1999-wizji | wlasn-zywym
Rozdzial
1 Intro| pierwszych dniach kwietnia 1999 roku przeżywałem Wielki
2 2 | Jak czytamy u Izajasza w 40. rozdziale: „Wszelkie ciało
3 2 | codzienność. Ale również po to, aby nam pokazać autentycznego
4 2 | autentycznego człowieka. Adam był wprawdzie przepiękną
5 Intro| Sevilli, stolicy hiszpańskiej Andaluzji. Najbardziej charakterystyczną
6 1 | klasycznej formie postawił św. Anzelm: „Cur Deus Homo?” —„Dlaczego
7 2 | również po to, aby nam pokazać autentycznego człowieka. Adam był wprawdzie
8 3 | forma niszczącego człowieka bałwochwalstwa”.~Nie można człowieka zrozumieć
9 3 | byle co. Jak mawiał Karl Barth: „Karą za odrzucenie Boga
10 2 | by nas zbawić, wybawić z bezsensu. By nadać sens temu wszystkiemu,
11 4 | życiem, moim losem, moją biografią. Bóg nie szydzi ze mnie.
12 3 | Bliżej Boga, piękniejszy jest człowiek ~
13 2 | życia i kolorów zamienia się błyskawicznie w dywan śmierci i popiołu.
14 Intro| Chrystusa i Matki Boskiej Bolesnej. W jednej z dzielnic Sevilli,
15 Intro| cierpiącego Chrystusa i Matki Boskiej Bolesnej. W jednej z dzielnic
16 3 | Jezus. Bo w harmonii Jego Bóstwa i człowieczeństwa widać,
17 2 | wprawdzie przepiękną ikoną Bożą, ale przez grzech — jak
18 3 | wszystko po kolei może stać się bożkiem: rasa, klasa, pieniądze,
19 3 | jednocześnie Bogiem... Syn Boży stał się „ciałem”, by pokazać,
20 1 | drzwi naszego życia. Jest „Bramą”, przez którą prześwituje
21 2 | postać Sługi, przybrał twarz brata, twarz siostry... Dlaczego
22 3 | jak żyć?”. Odpowiedź ta brzmi: z Jezusem i jak Jezus.
23 2 | uświęcić to wszystko, co budzi w nas lęk, strach przed
24 1 | własnym życiu. Ale jednak buntujemy się przeciwko tej wizji.
25 1 | zmierzam do tego, że ową busolą, owym „punktem orientującym”
26 1 | Wszystkie inne zawiasy i busole są iluzoryczne, bądź na
27 1 | ludzka krzątanina potrzebują busoli, punktu organizującego całość.
28 3 | klasa, pieniądze, seks, byle co. Jak mawiał Karl Barth: „
29 4 | jakichś powodów Bóg chciał, byśmy przyszli na świat np. pod
30 1 | na przełomie tysiącleci, bywa różnie. Wiemy to „po sobie”.
31 4 | Choćby z naszym życiem bywało różnie, On jest odpowiedzią
32 1 | wszystkie te czynności i cała ludzka krzątanina potrzebują
33 1 | busoli, punktu organizującego całość. Jakiegoś wyższego porządku,
34 Intro| Najbardziej charakterystyczną cechą świętowania Męki i Zmartwychwstania
35 Intro| hiszpańskiej Andaluzji. Najbardziej charakterystyczną cechą świętowania Męki i
36 2 | określenia „ciało”, objawienie chce nam powiedzieć, że to znaczy „
37 4 | Z jakichś powodów Bóg chciał, byśmy przyszli na świat
38 1 | tymi, z którymi naprawdę chcielibyśmy być... I mimo że jesteśmy
39 4 | Chrystus jest wszystkim. Choćby z naszym życiem bywało różnie,
40 1 | walczyć i zmagać się z chorobą, dla którego warto lepić
41 Intro| we Wcieleniu. Historia z Chrystusem, zwanym w Sevilli po dzień
42 2 | CZŁOWIEK. Dzięki Jezusowi Chrystusowi wiemy, kim jest Bóg i kim
43 Intro| jest jednym ze znaków wiary chrześcijan wszystkich miejsc i czasów,
44 Intro| stało i dzieje pomiędzy chrześcijaństwem a kulturą, a głębiej: między
45 Intro| półświatka”. Cygan umierał, przed chwilą zasztyletowany. Jego wykrzywiona
46 2 | przemijający, nietrwały w swojej cielesności. Jak czytamy u Izajasza
47 Intro| łez i wzruszeń z posągami cierpiącego Chrystusa i Matki Boskiej
48 1 | dla którego warto kochać i cierpieć, walczyć i zmagać się z
49 2 | co się składa na naszą codzienność. Ale również po to, aby
50 3 | temat naszego życia jeszcze coś bardzo ważnego. Mianowicie
51 Intro| Boga. Tajemnicą. Kruchym cudem, który od Niego, przez nas,
52 2 | po deszczach, kobiercem cudownych kwiatów i kiedy zawieje
53 1 | formie postawił św. Anzelm: „Cur Deus Homo?” —„Dlaczego Bóg
54 Intro| ówczesnego „półświatka”. Cygan umierał, przed chwilą zasztyletowany.
55 Intro| trafił na konającego młodego Cygana, człowieka z ówczesnego „
56 4 | oczami, uwikłani w swój czas, głupi i mądrzy zarazem.
57 1 | taki też sposób myślimy czasem i o własnym życiu. Ale jednak
58 Intro| chrześcijan wszystkich miejsc i czasów, że od momentu Wcielenia
59 1 | pomyłka. Nie robimy tego, czego naprawdę pragniemy, nie
60 Intro| Zmartwychwstania Jezusa w tamtej części Europy są maszerujące po
61 3 | w harmonii Jego Bóstwa i człowieczeństwa widać, że Bogu i człowiekowi
62 1 | po sobie”. Niebo w trzech czwartych roku pochmurne, załzawione,
63 2 | Bóg stał się człowiekiem, czy też — jak czytamy w prologu
64 Intro| Chrystusie, głównie Inkarnacji, czyli Wcielenia dopełnionego Krzyżem
65 1 | gorycz odegrać na kimś, na czymś. Nieraz doskwiera nam doświadczenie
66 1 | przecież wiemy, że wszystkie te czynności i cała ludzka krzątanina
67 4 | sensu niedosiężnie — zbyt daleko od mojej głowy, mojego serca
68 Intro| Życie. Jest darem Boga. Tajemnicą. Kruchym
69 2 | kwietniu pokrywa się, po deszczach, kobiercem cudownych kwiatów
70 1 | postawił św. Anzelm: „Cur Deus Homo?” —„Dlaczego Bóg człowiekiem?”,
71 2 | On, po dziś dzień z lampą Diogeneta szukalibyśmy człowieka.
72 1 | i „karmieniem młodych”. Dlatego Bóg stał się człowiekiem.
73 Intro| odpowiedzi.~W pierwszych dniach kwietnia 1999 roku przeżywałem
74 Intro| Boga. Na tym też polega dobra nowina o naszym życiu: Bogu
75 4 | kształtu losu nie jest dobrym rozwiązaniem. Bóg z obietnicą
76 2 | ludziach. Pokorni spośród nas dodadzą, że głównie na sobie... ~
77 Intro| rysy pospolite człowieka z „dołów społecznych”...~Myślę, że
78 4 | swojego pochodzenia, swojego domu, kształtu losu nie jest
79 Intro| Inkarnacji, czyli Wcielenia dopełnionego Krzyżem i Paschą, rzuca
80 1 | na kimś, na czymś. Nieraz doskwiera nam doświadczenie naszego
81 1 | czymś. Nieraz doskwiera nam doświadczenie naszego losu przeżywanego
82 2 | człowiekiem? ~Dlaczego Bóg, druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął
83 1 | którym można i warto zawiesić drzwi naszego życia. Jest „Bramą”,
84 4 | ciągle nowym ucieleśnieniem ducha. Jezus Chrystus jest wszystkim.
85 1 | prowokuje do namysłu już dwadzieścia wieków. Postawmy je i dzisiaj
86 Intro| Boskiej Bolesnej. W jednej z dzielnic Sevilli, znajdującej się
87 Intro| rzeką Guadalquivir, w starej dzielnicy Triana, mieszkańcy obnosili
88 2 | człowiek. Gdyby nie On, po dziś dzień z lampą Diogeneta
89 1 | dwadzieścia wieków. Postawmy je i dzisiaj na użytek naszego myślenia,
90 Intro| zwanym w Sevilli po dzień dzisiejszy El Cachorro, jest jednym
91 Intro| Maszerujące wśród emocji i muzyki, egzaltacji i patosu, łez i wzruszeń
92 Intro| procesje. Maszerujące wśród emocji i muzyki, egzaltacji i patosu,
93 Intro| Zmartwychwstania Jezusa w tamtej części Europy są maszerujące po mieście
94 2 | jak czytamy w prologu Ewangelii według św. Jana — wręcz „
95 Intro| społecznych”...~Myślę, że jest to fenomenalna i — by tak rzec — realistyczna
96 3 | odrzucenie Boga jest zawsze jakaś forma niszczącego człowieka bałwochwalstwa”.~
97 1 | w najbardziej klasycznej formie postawił św. Anzelm: „Cur
98 4 | zerowego, w okolicach Jeziora Galilejskiego, z określonym wzrostem i
99 2 | Bóg i kim jest człowiek. Gdyby nie On, po dziś dzień z
100 4 | mojego, osobistego życia; nie gdzie indziej. Żadna ucieczka
101 4 | wzrostu i wagi, od swoich genów, od swojego pochodzenia,
102 Intro| ani kresu. Chrześcijaństwo głosi, że kontemplacja prawdy
103 1 | co dzieje się w naszych głowach i sercach. Nieraz wydaje
104 4 | niedosiężnie — zbyt daleko od mojej głowy, mojego serca i rąk. Ucieczka
105 4 | oczami, uwikłani w swój czas, głupi i mądrzy zarazem. Tak właśnie
106 1 | składa, łącznie z „lepieniem gniazda” i „karmieniem młodych”.
107 4 | Oznacza również, że mogę Go skutecznie znaleźć, a wcześniej
108 1 | różne sposoby próbujemy gorycz odegrać na kimś, na czymś.
109 1 | załzawione, ołowiane i gorzkie, może być niezłym symbolem
110 1 | się, karmi młode, pożąda, gryzie, skamle. W taki też sposób
111 2 | przepiękną ikoną Bożą, ale przez grzech — jak wiemy — twarz swoją
112 Intro| znajdującej się za rzeką Guadalquivir, w starej dzielnicy Triana,
113 3 | Jezusem i jak Jezus. Bo w harmonii Jego Bóstwa i człowieczeństwa
114 Intro| wiecznością Boga we Wcieleniu. Historia z Chrystusem, zwanym w Sevilli
115 Intro| pytanie usłyszałem następującą historię:~Przed trzema wiekami, kiedy
116 Intro| Tydzień w Sevilli, stolicy hiszpańskiej Andaluzji. Najbardziej charakterystyczną
117 1 | postawił św. Anzelm: „Cur Deus Homo?” —„Dlaczego Bóg człowiekiem?”,
118 2 | był wprawdzie przepiękną ikoną Bożą, ale przez grzech —
119 1 | inne zawiasy i busole są iluzoryczne, bądź na krótką tylko metę.
120 4 | osobistego życia; nie gdzie indziej. Żadna ucieczka od siebie,
121 Intro| prawdy o Chrystusie, głównie Inkarnacji, czyli Wcielenia dopełnionego
122 4 | widzenia nazywamy optyką inkarnacyjną, tzn. takim sposobem postrzegania
123 1 | blasku i sensu. Wszystkie inne zawiasy i busole są iluzoryczne,
124 3 | znaczeniu. Bo w Chrystusie istnieje odpowiedź na pytanie o ludzkie
125 2 | cielesności. Jak czytamy u Izajasza w 40. rozdziale: „Wszelkie
126 3 | odrzucenie Boga jest zawsze jakaś forma niszczącego człowieka
127 4 | zakorzenić we własnym życiu. ~Z jakichś powodów Bóg chciał, byśmy
128 1 | punktu organizującego całość. Jakiegoś wyższego porządku, dla którego
129 Intro| człowieka jakiegokolwiek i jakikolwiek los jakiegokolwiek człowieka —
130 2 | prologu Ewangelii według św. Jana — wręcz „ciałem”: Słowo
131 Intro| Krzyżem i Paschą, rzuca jasny snop światła na wszelkie
132 1 | dwadzieścia wieków. Postawmy je i dzisiaj na użytek naszego
133 1 | naszego losu przeżywanego jako jedna wielka pomyłka. Nie robimy
134 Intro| Matki Boskiej Bolesnej. W jednej z dzielnic Sevilli, znajdującej
135 3 | ludzki, jak ten, który był jednocześnie Bogiem... Syn Boży stał
136 4 | roku zerowego, w okolicach Jeziora Galilejskiego, z określonym
137 3 | Odpowiedź ta brzmi: z Jezusem i jak Jezus. Bo w harmonii
138 2 | prawdziwy CZŁOWIEK. Dzięki Jezusowi Chrystusowi wiemy, kim jest
139 2 | niby trawa”. Kiedy pustynia judzka w kwietniu pokrywa się,
140 3 | Jak mawiał Karl Barth: „Karą za odrzucenie Boga jest
141 3 | seks, byle co. Jak mawiał Karl Barth: „Karą za odrzucenie
142 1 | lepi gniazdo, rozmnaża się, karmi młode, pożąda, gryzie, skamle.
143 1 | którego warto lepić gniazdo i karmić młode. I potrzebujemy kogoś,
144 1 | z „lepieniem gniazda” i „karmieniem młodych”. Dlatego Bóg stał
145 2 | w nas, obchodzi Boga pod każdą postacią.~A więc staje się
146 Intro| posąg Chrystusa, który od kilkuset lat nosi nazwę El Cachorro — „
147 1 | próbujemy gorycz odegrać na kimś, na czymś. Nieraz doskwiera
148 3 | stać się bożkiem: rasa, klasa, pieniądze, seks, byle co.
149 1 | nami, a które w najbardziej klasycznej formie postawił św. Anzelm: „
150 2 | pokrywa się, po deszczach, kobiercem cudownych kwiatów i kiedy
151 1 | porządku, dla którego warto kochać i cierpieć, walczyć i zmagać
152 1 | karmić młode. I potrzebujemy kogoś, kto usłyszy nasze skomlenie.~
153 3 | pozbawionego Boga wszystko po kolei może stać się bożkiem: rasa,
154 2 | Negeb, ów dywan życia i kolorów zamienia się błyskawicznie
155 1 | powiada Paweł w Liście do Kolosan — zyskuje pierwszeństwo
156 Intro| zaułków Triany trafił na konającego młodego Cygana, człowieka
157 Intro| Chrześcijaństwo głosi, że kontemplacja prawdy o Chrystusie, głównie
158 Intro| wywrócone oczy, siność, konwulsje, rysy pospolite człowieka
159 Intro| ono w nas ani źródeł, ani kresu. Chrześcijaństwo głosi,
160 1 | są iluzoryczne, bądź na krótką tylko metę. Natomiast kiedy
161 2 | człowiek”, ale jednak człowiek kruchy, przemijający, nietrwały
162 Intro| Jest darem Boga. Tajemnicą. Kruchym cudem, który od Niego, przez
163 1 | czynności i cała ludzka krzątanina potrzebują busoli, punktu
164 Intro| czyli Wcielenia dopełnionego Krzyżem i Paschą, rzuca jasny snop
165 Intro| twarz, twarz człowieka o ksywie „Szczeniak”, posłużyła twórcy
166 4 | pochodzenia, swojego domu, kształtu losu nie jest dobrym rozwiązaniem.
167 1 | młode. I potrzebujemy kogoś, kto usłyszy nasze skomlenie.~
168 1 | życia. Jest „Bramą”, przez którą prześwituje wieczność. Że
169 1 | tylko On jest „Zawiasem”, na którym można i warto zawiesić drzwi
170 1 | nie jesteśmy z tymi, z którymi naprawdę chcielibyśmy być...
171 Intro| który od Niego, przez nas, ku Niemu i do Niego przepływa.
172 Intro| pomiędzy chrześcijaństwem a kulturą, a głębiej: między Bogiem
173 2 | deszczach, kobiercem cudownych kwiatów i kiedy zawieje wiatr od
174 2 | więdnie, zamienia się z kwiatu w nawóz... Bóg staje się
175 Intro| odpowiedzi.~W pierwszych dniach kwietnia 1999 roku przeżywałem Wielki
176 2 | Kiedy pustynia judzka w kwietniu pokrywa się, po deszczach,
177 3 | człowiek nie może bez Boga kwitnąć, owocować, nie może w pełni
178 1 | wszystko, co się nań składa, łącznie z „lepieniem gniazda” i „
179 2 | nie On, po dziś dzień z lampą Diogeneta szukalibyśmy człowieka.
180 4 | z obietnicą zbawienia, z łaską, z pomysłem na moje szczęście,
181 2 | wszystko, co budzi w nas lęk, strach przed przemijaniem.
182 1 | zwierzęciu. Zdobywa pożywienie, lepi gniazdo, rozmnaża się, karmi
183 1 | chorobą, dla którego warto lepić gniazdo i karmić młode.
184 1 | się nań składa, łącznie z „lepieniem gniazda” i „karmieniem młodych”.
185 Intro| muzyki, egzaltacji i patosu, łez i wzruszeń z posągami cierpiącego
186 1 | On — jak powiada Paweł w Liście do Kolosan — zyskuje pierwszeństwo
187 2 | ciągle się zawodzimy na ludziach. Pokorni spośród nas dodadzą,
188 1 | wszystkie te czynności i cała ludzka krzątanina potrzebują busoli,
189 3 | Nikt nie był tak bardzo ludzki, jak ten, który był jednocześnie
190 4 | uwikłani w swój czas, głupi i mądrzy zarazem. Tak właśnie Chrystus,
191 1 | wszystko jest bardzo odległe od marzeń, które jeszcze niedawno —
192 Intro| cierpiącego Chrystusa i Matki Boskiej Bolesnej. W jednej
193 3 | pieniądze, seks, byle co. Jak mawiał Karl Barth: „Karą za odrzucenie
194 Intro| charakterystyczną cechą świętowania Męki i Zmartwychwstania Jezusa
195 Intro| tak rzec — realistyczna metafora tego, co się stało i dzieje
196 1 | iluzoryczne, bądź na krótką tylko metę. Natomiast kiedy On — jak
197 3 | jeszcze coś bardzo ważnego. Mianowicie to, że ~
198 Intro| chrześcijaństwem a kulturą, a głębiej: między Bogiem i człowiekiem. To
199 Intro| wiary chrześcijan wszystkich miejsc i czasów, że od momentu
200 Intro| Europy są maszerujące po mieście wielotysięczne procesje.
201 Intro| starej dzielnicy Triana, mieszkańcy obnosili w procesji posąg
202 Intro| zostaje oto objęte wszechmocą, miłosierdziem i wiecznością Boga we Wcieleniu.
203 1 | naprawdę chcielibyśmy być... I mimo że jesteśmy niby pokoleniem
204 Intro| Triany trafił na konającego młodego Cygana, człowieka z ówczesnego „
205 1 | lepieniem gniazda” i „karmieniem młodych”. Dlatego Bóg stał się człowiekiem.
206 4 | życia. ~Oznacza również, że mogę Go skutecznie znaleźć, a
207 4 | moim życiem, moim losem, moją biografią. Bóg nie szydzi
208 4 | niedosiężnie — zbyt daleko od mojej głowy, mojego serca i rąk.
209 Intro| wszystkich miejsc i czasów, że od momentu Wcielenia los człowieka —
210 3 | razem. Prawda o Wcieleniu mówi na temat naszego życia jeszcze
211 1 | Ten problem i towarzyszące mu pytania są stare jak człowiek.
212 Intro| Maszerujące wśród emocji i muzyki, egzaltacji i patosu, łez
213 4 | wagą, był człowiekiem jak my — konkretnym. Nie można
214 Intro| z „dołów społecznych”...~Myślę, że jest to fenomenalna
215 1 | skamle. W taki też sposób myślimy czasem i o własnym życiu.
216 2 | wybawić z bezsensu. By nadać sens temu wszystkiemu, co
217 1 | przyszłość pełną światła, pełną nadziei. ~Nieraz wydaje nam się,
218 1 | sobie wiele pokoleń przed nami, a które w najbardziej klasycznej
219 1 | sensu w tle prowokuje do namysłu już dwadzieścia wieków.
220 1 | nabiera wszystko, co się nań składa, łącznie z „lepieniem
221 Intro| moje pytanie usłyszałem następującą historię:~Przed trzema wiekami,
222 2 | wszystkiemu, co się składa na naszą codzienność. Ale również
223 1 | bądź na krótką tylko metę. Natomiast kiedy On — jak powiada Paweł
224 2 | zamienia się z kwiatu w nawóz... Bóg staje się ciałem,
225 Intro| Zainteresowała mnie ta zaskakująca nazwa i w odpowiedzi na moje pytanie
226 Intro| który od kilkuset lat nosi nazwę El Cachorro — „Szczeniak”.
227 4 | sposób myślenia i widzenia nazywamy optyką inkarnacyjną, tzn.
228 2 | zawieje wiatr od pustyni Negeb, ów dywan życia i kolorów
229 4 | na świat np. pod śląskim niebem, z piwnymi bądź niebieskimi
230 4 | śląskim niebem, z piwnymi bądź niebieskimi oczami, uwikłani w swój
231 1 | różnie. Wiemy to „po sobie”. Niebo w trzech czwartych roku
232 1 | od marzeń, które jeszcze niedawno — wydawało się — wyznaczały
233 4 | mnie. Nie umieszcza sensu niedosiężnie — zbyt daleko od mojej głowy,
234 Intro| snop światła na wszelkie niejasne rejony pytań: „czym jest
235 2 | szukalibyśmy człowieka. Niepewnie i bez większych szans na
236 Intro| jakiegokolwiek człowieka — splótł się nierozerwalnie z losem Boga. Na tym też
237 2 | człowiek kruchy, przemijający, nietrwały w swojej cielesności. Jak
238 1 | ołowiane i gorzkie, może być niezłym symbolem tego, co dzieje
239 3 | piękniejszy jest człowiek ~Nikt nie był tak bardzo ludzki,
240 3 | jest zawsze jakaś forma niszczącego człowieka bałwochwalstwa”.~
241 Intro| Chrystusa, który od kilkuset lat nosi nazwę El Cachorro — „Szczeniak”.
242 Intro| Na tym też polega dobra nowina o naszym życiu: Bogu i człowiekowi
243 4 | kiedy staje się ciągle nowym ucieleśnieniem ducha. Jezus
244 4 | byśmy przyszli na świat np. pod śląskim niebem, z piwnymi
245 2 | El Cachorro, ten w nas, obchodzi Boga pod każdą postacią.~
246 2 | Używając określenia „ciało”, objawienie chce nam powiedzieć, że
247 Intro| naszego życia, zostaje oto objęte wszechmocą, miłosierdziem
248 Intro| zmagał się z oddaniem oblicza Jezusa w agonii, pewnego
249 Intro| dzielnicy Triana, mieszkańcy obnosili w procesji posąg Chrystusa,
250 4 | poszukiwać, tylko i wyłącznie w obszarze mojego, osobistego życia;
251 4 | piwnymi bądź niebieskimi oczami, uwikłani w swój czas, głupi
252 Intro| Chrystusa. Widziałem: wywrócone oczy, siność, konwulsje, rysy
253 Intro| posłużyła twórcy jako wzorzec do oddania agonii Chrystusa. Widziałem:
254 Intro| Chrystusa — zmagał się z oddaniem oblicza Jezusa w agonii,
255 1 | sposoby próbujemy gorycz odegrać na kimś, na czymś. Nieraz
256 1 | To wszystko jest bardzo odległe od marzeń, które jeszcze
257 4 | życiem bywało różnie, On jest odpowiedzią na pytanie, czym jest życie
258 3 | mawiał Karl Barth: „Karą za odrzucenie Boga jest zawsze jakaś forma
259 4 | można być człowiekiem „w ogóle”, „jako takim”. To właśnie
260 4 | się około roku zerowego, w okolicach Jeziora Galilejskiego, z
261 4 | właśnie Chrystus, rodząc się około roku zerowego, w okolicach
262 2 | stało się ciałem? Używając określenia „ciało”, objawienie chce
263 4 | Jeziora Galilejskiego, z określonym wzrostem i wagą, był człowiekiem
264 1 | roku pochmurne, załzawione, ołowiane i gorzkie, może być niezłym
265 Intro| Niego przepływa. Nie ma ono w nas ani źródeł, ani kresu.
266 4 | myślenia i widzenia nazywamy optyką inkarnacyjną, tzn. takim
267 1 | potrzebują busoli, punktu organizującego całość. Jakiegoś wyższego
268 1 | ową busolą, owym „punktem orientującym” jest Chrystus. Że tylko
269 2 | człowiekiem? ~Dlaczego Bóg, druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął
270 4 | wyłącznie w obszarze mojego, osobistego życia; nie gdzie indziej.
271 2 | wiatr od pustyni Negeb, ów dywan życia i kolorów zamienia
272 1 | wywodzie zmierzam do tego, że ową busolą, owym „punktem orientującym”
273 Intro| młodego Cygana, człowieka z ówczesnego „półświatka”. Cygan umierał,
274 3 | nie może bez Boga kwitnąć, owocować, nie może w pełni być sobą.
275 1 | do tego, że ową busolą, owym „punktem orientującym” jest
276 4 | Bogiem życia, mojego życia. ~Oznacza również, że mogę Go skutecznie
277 3 | powtarza wielokrotnie Papież. Właśnie w tym znaczeniu.
278 Intro| Wcielenia dopełnionego Krzyżem i Paschą, rzuca jasny snop światła
279 Intro| emocji i muzyki, egzaltacji i patosu, łez i wzruszeń z posągami
280 1 | Natomiast kiedy On — jak powiada Paweł w Liście do Kolosan — zyskuje
281 3 | kwitnąć, owocować, nie może w pełni być sobą. Dla człowieka
282 2 | Piłat: „Oto człowiek”. Oto pełny, prawdziwy CZŁOWIEK. Dzięki
283 Intro| oblicza Jezusa w agonii, pewnego późnego wieczoru, w jednym
284 3 | Bliżej Boga, piękniejszy jest człowiek ~Nikt nie
285 3 | się bożkiem: rasa, klasa, pieniądze, seks, byle co. Jak mawiał
286 1 | Liście do Kolosan — zyskuje pierwszeństwo we wszystkim (we wszystkim,
287 Intro| zatem szukać odpowiedzi.~W pierwszych dniach kwietnia 1999 roku
288 1 | jest to „życie płaskie i pieskie”. I na różne sposoby próbujemy
289 2 | proroczych słowach wyraża to Piłat: „Oto człowiek”. Oto pełny,
290 4 | np. pod śląskim niebem, z piwnymi bądź niebieskimi oczami,
291 1 | sprawia, że jest to „życie płaskie i pieskie”. I na różne sposoby
292 1 | w trzech czwartych roku pochmurne, załzawione, ołowiane i
293 4 | swoich genów, od swojego pochodzenia, swojego domu, kształtu
294 2 | tak to jest: wiatr życia, podmuch lat sprawia, iż ludzkie
295 1 | iż człowiek żyje życiem podobnym zwierzęciu. Zdobywa pożywienie,
296 Intro| co się składa na prozę i poezję naszego życia, zostaje oto
297 2 | swoją zeszpecił. Chrystus pokazuje, co znaczy być człowiekiem.
298 1 | stawiało już sobie wiele pokoleń przed nami, a które w najbardziej
299 1 | I mimo że jesteśmy niby pokoleniem wygranym, to jednak... To
300 2 | się zawodzimy na ludziach. Pokorni spośród nas dodadzą, że
301 2 | pustynia judzka w kwietniu pokrywa się, po deszczach, kobiercem
302 Intro| z losem Boga. Na tym też polega dobra nowina o naszym życiu:
303 Intro| człowieka z ówczesnego „półświatka”. Cygan umierał, przed chwilą
304 Intro| tego, co się stało i dzieje pomiędzy chrześcijaństwem a kulturą,
305 1 | przeżywanego jako jedna wielka pomyłka. Nie robimy tego, czego
306 4 | obietnicą zbawienia, z łaską, z pomysłem na moje szczęście, znajduje
307 2 | błyskawicznie w dywan śmierci i popiołu. Właśnie tak to jest: wiatr
308 1 | całość. Jakiegoś wyższego porządku, dla którego warto kochać
309 Intro| mieszkańcy obnosili w procesji posąg Chrystusa, który od kilkuset
310 Intro| patosu, łez i wzruszeń z posągami cierpiącego Chrystusa i
311 Intro| kiedy rzeźbiarz — twórca posągu umierającego Chrystusa —
312 Intro| człowieka o ksywie „Szczeniak”, posłużyła twórcy jako wzorzec do oddania
313 Intro| siność, konwulsje, rysy pospolite człowieka z „dołów społecznych”...~
314 2 | Trójcy Świętej, przyjął postać Sługi, przybrał twarz brata,
315 2 | obchodzi Boga pod każdą postacią.~A więc staje się człowiekiem
316 1 | najbardziej klasycznej formie postawił św. Anzelm: „Cur Deus Homo?” —„
317 1 | już dwadzieścia wieków. Postawmy je i dzisiaj na użytek naszego
318 4 | wszystko stara się widzieć, postrzegać i rozumieć przez pryzmat
319 4 | inkarnacyjną, tzn. takim sposobem postrzegania świata i rozumienia życia,
320 4 | znaleźć, a wcześniej sensownie poszukiwać, tylko i wyłącznie w obszarze
321 1 | i cała ludzka krzątanina potrzebują busoli, punktu organizującego
322 1 | gniazdo i karmić młode. I potrzebujemy kogoś, kto usłyszy nasze
323 1 | Natomiast kiedy On — jak powiada Paweł w Liście do Kolosan —
324 2 | ciało”, objawienie chce nam powiedzieć, że to znaczy „człowiek”,
325 4 | własnym życiu. ~Z jakichś powodów Bóg chciał, byśmy przyszli
326 3 | zrozumieć bez Chrystusa — powtarza wielokrotnie Papież. Właśnie
327 1 | rozmnaża się, karmi młode, pożąda, gryzie, skamle. W taki
328 3 | być sobą. Dla człowieka pozbawionego Boga wszystko po kolei może
329 Intro| Jezusa w agonii, pewnego późnego wieczoru, w jednym z zaułków
330 1 | podobnym zwierzęciu. Zdobywa pożywienie, lepi gniazdo, rozmnaża
331 1 | robimy tego, czego naprawdę pragniemy, nie jesteśmy z tymi, z
332 3 | cudownie jest być razem. Prawda o Wcieleniu mówi na temat
333 Intro| Chrześcijaństwo głosi, że kontemplacja prawdy o Chrystusie, głównie Inkarnacji,
334 1 | wtedy życie staje się prawdziwie ludzkie, blasku i sensu
335 2 | Oto człowiek”. Oto pełny, prawdziwy CZŁOWIEK. Dzięki Jezusowi
336 4 | Chrześcijaństwo wtedy jest prawdziwym uduchowieniem życia, kiedy
337 1 | usłyszy nasze skomlenie.~Ten problem i towarzyszące mu pytania
338 1 | pieskie”. I na różne sposoby próbujemy gorycz odegrać na kimś,
339 Intro| zresztą pytań ważniejszych. Próbujmy zatem szukać odpowiedzi.~
340 Intro| po mieście wielotysięczne procesje. Maszerujące wśród emocji
341 Intro| Triana, mieszkańcy obnosili w procesji posąg Chrystusa, który od
342 2 | czy też — jak czytamy w prologu Ewangelii według św. Jana —
343 2 | znaczy być człowiekiem. W proroczych słowach wyraża to Piłat: „
344 1 | z obietnicą sensu w tle prowokuje do namysłu już dwadzieścia
345 Intro| wszystko, co się składa na prozę i poezję naszego życia,
346 1 | przeciwko tej wizji. Bo przecież wiemy, że wszystkie te czynności
347 1 | Ale jednak buntujemy się przeciwko tej wizji. Bo przecież wiemy,
348 4 | życia nie jest rozwiązaniem. Przeciwnie: trzeba głębiej się zakorzenić
349 1 | umysłów i serc teraz, na przełomie tysiącleci, bywa różnie.
350 2 | jednak człowiek kruchy, przemijający, nietrwały w swojej cielesności.
351 2 | w nas lęk, strach przed przemijaniem. El Cachorro, ten w nas,
352 2 | człowieka. Adam był wprawdzie przepiękną ikoną Bożą, ale przez grzech —
353 Intro| nas, ku Niemu i do Niego przepływa. Nie ma ono w nas ani źródeł,
354 1 | Jest „Bramą”, przez którą prześwituje wieczność. Że tylko dzięki
355 Intro| dniach kwietnia 1999 roku przeżywałem Wielki Tydzień w Sevilli,
356 1 | doświadczenie naszego losu przeżywanego jako jedna wielka pomyłka.
357 2 | Świętej, przyjął postać Sługi, przybrał twarz brata, twarz siostry...
358 2 | druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął postać Sługi, przybrał twarz
359 4 | powodów Bóg chciał, byśmy przyszli na świat np. pod śląskim
360 1 | wydawało się — wyznaczały przyszłość pełną światła, pełną nadziei. ~
361 1 | tego, że ową busolą, owym „punktem orientującym” jest Chrystus.
362 1 | krzątanina potrzebują busoli, punktu organizującego całość. Jakiegoś
363 2 | i kiedy zawieje wiatr od pustyni Negeb, ów dywan życia i
364 2 | ciało to niby trawa”. Kiedy pustynia judzka w kwietniu pokrywa
365 1 | problem i towarzyszące mu pytania są stare jak człowiek. W
366 4 | mojej głowy, mojego serca i rąk. Ucieczka od własnego życia
367 3 | kolei może stać się bożkiem: rasa, klasa, pieniądze, seks,
368 Intro| fenomenalna i — by tak rzec — realistyczna metafora tego, co się stało
369 Intro| światła na wszelkie niejasne rejony pytań: „czym jest moje życie?”
370 1 | jedna wielka pomyłka. Nie robimy tego, czego naprawdę pragniemy,
371 4 | zarazem. Tak właśnie Chrystus, rodząc się około roku zerowego,
372 2 | czytamy u Izajasza w 40. rozdziale: „Wszelkie ciało to niby
373 1 | pożywienie, lepi gniazdo, rozmnaża się, karmi młode, pożąda,
374 1 | płaskie i pieskie”. I na różne sposoby próbujemy gorycz
375 4 | się widzieć, postrzegać i rozumieć przez pryzmat tajemnicy
376 4 | sposobem postrzegania świata i rozumienia życia, który wszystko stara
377 Intro| oczy, siność, konwulsje, rysy pospolite człowieka z „dołów
378 Intro| to fenomenalna i — by tak rzec — realistyczna metafora
379 Intro| Sevilli, znajdującej się za rzeką Guadalquivir, w starej dzielnicy
380 Intro| Przed trzema wiekami, kiedy rzeźbiarz — twórca posągu umierającego
381 Intro| dopełnionego Krzyżem i Paschą, rzuca jasny snop światła na wszelkie
382 4 | szczęście, znajduje się w samym sercu tego, co jest moim
383 3 | rasa, klasa, pieniądze, seks, byle co. Jak mawiał Karl
384 2 | wybawić z bezsensu. By nadać sens temu wszystkiemu, co się
385 4 | skutecznie znaleźć, a wcześniej sensownie poszukiwać, tylko i wyłącznie
386 1 | stanem naszych umysłów i serc teraz, na przełomie tysiącleci,
387 4 | daleko od mojej głowy, mojego serca i rąk. Ucieczka od własnego
388 1 | się w naszych głowach i sercach. Nieraz wydaje nam się,
389 4 | szczęście, znajduje się w samym sercu tego, co jest moim życiem,
390 4 | indziej. Żadna ucieczka od siebie, od swojego wzrostu i wagi,
391 Intro| Widziałem: wywrócone oczy, siność, konwulsje, rysy pospolite
392 2 | przybrał twarz brata, twarz siostry... Dlaczego Bóg stał się
393 1 | karmi młode, pożąda, gryzie, skamle. W taki też sposób myślimy
394 1 | kogoś, kto usłyszy nasze skomlenie.~Ten problem i towarzyszące
395 4 | Oznacza również, że mogę Go skutecznie znaleźć, a wcześniej sensownie
396 4 | przyszli na świat np. pod śląskim niebem, z piwnymi bądź niebieskimi
397 2 | człowiekiem. W proroczych słowach wyraża to Piłat: „Oto człowiek”.
398 2 | Jana — wręcz „ciałem”: Słowo stało się ciałem? Używając
399 2 | Świętej, przyjął postać Sługi, przybrał twarz brata, twarz
400 2 | się błyskawicznie w dywan śmierci i popiołu. Właśnie tak to
401 Intro| zasztyletowany. Jego wykrzywiona w śmiertelnej udręce twarz, twarz człowieka
402 4 | stał się konkretnym, żywym, śmiertelnym człowiekiem. Chrześcijaństwo
403 Intro| Krzyżem i Paschą, rzuca jasny snop światła na wszelkie niejasne
404 3 | owocować, nie może w pełni być sobą. Dla człowieka pozbawionego
405 Intro| jakiegokolwiek człowieka — splótł się nierozerwalnie z losem
406 Intro| pospolite człowieka z „dołów społecznych”...~Myślę, że jest to fenomenalna
407 4 | inkarnacyjną, tzn. takim sposobem postrzegania świata i rozumienia
408 1 | płaskie i pieskie”. I na różne sposoby próbujemy gorycz odegrać
409 2 | zawodzimy na ludziach. Pokorni spośród nas dodadzą, że głównie
410 3 | Boga wszystko po kolei może stać się bożkiem: rasa, klasa,
411 1 | stał się człowiekiem ~Ze stanem naszych umysłów i serc teraz,
412 4 | rozumienia życia, który wszystko stara się widzieć, postrzegać
413 1 | towarzyszące mu pytania są stare jak człowiek. W swoim wywodzie
414 Intro| za rzeką Guadalquivir, w starej dzielnicy Triana, mieszkańcy
415 1 | człowiekiem. To pytanie, które stawiało już sobie wiele pokoleń
416 Intro| Wielki Tydzień w Sevilli, stolicy hiszpańskiej Andaluzji.
417 2 | wszystko, co budzi w nas lęk, strach przed przemijaniem. El Cachorro,
418 2 | i bez większych szans na sukces. Wszak ciągle się zawodzimy
419 4 | chciał, byśmy przyszli na świat np. pod śląskim niebem,
420 4 | takim sposobem postrzegania świata i rozumienia życia, który
421 2 | Bóg, druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął postać Sługi, przybrał
422 Intro| charakterystyczną cechą świętowania Męki i Zmartwychwstania
423 4 | swojego wzrostu i wagi, od swoich genów, od swojego pochodzenia,
424 1 | są stare jak człowiek. W swoim wywodzie zmierzam do tego,
425 4 | niebieskimi oczami, uwikłani w swój czas, głupi i mądrzy zarazem.
426 2 | grzech — jak wiemy — twarz swoją zeszpecił. Chrystus pokazuje,
427 2 | przemijający, nietrwały w swojej cielesności. Jak czytamy
428 1 | gorzkie, może być niezłym symbolem tego, co dzieje się w naszych
429 3 | był jednocześnie Bogiem... Syn Boży stał się „ciałem”,
430 2 | Niepewnie i bez większych szans na sukces. Wszak ciągle
431 4 | łaską, z pomysłem na moje szczęście, znajduje się w samym sercu
432 Intro| ważniejszych. Próbujmy zatem szukać odpowiedzi.~W pierwszych
433 2 | dzień z lampą Diogeneta szukalibyśmy człowieka. Niepewnie i bez
434 4 | moją biografią. Bóg nie szydzi ze mnie. Nie umieszcza sensu
435 Intro| Życie. Jest darem Boga. Tajemnicą. Kruchym cudem, który od
436 4 | i rozumieć przez pryzmat tajemnicy Wcielenia. Przez pryzmat
437 1 | pożąda, gryzie, skamle. W taki też sposób myślimy czasem
438 Intro| Zmartwychwstania Jezusa w tamtej części Europy są maszerujące
439 1 | przecież wiemy, że wszystkie te czynności i cała ludzka
440 1 | buntujemy się przeciwko tej wizji. Bo przecież wiemy,
441 3 | Prawda o Wcieleniu mówi na temat naszego życia jeszcze coś
442 1 | Nieraz wydaje nam się, że tempo naszego życia i tego, co
443 2 | bezsensu. By nadać sens temu wszystkiemu, co się składa
444 1 | stanem naszych umysłów i serc teraz, na przełomie tysiącleci,
445 1 | pytanie z obietnicą sensu w tle prowokuje do namysłu już
446 1 | skomlenie.~Ten problem i towarzyszące mu pytania są stare jak
447 Intro| jednym z zaułków Triany trafił na konającego młodego Cygana,
448 2 | Wszelkie ciało to niby trawa”. Kiedy pustynia judzka
449 Intro| Guadalquivir, w starej dzielnicy Triana, mieszkańcy obnosili w procesji
450 Intro| wieczoru, w jednym z zaułków Triany trafił na konającego młodego
451 2 | Dlaczego Bóg, druga Osoba Trójcy Świętej, przyjął postać
452 4 | rozwiązaniem. Przeciwnie: trzeba głębiej się zakorzenić we
453 1 | Wiemy to „po sobie”. Niebo w trzech czwartych roku pochmurne,
454 Intro| następującą historię:~Przed trzema wiekami, kiedy rzeźbiarz —
455 Intro| wiekami, kiedy rzeźbiarz — twórca posągu umierającego Chrystusa —
456 Intro| ksywie „Szczeniak”, posłużyła twórcy jako wzorzec do oddania
457 Intro| roku przeżywałem Wielki Tydzień w Sevilli, stolicy hiszpańskiej
458 1 | pragniemy, nie jesteśmy z tymi, z którymi naprawdę chcielibyśmy
459 1 | serc teraz, na przełomie tysiącleci, bywa różnie. Wiemy to „
460 4 | nazywamy optyką inkarnacyjną, tzn. takim sposobem postrzegania
461 2 | cielesności. Jak czytamy u Izajasza w 40. rozdziale: „
462 4 | kiedy staje się ciągle nowym ucieleśnieniem ducha. Jezus Chrystus jest
463 Intro| wykrzywiona w śmiertelnej udręce twarz, twarz człowieka o
464 4 | Chrześcijaństwo wtedy jest prawdziwym uduchowieniem życia, kiedy staje się ciągle
465 Intro| rzeźbiarz — twórca posągu umierającego Chrystusa — zmagał się z
466 Intro| ówczesnego „półświatka”. Cygan umierał, przed chwilą zasztyletowany.
467 4 | nie szydzi ze mnie. Nie umieszcza sensu niedosiężnie — zbyt
468 1 | człowiekiem ~Ze stanem naszych umysłów i serc teraz, na przełomie
469 Intro| odpowiedzi na moje pytanie usłyszałem następującą historię:~Przed
470 1 | potrzebujemy kogoś, kto usłyszy nasze skomlenie.~Ten problem
471 2 | staje się człowiekiem, by uświęcić to wszystko, co budzi w
472 4 | bądź niebieskimi oczami, uwikłani w swój czas, głupi i mądrzy
473 1 | Postawmy je i dzisiaj na użytek naszego myślenia, naszego
474 2 | Słowo stało się ciałem? Używając określenia „ciało”, objawienie
475 4 | z określonym wzrostem i wagą, był człowiekiem jak my —
476 4 | siebie, od swojego wzrostu i wagi, od swoich genów, od swojego
477 1 | warto kochać i cierpieć, walczyć i zmagać się z chorobą,
478 3 | życia jeszcze coś bardzo ważnego. Mianowicie to, że ~
479 Intro| Nie ma zresztą pytań ważniejszych. Próbujmy zatem szukać odpowiedzi.~
480 4 | Go skutecznie znaleźć, a wcześniej sensownie poszukiwać, tylko
481 2 | czytamy w prologu Ewangelii według św. Jana — wręcz „ciałem”:
482 Intro| Cachorro, jest jednym ze znaków wiary chrześcijan wszystkich miejsc
483 3 | Bóstwa i człowieczeństwa widać, że Bogu i człowiekowi cudownie
484 4 | właśnie ten sposób myślenia i widzenia nazywamy optyką inkarnacyjną,
485 Intro| oddania agonii Chrystusa. Widziałem: wywrócone oczy, siność,
486 4 | który wszystko stara się widzieć, postrzegać i rozumieć przez
487 2 | Boga pod każdą postacią.~A więc staje się człowiekiem głównie
488 1 | przez którą prześwituje wieczność. Że tylko dzięki Niemu życie
489 Intro| wszechmocą, miłosierdziem i wiecznością Boga we Wcieleniu. Historia
490 Intro| agonii, pewnego późnego wieczoru, w jednym z zaułków Triany
491 2 | sprawia, iż ludzkie ciało więdnie, zamienia się z kwiatu w
492 Intro| następującą historię:~Przed trzema wiekami, kiedy rzeźbiarz — twórca
493 1 | namysłu już dwadzieścia wieków. Postawmy je i dzisiaj na
494 2 | człowieka. Niepewnie i bez większych szans na sukces. Wszak ciągle
495 1 | które stawiało już sobie wiele pokoleń przed nami, a które
496 1 | przeżywanego jako jedna wielka pomyłka. Nie robimy tego,
497 Intro| kwietnia 1999 roku przeżywałem Wielki Tydzień w Sevilli, stolicy
498 3 | bez Chrystusa — powtarza wielokrotnie Papież. Właśnie w tym znaczeniu.
499 Intro| są maszerujące po mieście wielotysięczne procesje. Maszerujące wśród
500 1 | buntujemy się przeciwko tej wizji. Bo przecież wiemy, że wszystkie
|