiaj
1069 3 | liczby miejsc, w których występuje termin »Lud Boży« — gdyż
1070 Intro| określonej tematyki, lecz wystosował do biskupów z całego świata
1071 6 | napomnienia, których kierunek musi wyznaczać sprawa Boga i wspólnej służby.
1072 Intro| wiadomo, papież Jan XXIII nie wyznaczył soborowym obradom określonej
1073 2 | apostolski Kościół, o którym mówi wyznanie wiary, subsistit in Ecclesia
1074 2 | polityczną treść: w teologii wyzwolenia utożsamiano je z „ludem”
1075 4 | w Duchu Świętym; dlatego wzajemnie jednoczy ono ludzi. ~Wszystko
1076 2 | biskupi zyskał na znaczeniu względem papieskiego prymatu, nowa
1077 2 | początku przede wszystkim ze względów pragmatycznych. Niemniej,
1078 4 | Bożym, które skupia ludzi ze względu na Boga, by przygotować
1079 Intro| Jak wiadomo, papież Jan XXIII nie wyznaczył soborowym
1080 1 | arcybiskup Kolonii, głos zabrał biskup Buchberger z Regensburga,
1081 6 | stale też będą się pojawiać zaburzenia równowagi, które wymagają
1082 2 | interpretowano bardziej na sposób zachodnich demokracji bądź bardziej
1083 6 | Bogiem. Eklezjologia communio zaczęła się ograniczać do tematyki
1084 6 | jakże musielibyśmy się zaczerwienić i zamilczeć. ~Słowa te nie
1085 9 | rozszerza się, lecz tak, że zaczyn zawiera w sobie całość i
1086 Intro| jedno z najbardziej pilnych zadań. Myśl taką podsuwał również
1087 8 | nie będących członkami żadnego z Kościołów lokalnych, lecz
1088 6 | hasłem, jego sens ulegał zafałszowaniu i spłaszczeniu. Podobnie
1089 Intro| zastanawiali się, jakie zagadnienia należy zaproponować najwyższemu
1090 8 | oznacza, że Kościół jako zagadnienie teologiczne zostaje całkowicie
1091 10 | teologicznie, ten musi się poczuć zagrożony. ~Pozorna dygresja przywiodła
1092 4 | pozbawiły go sensu, ponieważ zagubiły pojęcie Boga. Bowiem Kościół,
1093 Intro| powinien podjąć wątki, którymi zajmował się poprzedni, i wypracować
1094 4 | dodać, że słowo communio nie zajmuje w soborowych tekstach centralnej
1095 6 | cierpi sam Chrystus, my zajmujemy się naszym ulubionym tematem:
1096 2 | strukturą Kościoła, w których, zależnie od sytuacji, „demokratyzację”
1097 Intro| Dogmatyka kościelna”. Wyjściowym założeniem dogmatyki jest Kościół,
1098 4 | smucić, ale smutek wasz zamieni się w radość (...) Znowu
1099 6 | musielibyśmy się zaczerwienić i zamilczeć. ~Słowa te nie mają oznaczać,
1100 4 | całość soborowej eklezjologii zamknąć w jednym podstawowym pojęciu:
1101 4 | poświęcony pojęciu „Lud Boży” zamyka stwierdzeniem, które wskazuje,
1102 9 | cudowi języków, ukazuje się — zanim jeszcze doszło do powstania
1103 10 | wszędzie można usłyszeć; zapewne ukazuje również niezdolność
1104 10 | myśli Sobór? Nie muszę chyba zapewniać, że list Kongregacji Nauki
1105 2 | Konstytucję o liturgii świętej, zapominano jednak o tym fundamentalnym
1106 4 | Wspólnotę ludzi z Bogiem zapośrednicza wspólnota Boga z ludźmi,
1107 6 | Jerozolimy Jezus po raz trzeci zapowiedział uczniom swą mękę. Gdy przybyli
1108 Intro| biskupów z całego świata zaproszenie, by przedstawili priorytetowe
1109 4 | siebie, byłby — co ludzie zaraz zauważą — czymś zbędnym.
1110 5 | konkretnym miejscu, a jednak zarazem jest zawsze uniwersalna,
1111 2 | suwerenności” ludu, która ma mieć zastosowanie również w Kościele. Ujęcie
1112 5 | biblijnej prośbie słowo communio zawdzięcza zatem swój teologiczny,
1113 6 | tematyka z kolei coraz bardziej zawężała się do pytania o podział
1114 5 | miejscu, a jednak zarazem jest zawsze uniwersalna, ponieważ istnieje
1115 4 | ludzie zaraz zauważą — czymś zbędnym. Kryzys Kościoła, objawiający
1116 10 | pozostają papież i kuria; kto je zbyt wysoko klasyfikuje teologicznie,
1117 Intro| przedstawili priorytetowe ich zdaniem problemy — zadania Soboru
1118 4 | ono ludzi. ~Wszystko to zdąża do pełnej radości: Kościół
1119 3 | że gry o władzę same się zdemaskowały i musiały ustąpić miejsca
1120 8 | istnienie jako wspólnota zebranych wraz z Maryją stu dwudziestu
1121 Intro| Konferencji Biskupów byli zgodni, że sam Kościół winien stanowić
1122 8 | może z rozpaczy nad jego ziemską niedoskonałością. Komuś
1123 5 | swe Ciało. Dzięki swemu zmartwychwstałemu Ciału jednoczy nas z Bogiem
1124 4 | wielkanocnej chrystofanii, która zmierza ku Jego pełnemu przyjściu
1125 8 | Bogiem i człowiekiem. Bóg znajduje i przygotowuje Oblubienicę
1126 2 | Sacrosanctum concilium. Znalazła się ona na początku przede
1127 2 | Kościoła katolickiego, które znalazło odpowiedź w formule, że
1128 1 | przytoczyć przynajmniej kilka znamiennych fragmentów: „Kryzys, który
1129 6 | Kościołami. Naturalnie, znów doszły do głosu motywy egalitarystyczne:
1130 4 | zamieni się w radość (...) Znowu jednak was zobaczę, i rozraduje
1131 4 | radość (...) Znowu jednak was zobaczę, i rozraduje się serce wasze (...).
1132 6 | Kościoła jako communio”, który został opublikowany 28 czerwca
1133 9 | następstwo podejrzenia, które zostało sformułowane w następujący
1134 6 | deszcz krytyk, który nie zostawił na nim suchej nitki.~
1135 10 | znaczy: kto pojęcie Kościoła zredukował do empirycznie istniejących
1136 10 | takiego utożsamienia może się zrodzić w kimś, kto utożsamił jerozolimski
1137 Intro| nastawiona teologia liberalna, zrodziło się nowe pojmowanie roli
1138 2 | stwierdzenie, że formuła ta zrównuje Kościół katolicki z innymi
1139 4 | Eklezjologia communio~Josef Meyer zu Schlochtern z Paderborn,
1140 4 | Kor 15, 28). „Fajerwerki” związane z terminem „Lud Boży” całkowicie
1141 3 | relację wychodzącą od Boga, związek między Bogiem i ludźmi określanymi
1142 6 | różnych kontekstach — jak zwierciadło, w którym muszą się wszyscy
1143 2 | dotyczy Słowa Bożego, które zwołuje i wciąż na nowo stwarza
1144 8 | Kongregacja Nauki Wiary zwraca przy tym uwagę, że Kościół
1145 4 | nad pojęciem „Lud Boży”, zwrócił uwagę, że soborowa Konstytucja
1146 5 | łączy z dyskursem o Bogu, z życiem przez Boga i z Bogiem —
1147 8 | jak dla pokrewnej tradycji żydowskiej, górne Jeruzalem jest nowym
1148 7 | zaś potrzebuje ludu, który żyje dla woli Bożej i staje się
1149 2 | dzięki której urząd biskupi zyskał na znaczeniu względem papieskiego
1150 Intro| Soboru miały stanowić owoc żywego doświadczenia całego Kościoła.
|