1-wyzwo | wyzyn-zyjac
Rozdzial
1 1 | swoi Go nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak taką
2 1 | Go nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak taką drogę
3 1 | nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak taką drogę wybrał
4 2 | Niepodległości Stanów Zjednoczonych (1776 r.), w Deklaracji Praw Człowieka
5 2 | Praw Człowieka i Obywatela (1789 r.) czy w Powszechnej Deklaracji
6 3 | wierzy w Boga, ale tylko 18 proc. wierzyło w życie pozagrobowe.
7 2 | Deklaracji Praw Człowieka (1948 r.), będzie miało swe korzenie
8 2 | Uniwersytecie Harvarda w roku 1978 powiedział: „Dla Zachodu
9 1 | swoi Go nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak taką drogę
10 3 | życie pozagrobowe. Przeszło 60 proc. respondentów odpowiedziało,
11 2 | Ojcem, a nawet „Tatusiem” — Abba. To zmienia wszystko. Jest
12 2 | że nas to nie dotyczy. ~Aleksander Sołżenicyn w przemówieniu
13 2 | na Górze. Nigdy przedtem ani nigdy potem nie sformułowano
14 3 | opublikował przed paroma laty ankietę z pytaniami, czego obywatele
15 1 | zewnętrznej okazałości, atrybutów władzy, potęgi, bogactwa,
16 2 | rzeczą zrozumiałą, że każdy, będąc dzieckiem Bożym, posiada
17 3 | niematerialny, w którym będziemy istnieć, ale w innej naturze.
18 Intro| gdzieś w stajni na końcu Betlejem, nie rozpoznali swego Boga-Mesjasza,
19 2 | widzenia każdemu człowiekowi, bez względu na rasę czy pozycję
20 3 | ziemi i opowiedział się bezapelacyjnie po stronie najbiedniejszych
21 1 | uczniów, biedny i prawie bezdomny, nie bardzo przypominał
22 2 | Niego stworzone i zbawione z bezinteresownej miłości. Jest to prawo niesłychane,
23 2 | naczynia połączone, nie można bezkarnie przyglądać się krzywdzie
24 2 | zdolności, wypowiada groźne „biada”. ~Zachód, cieszący się
25 1 | Palestyny, z gromadką uczniów, biedny i prawie bezdomny, nie bardzo
26 Intro| małym dziecku urodzonym z biednych rodziców, gdzieś w stajni
27 3 | konsumpcji i przyjemności. Dla biznesu Bóg jest nieistotny. Nie
28 3 | kondycja jest mu bardzo bliska. Zainteresował się nawet
29 1 | dniach odbudować. Za jawne bluźnierstwo uznano Jego stawianie się
30 Intro| majestatem, wśród grzmotów i błyskawic. ~
31 Intro| Betlejem, nie rozpoznali swego Boga-Mesjasza, skoro Mojżeszowi ukazał
32 1 | atrybutów władzy, potęgi, bogactwa, nie odpowiadał także —
33 1 | stawianie się na równi z Bogiem i chciano Go za to ukamienować. ~
34 1 | Absolutem. On jest Emmanuelem — Bogiem-z-nami, który dzieli los człowieka,
35 1 | sytuację, zakwestionował bowiem istniejący porządek społeczny,
36 3 | Boga stworzył sobie różnych bożków i uprawia ich kult — kult
37 2 | że każdy, będąc dzieckiem Bożym, posiada swe prawa, dlatego
38 3 | stwierdza, że gdyby to nie miało być prawdą, bylibyśmy na tej
39 3 | życie pozagrobowe. Większość była z życia zadowolona, a jeśli
40 3 | to nie miało być prawdą, bylibyśmy na tej ziemi ludźmi najbardziej
41 3 | jeszcze oczekiwać od życia. Były także pytania o wierzenia
42 1 | się na równi z Bogiem i chciano Go za to ukamienować. ~Na
43 1 | inne prawdy, jakie głosił, choćby nawiązywały do treści ksiąg
44 1 | jako mieszkaniec Nazaretu chodził po drogach Palestyny, z
45 2 | miejscach ludzie żyją w nędzy, chorują, umierają z głodu, giną
46 2 | gruncie innych religii. ~Z chrześcijańskiego punktu widzenia każdemu
47 2 | kulturą powstałą na gruncie chrześcijaństwa. ~W Kazaniu na Górze Jezus
48 3 | szczęście materialne, pamiętają ci, którzy na własne oczy oglądali
49 3 | młodości. ~A jednak żyjemy w cieniu śmierci. Psalmista mówi,
50 2 | groźne „biada”. ~Zachód, cieszący się wolnością i zasobny
51 3 | człowieka. Dopiero wtedy to, co doczesne, może doznać pewnego
52 2 | najbiedniejszych i wydziedziczonych. Cokolwiek zostanie później napisane,
53 3 | specjalnie się nie przejmowali. ~Cywilizacja zachodnia wzniosła się na
54 2 | powiedział: „Dla Zachodu nadszedł czas, by potwierdził bardziej
55 3 | laty ankietę z pytaniami, czego obywatele społeczeństwa
56 3 | życia zadowolona, a jeśli czegoś pragnęli, to dalszych sukcesów,
57 2 | punktu widzenia każdemu człowiekowi, bez względu na rasę czy
58 3 | nagle dowiaduje się, że „On czyni siebie królem”. Pyta Go
59 3 | jeśli czegoś pragnęli, to dalszych sukcesów, zdrowia i pogodnej
60 3 | a to może prowadzić do dehumanizacji i samounicestwienia. ~Bóg,
61 1 | chciał zburzyć i w trzech dniach odbudować. Za jawne bluźnierstwo
62 2 | sformułowano tak jasno i dobitnie zasad sprawiedliwości społecznej
63 3 | wcześniej nie osiągnęła. Dobrobyt ten niewątpliwie ułatwia
64 3 | które — jeśli zostanie dobrze wykorzystane — może przyczynić
65 3 | człowieka. Dopiero wtedy to, co doczesne, może doznać pewnego rodzaju
66 3 | Chrześcijaństwo nie neguje doczesnych wartości, ale chce je traktować
67 1 | istotne zagadnienia związane z doktryną i kultem. Powszechnie szanowanych
68 2 | którzy w sposób zawiniony nie dopełniają swych powinności wypływających
69 3 | nie na zewnątrz człowieka. Dopiero wtedy to, co doczesne, może
70 2 | przeświadczeniu, że nas to nie dotyczy. ~Aleksander Sołżenicyn
71 3 | i sponiewieranego, nagle dowiaduje się, że „On czyni siebie
72 3 | wtedy to, co doczesne, może doznać pewnego rodzaju przebóstwienia.
73 3 | światowej. Nikt nie chce, by tą drogą ludzkość miała znów sobie
74 1 | mieszkaniec Nazaretu chodził po drogach Palestyny, z gromadką uczniów,
75 1 | 5.10—11). ~A jednak taką drogę wybrał Bóg, by objawić się
76 3 | ruiny i zgliszcza Europy po drugiej wojnie światowej. Nikt nie
77 2 | narodu... Świat winien odkryć ducha poświęcenia i wielkość służby”. ~
78 3 | wszystkim z szukania wartości duchowych oraz szczęścia wewnątrz,
79 2 | zrozumiałą, że każdy, będąc dzieckiem Bożym, posiada swe prawa,
80 2 | prawo uznawania się za dziecko Boga, przez Niego stworzone
81 Intro| dziwić się Żydom, że w małym dziecku urodzonym z biednych rodziców,
82 1 | Emmanuelem — Bogiem-z-nami, który dzieli los człowieka, uczestniczy
83 Intro| Trudno dziwić się Żydom, że w małym dziecku
84 3 | warunkami, w jakich człowiek egzystuje na ziemi i opowiedział się
85 3 | potrzeba Go, by osiągnąć sukces ekonomiczny. Człowiek w swych myślach,
86 1 | pozaświatowym Absolutem. On jest Emmanuelem — Bogiem-z-nami, który dzieli
87 3 | Chrześcijaństwo ma wymiar eschatologiczny. Jeśli Bóg jest wieczny,
88 3 | oglądali ruiny i zgliszcza Europy po drugiej wojnie światowej.
89 2 | będzie miało swe korzenie w Ewangelii, a zwłaszcza w Kazaniu na
90 1 | Powszechnie szanowanych faryzeuszy i saduceuszy nazwał grobami
91 3 | nieszczęśliwymi. ~Tygodnik „Focus” opublikował przed paroma
92 3 | Koryntian stwierdza, że gdyby to nie miało być prawdą,
93 1 | które przyszło na świat, gdyż nie takiego Mesjasza oczekiwali.
94 Intro| urodzonym z biednych rodziców, gdzieś w stajni na końcu Betlejem,
95 2 | chorują, umierają z głodu, giną w wojnach. Świat tymczasem
96 2 | nędzy, chorują, umierają z głodu, giną w wojnach. Świat tymczasem
97 1 | rzymskiej. ~Kiedy zaś zaczął głosić swoją naukę, tylko pogorszył —
98 1 | wszystkie inne prawdy, jakie głosił, choćby nawiązywały do treści
99 2 | Jest to prawo niesłychane, głoszone tylko przez Jezusa; prawo
100 1 | ksiąg świętych, pozostawali głusi. Ich serca zamknęły się
101 1 | faryzeuszy i saduceuszy nazwał grobami pobielanymi, siebie stawiał
102 1 | po drogach Palestyny, z gromadką uczniów, biedny i prawie
103 2 | wrodzonych zdolności, wypowiada groźne „biada”. ~Zachód, cieszący
104 1 | się od Boga, uwikłał się w grzech, cierpienie, rozpacz, zwątpienie,
105 1 | uwolnić ludzkość z niewoli grzechu. Pan Bóg, stwarzając człowieka
106 1 | zechciał zmierzyć się z jego grzeszną i śmiertelną kondycją, sam
107 Intro| przerażającym majestatem, wśród grzmotów i błyskawic. ~
108 2 | przemówieniu na Uniwersytecie Harvarda w roku 1978 powiedział: „
109 3 | przypomnieć, jaka jest właściwa hierarchia wartości na tej ziemi. Dlatego
110 3 | ziemi. Dlatego nie można żyć iluzjami i trzeba wreszcie spojrzeć
111 1 | ukamienować. ~Na wszystkie inne prawdy, jakie głosił, choćby
112 3 | będziemy istnieć, ale w innej naturze. Święty Paweł w
113 3 | nieśmiertelni, to istnieje jeszcze inny świat, niematerialny, w
114 3 | niematerialny, w którym będziemy istnieć, ale w innej naturze. Święty
115 1 | sytuację, zakwestionował bowiem istniejący porządek społeczny, a także
116 3 | jesteśmy nieśmiertelni, to istnieje jeszcze inny świat, niematerialny,
117 1 | społeczny, a także niektóre istotne zagadnienia związane z doktryną
118 1 | a swoi Go nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak taką
119 3 | każdy musi stąd odejść. ~Jak kruche i złudne jest szczęście
120 3 | znów sobie przypomnieć, jaka jest właściwa hierarchia
121 3 | Zainteresował się nawet warunkami, w jakich człowiek egzystuje na ziemi
122 1 | Na wszystkie inne prawdy, jakie głosił, choćby nawiązywały
123 3 | dobrobytu materialnego, jakiego ludzkość nigdy wcześniej
124 1 | postawił się przed jego sądem. Jakkolwiek jest Wszechmocą, jest także
125 1 | Mesjasza oczekiwali. Św. Jan napisze później: „...świat
126 1 | trzech dniach odbudować. Za jawne bluźnierstwo uznano Jego
127 2 | samoograniczeniem praw każdej jednostki i każdego narodu... Świat
128 3 | Jezus odpowiada: „Tak, jestem królem... Królestwo moje
129 1 | Również później, kiedy już jako mieszkaniec Nazaretu
130 2 | kiedykolwiek przez ludzi jest Kazanie na Górze. Nigdy przedtem
131 2 | praw każdej jednostki i każdego narodu... Świat winien odkryć
132 2 | poza samoograniczeniem praw każdej jednostki i każdego narodu...
133 2 | chrześcijańskiego punktu widzenia każdemu człowiekowi, bez względu
134 2 | rewolucyjnym manifestem napisanym kiedykolwiek przez ludzi jest Kazanie
135 3 | wydziedziczonych. A jeśli będzie kiedyś ludzi surowo rozliczał,
136 3 | jasno, że śmierć nie jest końcem, że Jego królestwo jest
137 1 | uczestniczy w ludzkiej kondycji. ~
138 3 | nastawionego na zachłanne konsumowanie i rozrywkę, a to może prowadzić
139 3 | pogoń za pieniądzem, pęd do konsumpcji i przyjemności. Dla biznesu
140 3 | Paweł w Pierwszym Liście do Koryntian stwierdza, że gdyby to nie
141 2 | 1948 r.), będzie miało swe korzenie w Ewangelii, a zwłaszcza
142 3 | pozaświatowym Absolutem, że krucha ludzka kondycja jest mu
143 3 | każdy musi stąd odejść. ~Jak kruche i złudne jest szczęście
144 3 | na Jezusa ubiczowanego, krwawiącego i sponiewieranego, nagle
145 3 | przede wszystkim tych, którzy krzywdzą innych. ~O naszej śmiertelności
146 2 | bezkarnie przyglądać się krzywdzie i nieszczęściom ludzkim
147 1 | choćby nawiązywały do treści ksiąg świętych, pozostawali głusi.
148 1 | słabego, bezbronnego dziecka, którego losy tak bardzo zależą od
149 3 | świat, niematerialny, w którym będziemy istnieć, ale w
150 1 | zagadnienia związane z doktryną i kultem. Powszechnie szanowanych
151 2 | niestety, ludzie żyjący poza kulturą powstałą na gruncie chrześcijaństwa. ~
152 2 | człowieka nieznane jest w tych kulturach, które wyrosły na gruncie
153 3 | siedemdziesiąt czy osiemdziesiąt lat, a to wszystko i tak utrudzenie,
154 3 | opublikował przed paroma laty ankietę z pytaniami, czego
155 1 | stał się przez Nie [Słowo], lecz świat Go nie poznał. Przyszło
156 3 | Święty Paweł w Pierwszym Liście do Koryntian stwierdza,
157 1 | Bogiem-z-nami, który dzieli los człowieka, uczestniczy w
158 1 | bezbronnego dziecka, którego losy tak bardzo zależą od miłości
159 3 | ten niewątpliwie ułatwia ludziom życie, ale rodzi także pogoń
160 3 | pozaświatowym Absolutem, że krucha ludzka kondycja jest mu bardzo
161 1 | właśnie stało się przyczyną ludzkich nieszczęść. Człowiek, który
162 1 | człowieka, uczestniczy w ludzkiej kondycji. ~
163 2 | krzywdzie i nieszczęściom ludzkim w przeświadczeniu, że nas
164 2 | widzę żadnego ratunku dla ludzkości poza samoograniczeniem praw
165 3 | bylibyśmy na tej ziemi ludźmi najbardziej oszukanymi,
166 3 | oczywista. Chrześcijaństwo ma wymiar eschatologiczny.
167 1 | jest Wszechmocą, jest także Mądrością i Miłością, dlatego przyjął
168 2 | społecznej, posiadanego majątku czy wrodzonych zdolności,
169 Intro| straszną potęgą i przerażającym majestatem, wśród grzmotów i błyskawic. ~
170 3 | przychodząc na świat w postaci małego bezbronnego dziecka, chciał
171 Intro| Trudno dziwić się Żydom, że w małym dziecku urodzonym z biednych
172 2 | Najbardziej rewolucyjnym manifestem napisanym kiedykolwiek przez
173 3 | się na wyżyny dobrobytu materialnego, jakiego ludzkość nigdy
174 3 | mniej wybiega poza świat materialny, w transcendencję. W miejsce
175 1 | politycznego i wojskowego, który miał wyzwolić naród wybrany z
176 3 | chce, by tą drogą ludzkość miała znów sobie przypomnieć,
177 2 | uprzywilejowaną w świecie. W wielu miejscach ludzie żyją w nędzy, chorują,
178 3 | materialny, w transcendencję. W miejsce Boga stworzył sobie różnych
179 3 | jest po tamtej stronie, a mieszkań w nim jest wiele. ~Chrześcijaństwo
180 1 | później, kiedy już jako mieszkaniec Nazaretu chodził po drogach
181 1 | jest także Mądrością i Miłością, dlatego przyjął postać
182 1 | zwątpienie, w końcu w śmierć. Mimo wszystko Bóg nie przekreślił
183 3 | przyjemności, zdrowia, młodości. ~A jednak żyjemy w cieniu
184 3 | pragnieniach i wyobrażeniach coraz mniej wybiega poza świat materialny,
185 3 | społeczeństwa dobrobytu mogą jeszcze oczekiwać od życia.
186 3 | jestem królem... Królestwo moje nie jest z tego świata”.
187 Intro| swego Boga-Mesjasza, skoro Mojżeszowi ukazał się On na Górze Synaj
188 3 | krucha ludzka kondycja jest mu bardzo bliska. Zainteresował
189 3 | cierpienie. W końcu każdy musi stąd odejść. ~Jak kruche
190 2 | Upominać się o swe prawa muszą jeszcze, niestety, ludzie
191 3 | Jeśli Bóg jest wieczny, a my jesteśmy nieśmiertelni,
192 3 | ekonomiczny. Człowiek w swych myślach, pragnieniach i wyobrażeniach
193 2 | wojnach. Świat tymczasem to naczynia połączone, nie można bezkarnie
194 2 | powiedział: „Dla Zachodu nadszedł czas, by potwierdził bardziej
195 3 | krwawiącego i sponiewieranego, nagle dowiaduje się, że „On czyni
196 2 | posiada swe prawa, dlatego należy je po prostu szanować. Upominać
197 3 | Tajemnica Wcielenia o tym nam przypomina. ~ ~ ~
198 2 | Cokolwiek zostanie później napisane, np. w Deklaracji Niepodległości
199 2 | rewolucyjnym manifestem napisanym kiedykolwiek przez ludzi
200 1 | Mesjasza oczekiwali. Św. Jan napisze później: „...świat stał
201 1 | wojskowego, który miał wyzwolić naród wybrany z niewoli rzymskiej. ~
202 2 | każdej jednostki i każdego narodu... Świat winien odkryć ducha
203 3 | traktować jako pewnego rodzaju „narzędzie”, które — jeśli zostanie
204 2 | ludzkim w przeświadczeniu, że nas to nie dotyczy. ~Aleksander
205 3 | zakładnikami” wytworów tego świata, nastawionego na zachłanne konsumowanie
206 3 | będziemy istnieć, ale w innej naturze. Święty Paweł w Pierwszym
207 1 | zaś zaczął głosić swoją naukę, tylko pogorszył — w oczach
208 1 | prawdy, jakie głosił, choćby nawiązywały do treści ksiąg świętych,
209 1 | kiedy już jako mieszkaniec Nazaretu chodził po drogach Palestyny,
210 1 | faryzeuszy i saduceuszy nazwał grobami pobielanymi, siebie
211 2 | tylko przez Jezusa; prawo do nazywania Boga Ojcem, a nawet „Tatusiem” —
212 2 | miejscach ludzie żyją w nędzy, chorują, umierają z głodu,
213 3 | wiele. ~Chrześcijaństwo nie neguje doczesnych wartości, ale
214 2 | się za dziecko Boga, przez Niego stworzone i zbawione z bezinteresownej
215 3 | przyjemności. Dla biznesu Bóg jest nieistotny. Nie potrzeba Go, by osiągnąć
216 1 | śmiertelną kondycją, sam niejako postawił się przed jego
217 1 | porządek społeczny, a także niektóre istotne zagadnienia związane
218 3 | najbardziej oszukanymi, niemądrymi i nieszczęśliwymi. ~Tygodnik „
219 3 | istnieje jeszcze inny świat, niematerialny, w którym będziemy istnieć,
220 2 | napisane, np. w Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych (1776
221 2 | bezinteresownej miłości. Jest to prawo niesłychane, głoszone tylko przez Jezusa;
222 3 | jest wieczny, a my jesteśmy nieśmiertelni, to istnieje jeszcze inny
223 2 | swe prawa muszą jeszcze, niestety, ludzie żyjący poza kulturą
224 1 | stało się przyczyną ludzkich nieszczęść. Człowiek, który odwrócił
225 2 | przyglądać się krzywdzie i nieszczęściom ludzkim w przeświadczeniu,
226 3 | oszukanymi, niemądrymi i nieszczęśliwymi. ~Tygodnik „Focus” opublikował
227 2 | Pojęcie praw człowieka nieznane jest w tych kulturach, które
228 3 | drugiej wojnie światowej. Nikt nie chce, by tą drogą ludzkość
229 3 | tamtej stronie, a mieszkań w nim jest wiele. ~Chrześcijaństwo
230 2 | bardziej obowiązki ludzi niż ich prawa... Nie widzę żadnego
231 2 | zostanie później napisane, np. w Deklaracji Niepodległości
232 1 | taką drogę wybrał Bóg, by objawić się światu, by uwolnić ludzkość
233 2 | o prawach; mówi także o obowiązkach. Wobec tych, którzy w sposób
234 2 | by potwierdził bardziej obowiązki ludzi niż ich prawa... Nie
235 1 | stwarzając człowieka na swój obraz i podobieństwo, uczynił
236 2 | Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela (1789 r.) czy w Powszechnej
237 3 | ankietę z pytaniami, czego obywatele społeczeństwa dobrobytu
238 1 | naukę, tylko pogorszył — w oczach Żydów — swoją sytuację,
239 3 | społeczeństwa dobrobytu mogą jeszcze oczekiwać od życia. Były także pytania
240 1 | gdyż nie takiego Mesjasza oczekiwali. Św. Jan napisze później: „...
241 1 | nie bardzo przypominał oczekiwanego Mesjasza. Nie posiadał zewnętrznej
242 3 | Prawda ta dla wierzących jest oczywista. Chrześcijaństwo ma wymiar
243 1 | zburzyć i w trzech dniach odbudować. Za jawne bluźnierstwo uznano
244 3 | W końcu każdy musi stąd odejść. ~Jak kruche i złudne jest
245 2 | każdego narodu... Świat winien odkryć ducha poświęcenia i wielkość
246 2 | sprawiedliwości społecznej w odniesieniu do ludzi najbiedniejszych
247 3 | więc, czy to prawda. Jezus odpowiada: „Tak, jestem królem...
248 1 | władzy, potęgi, bogactwa, nie odpowiadał także — pielęgnowanym w
249 3 | Przeszło 60 proc. respondentów odpowiedziało, że wierzy w Boga, ale tylko
250 1 | nieszczęść. Człowiek, który odwrócił się od Boga, uwikłał się
251 3 | ci, którzy na własne oczy oglądali ruiny i zgliszcza Europy
252 2 | prawo do nazywania Boga Ojcem, a nawet „Tatusiem” — Abba.
253 1 | Nie posiadał zewnętrznej okazałości, atrybutów władzy, potęgi,
254 3 | człowiek egzystuje na ziemi i opowiedział się bezapelacyjnie po stronie
255 3 | wzrostu dobra w świecie. Optymizm naszej religii rodzi się
256 3 | nieszczęśliwymi. ~Tygodnik „Focus” opublikował przed paroma laty ankietę
257 3 | szukania wartości duchowych oraz szczęścia wewnątrz, a nie
258 3 | nieistotny. Nie potrzeba Go, by osiągnąć sukces ekonomiczny. Człowiek
259 3 | ludzkość nigdy wcześniej nie osiągnęła. Dobrobyt ten niewątpliwie
260 3 | żyjemy siedemdziesiąt czy osiemdziesiąt lat, a to wszystko i tak
261 3 | ziemi ludźmi najbardziej oszukanymi, niemądrymi i nieszczęśliwymi. ~
262 1 | Nazaretu chodził po drogach Palestyny, z gromadką uczniów, biedny
263 3 | jest szczęście materialne, pamiętają ci, którzy na własne oczy
264 1 | ludzkość z niewoli grzechu. Pan Bóg, stwarzając człowieka
265 3 | Focus” opublikował przed paroma laty ankietę z pytaniami,
266 3 | Piłat patrząc na Jezusa ubiczowanego,
267 3 | w innej naturze. Święty Paweł w Pierwszym Liście do Koryntian
268 3 | także pogoń za pieniądzem, pęd do konsumpcji i przyjemności.
269 1 | nie odpowiadał także — pielęgnowanym w świadomości Żydów od pokoleń —
270 3 | ich kult — kult dobrobytu, pieniądza, przyjemności, zdrowia,
271 3 | ale rodzi także pogoń za pieniądzem, pęd do konsumpcji i przyjemności.
272 3 | naturze. Święty Paweł w Pierwszym Liście do Koryntian stwierdza,
273 3 | Piłat patrząc na Jezusa ubiczowanego,
274 3 | ale Jezus, stając przed Piłatem, stwierdził jasno, że śmierć
275 1 | saduceuszy nazwał grobami pobielanymi, siebie stawiał ponad szabatem,
276 1 | człowieka na swój obraz i podobieństwo, uczynił go rozumnym i wolnym,
277 2 | pozycję społeczną, przysługuje podstawowe prawo — prawo uznawania
278 3 | dalszych sukcesów, zdrowia i pogodnej starości. Praktykami religijnymi
279 3 | ludziom życie, ale rodzi także pogoń za pieniądzem, pęd do konsumpcji
280 1 | głosić swoją naukę, tylko pogorszył — w oczach Żydów — swoją
281 2 | zwłaszcza w Kazaniu na Górze. Pojęcie praw człowieka nieznane
282 3 | bezbronnego dziecka, chciał pokazać, że nie jest pozaświatowym
283 1 | pielęgnowanym w świadomości Żydów od pokoleń — wyobrażeniom przywódcy
284 2 | Świat tymczasem to naczynia połączone, nie można bezkarnie przyglądać
285 1 | tylko religijnego, ale także politycznego i wojskowego, który miał
286 1 | pobielanymi, siebie stawiał ponad szabatem, świątynię chciał
287 1 | zakwestionował bowiem istniejący porządek społeczny, a także niektóre
288 1 | oczekiwanego Mesjasza. Nie posiadał zewnętrznej okazałości,
289 2 | wypływających z pozycji społecznej, posiadanego majątku czy wrodzonych zdolności,
290 1 | Miłością, dlatego przyjął postać słabego, bezbronnego dziecka,
291 3 | przychodząc na świat w postaci małego bezbronnego dziecka,
292 1 | śmiertelną kondycją, sam niejako postawił się przed jego sądem. Jakkolwiek
293 2 | Świat winien odkryć ducha poświęcenia i wielkość służby”. ~
294 Intro| Górze Synaj ze straszną potęgą i przerażającym majestatem,
295 1 | okazałości, atrybutów władzy, potęgi, bogactwa, nie odpowiadał
296 2 | Nigdy przedtem ani nigdy potem nie sformułowano tak jasno
297 3 | Bóg jest nieistotny. Nie potrzeba Go, by osiągnąć sukces ekonomiczny.
298 2 | Zachodu nadszedł czas, by potwierdził bardziej obowiązki ludzi
299 2 | Uniwersytecie Harvarda w roku 1978 powiedział: „Dla Zachodu nadszedł czas,
300 2 | zawiniony nie dopełniają swych powinności wypływających z pozycji
301 2 | ludzie żyjący poza kulturą powstałą na gruncie chrześcijaństwa. ~
302 2 | Obywatela (1789 r.) czy w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (
303 1 | związane z doktryną i kultem. Powszechnie szanowanych faryzeuszy i
304 1 | Słowo], lecz świat Go nie poznał. Przyszło do swojej własności,
305 1 | do treści ksiąg świętych, pozostawali głusi. Ich serca zamknęły
306 2 | powinności wypływających z pozycji społecznej, posiadanego
307 3 | zadowolona, a jeśli czegoś pragnęli, to dalszych sukcesów, zdrowia
308 3 | Człowiek w swych myślach, pragnieniach i wyobrażeniach coraz mniej
309 3 | zdrowia i pogodnej starości. Praktykami religijnymi specjalnie się
310 2 | Górze Jezus mówi nie tylko o prawach; mówi także o obowiązkach.
311 1 | ukamienować. ~Na wszystkie inne prawdy, jakie głosił, choćby nawiązywały
312 3 | trzeba wreszcie spojrzeć prawdzie w oczy. Jesteśmy coraz bardziej „
313 1 | gromadką uczniów, biedny i prawie bezdomny, nie bardzo przypominał
314 2 | prawa, dlatego należy je po prostu szanować. Upominać się o
315 3 | konsumowanie i rozrywkę, a to może prowadzić do dehumanizacji i samounicestwienia. ~
316 3 | może doznać pewnego rodzaju przebóstwienia. Tajemnica Wcielenia o tym
317 1 | nie przekreślił człowieka, przeciwnie — zechciał zmierzyć się
318 2 | Kazanie na Górze. Nigdy przedtem ani nigdy potem nie sformułowano
319 3 | religijnymi specjalnie się nie przejmowali. ~Cywilizacja zachodnia
320 3 | śmiertelności jesteśmy wszyscy przekonani, tego nie trzeba udowadniać,
321 1 | śmierć. Mimo wszystko Bóg nie przekreślił człowieka, przeciwnie —
322 2 | Aleksander Sołżenicyn w przemówieniu na Uniwersytecie Harvarda
323 Intro| Synaj ze straszną potęgą i przerażającym majestatem, wśród grzmotów
324 2 | nieszczęściom ludzkim w przeświadczeniu, że nas to nie dotyczy. ~
325 3 | transcendencję, życie pozagrobowe. Przeszło 60 proc. respondentów odpowiedziało,
326 3 | samounicestwienia. ~Bóg, przychodząc na świat w postaci małego
327 1 | ale to właśnie stało się przyczyną ludzkich nieszczęść. Człowiek,
328 3 | dobrze wykorzystane — może przyczynić się do wzrostu dobra w świecie.
329 2 | połączone, nie można bezkarnie przyglądać się krzywdzie i nieszczęściom
330 1 | Mądrością i Miłością, dlatego przyjął postać słabego, bezbronnego
331 1 | własności, a swoi Go nie przyjęli” (J 1,5.10—11). ~A jednak
332 3 | Tajemnica Wcielenia o tym nam przypomina. ~ ~ ~
333 1 | prawie bezdomny, nie bardzo przypominał oczekiwanego Mesjasza. Nie
334 3 | ludzkość miała znów sobie przypomnieć, jaka jest właściwa hierarchia
335 2 | rasę czy pozycję społeczną, przysługuje podstawowe prawo — prawo
336 1 | od pokoleń — wyobrażeniom przywódcy nie tylko religijnego, ale
337 3 | żyjemy w cieniu śmierci. Psalmista mówi, że żyjemy siedemdziesiąt
338 2 | religii. ~Z chrześcijańskiego punktu widzenia każdemu człowiekowi,
339 3 | On czyni siebie królem”. Pyta Go więc, czy to prawda.
340 3 | oczekiwać od życia. Były także pytania o wierzenia religijne, transcendencję,
341 3 | przed paroma laty ankietę z pytaniami, czego obywatele społeczeństwa
342 2 | człowiekowi, bez względu na rasę czy pozycję społeczną, przysługuje
343 2 | prawa... Nie widzę żadnego ratunku dla ludzkości poza samoograniczeniem
344 3 | także pytania o wierzenia religijne, transcendencję, życie pozagrobowe.
345 1 | wyobrażeniom przywódcy nie tylko religijnego, ale także politycznego
346 3 | pogodnej starości. Praktykami religijnymi specjalnie się nie przejmowali. ~
347 3 | pozagrobowe. Przeszło 60 proc. respondentów odpowiedziało, że wierzy
348 2 | Najbardziej rewolucyjnym manifestem napisanym kiedykolwiek
349 Intro| dziecku urodzonym z biednych rodziców, gdzieś w stajni na końcu
350 2 | Uniwersytecie Harvarda w roku 1978 powiedział: „Dla Zachodu
351 1 | uznano Jego stawianie się na równi z Bogiem i chciano Go za
352 1 | Również później, kiedy już jako
353 3 | będzie kiedyś ludzi surowo rozliczał, to przede wszystkim tych,
354 3 | miejsce Boga stworzył sobie różnych bożków i uprawia ich kult —
355 1 | się w grzech, cierpienie, rozpacz, zwątpienie, w końcu w śmierć.
356 Intro| stajni na końcu Betlejem, nie rozpoznali swego Boga-Mesjasza, skoro
357 3 | zachłanne konsumowanie i rozrywkę, a to może prowadzić do
358 1 | podobieństwo, uczynił go rozumnym i wolnym, ale to właśnie
359 3 | na własne oczy oglądali ruiny i zgliszcza Europy po drugiej
360 2 | To zmienia wszystko. Jest rzeczą zrozumiałą, że każdy, będąc
361 1 | naród wybrany z niewoli rzymskiej. ~Kiedy zaś zaczął głosić
362 1 | postawił się przed jego sądem. Jakkolwiek jest Wszechmocą,
363 1 | szanowanych faryzeuszy i saduceuszy nazwał grobami pobielanymi,
364 1 | grzeszną i śmiertelną kondycją, sam niejako postawił się przed
365 2 | ratunku dla ludzkości poza samoograniczeniem praw każdej jednostki i
366 3 | prowadzić do dehumanizacji i samounicestwienia. ~Bóg, przychodząc na świat
367 1 | pozostawali głusi. Ich serca zamknęły się na Słowo, które
368 2 | przedtem ani nigdy potem nie sformułowano tak jasno i dobitnie zasad
369 3 | Psalmista mówi, że żyjemy siedemdziesiąt czy osiemdziesiąt lat, a
370 Intro| rozpoznali swego Boga-Mesjasza, skoro Mojżeszowi ukazał się On
371 1 | dlatego przyjął postać słabego, bezbronnego dziecka, którego
372 2 | ducha poświęcenia i wielkość służby”. ~
373 3 | A jednak żyjemy w cieniu śmierci. Psalmista mówi, że żyjemy
374 1 | zmierzyć się z jego grzeszną i śmiertelną kondycją, sam niejako postawił
375 3 | krzywdzą innych. ~O naszej śmiertelności jesteśmy wszyscy przekonani,
376 2 | nie dotyczy. ~Aleksander Sołżenicyn w przemówieniu na Uniwersytecie
377 3 | Praktykami religijnymi specjalnie się nie przejmowali. ~Cywilizacja
378 3 | iluzjami i trzeba wreszcie spojrzeć prawdzie w oczy. Jesteśmy
379 3 | pytaniami, czego obywatele społeczeństwa dobrobytu mogą jeszcze oczekiwać
380 2 | względu na rasę czy pozycję społeczną, przysługuje podstawowe
381 1 | bowiem istniejący porządek społeczny, a także niektóre istotne
382 3 | ubiczowanego, krwawiącego i sponiewieranego, nagle dowiaduje się, że „
383 2 | obowiązkach. Wobec tych, którzy w sposób zawiniony nie dopełniają
384 2 | tak jasno i dobitnie zasad sprawiedliwości społecznej w odniesieniu
385 3 | cierpienie. W końcu każdy musi stąd odejść. ~Jak kruche i złudne
386 3 | trzeba udowadniać, ale Jezus, stając przed Piłatem, stwierdził
387 Intro| biednych rodziców, gdzieś w stajni na końcu Betlejem, nie rozpoznali
388 1 | napisze później: „...świat stał się przez Nie [Słowo], lecz
389 1 | i wolnym, ale to właśnie stało się przyczyną ludzkich nieszczęść.
390 2 | Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych (1776 r.),
391 3 | sukcesów, zdrowia i pogodnej starości. Praktykami religijnymi
392 1 | grobami pobielanymi, siebie stawiał ponad szabatem, świątynię
393 1 | bluźnierstwo uznano Jego stawianie się na równi z Bogiem i
394 Intro| się On na Górze Synaj ze straszną potęgą i przerażającym majestatem,
395 1 | niewoli grzechu. Pan Bóg, stwarzając człowieka na swój obraz
396 3 | Pierwszym Liście do Koryntian stwierdza, że gdyby to nie miało być
397 3 | Jezus, stając przed Piłatem, stwierdził jasno, że śmierć nie jest
398 2 | dziecko Boga, przez Niego stworzone i zbawione z bezinteresownej
399 3 | transcendencję. W miejsce Boga stworzył sobie różnych bożków i uprawia
400 3 | potrzeba Go, by osiągnąć sukces ekonomiczny. Człowiek w
401 3 | czegoś pragnęli, to dalszych sukcesów, zdrowia i pogodnej starości.
402 3 | jeśli będzie kiedyś ludzi surowo rozliczał, to przede wszystkim
403 1 | takiego Mesjasza oczekiwali. Św. Jan napisze później: „...
404 Intro| Betlejem, nie rozpoznali swego Boga-Mesjasza, skoro Mojżeszowi
405 1 | także — pielęgnowanym w świadomości Żydów od pokoleń — wyobrażeniom
406 3 | Europy po drugiej wojnie światowej. Nikt nie chce, by tą drogą
407 1 | wybrał Bóg, by objawić się światu, by uwolnić ludzkość z niewoli
408 1 | stawiał ponad szabatem, świątynię chciał zburzyć i w trzech
409 3 | istnieć, ale w innej naturze. Święty Paweł w Pierwszym Liście
410 1 | nawiązywały do treści ksiąg świętych, pozostawali głusi. Ich
411 1 | Przyszło do swojej własności, a swoi Go nie przyjęli” (J 1,5.
412 1 | stwarzając człowieka na swój obraz i podobieństwo, uczynił
413 1 | nie poznał. Przyszło do swojej własności, a swoi Go nie
414 Intro| Mojżeszowi ukazał się On na Górze Synaj ze straszną potęgą i przerażającym
415 1 | w oczach Żydów — swoją sytuację, zakwestionował bowiem istniejący
416 1 | pobielanymi, siebie stawiał ponad szabatem, świątynię chciał zburzyć
417 2 | dlatego należy je po prostu szanować. Upominać się o swe prawa
418 1 | doktryną i kultem. Powszechnie szanowanych faryzeuszy i saduceuszy
419 3 | wartości duchowych oraz szczęścia wewnątrz, a nie na zewnątrz
420 3 | Jak kruche i złudne jest szczęście materialne, pamiętają ci,
421 3 | rodzi się przede wszystkim z szukania wartości duchowych oraz
422 3 | rodzaju przebóstwienia. Tajemnica Wcielenia o tym nam przypomina. ~ ~ ~
423 1 | J 1,5.10—11). ~A jednak taką drogę wybrał Bóg, by objawić
424 1 | przyszło na świat, gdyż nie takiego Mesjasza oczekiwali. Św.
425 3 | że Jego królestwo jest po tamtej stronie, a mieszkań w nim
426 2 | nazywania Boga Ojcem, a nawet „Tatusiem” — Abba. To zmienia wszystko.
427 3 | nie osiągnęła. Dobrobyt ten niewątpliwie ułatwia ludziom
428 3 | doczesnych wartości, ale chce je traktować jako pewnego rodzaju „narzędzie”,
429 1 | głosił, choćby nawiązywały do treści ksiąg świętych, pozostawali
430 Intro| Trudno dziwić się Żydom, że w małym
431 1 | świątynię chciał zburzyć i w trzech dniach odbudować. Za jawne
432 3 | niemądrymi i nieszczęśliwymi. ~Tygodnik „Focus” opublikował przed
433 3 | przebóstwienia. Tajemnica Wcielenia o tym nam przypomina. ~ ~ ~
434 2 | głodu, giną w wojnach. Świat tymczasem to naczynia połączone, nie
435 3 | Piłat patrząc na Jezusa ubiczowanego, krwawiącego i sponiewieranego,
436 1 | który dzieli los człowieka, uczestniczy w ludzkiej kondycji. ~
437 1 | drogach Palestyny, z gromadką uczniów, biedny i prawie bezdomny,
438 1 | swój obraz i podobieństwo, uczynił go rozumnym i wolnym, ale
439 3 | przekonani, tego nie trzeba udowadniać, ale Jezus, stając przed
440 1 | Bogiem i chciano Go za to ukamienować. ~Na wszystkie inne prawdy,
441 Intro| Boga-Mesjasza, skoro Mojżeszowi ukazał się On na Górze Synaj ze
442 3 | Dobrobyt ten niewątpliwie ułatwia ludziom życie, ale rodzi
443 2 | ludzie żyją w nędzy, chorują, umierają z głodu, giną w wojnach.
444 2 | Sołżenicyn w przemówieniu na Uniwersytecie Harvarda w roku 1978 powiedział: „
445 2 | należy je po prostu szanować. Upominać się o swe prawa muszą jeszcze,
446 3 | stworzył sobie różnych bożków i uprawia ich kult — kult dobrobytu,
447 2 | posiada niewątpliwie pozycję uprzywilejowaną w świecie. W wielu miejscach
448 Intro| Żydom, że w małym dziecku urodzonym z biednych rodziców, gdzieś
449 3 | lat, a to wszystko i tak utrudzenie, znój i cierpienie. W końcu
450 1 | który odwrócił się od Boga, uwikłał się w grzech, cierpienie,
451 1 | by objawić się światu, by uwolnić ludzkość z niewoli grzechu.
452 1 | odbudować. Za jawne bluźnierstwo uznano Jego stawianie się na równi
453 2 | podstawowe prawo — prawo uznawania się za dziecko Boga, przez
454 3 | Zainteresował się nawet warunkami, w jakich człowiek egzystuje
455 3 | przebóstwienia. Tajemnica Wcielenia o tym nam przypomina. ~ ~ ~
456 3 | jakiego ludzkość nigdy wcześniej nie osiągnęła. Dobrobyt
457 3 | duchowych oraz szczęścia wewnątrz, a nie na zewnątrz człowieka.
458 2 | ludzi niż ich prawa... Nie widzę żadnego ratunku dla ludzkości
459 2 | chrześcijańskiego punktu widzenia każdemu człowiekowi, bez
460 3 | siebie królem”. Pyta Go więc, czy to prawda. Jezus odpowiada: „
461 3 | eschatologiczny. Jeśli Bóg jest wieczny, a my jesteśmy nieśmiertelni,
462 3 | wierzyło w życie pozagrobowe. Większość była z życia zadowolona,
463 3 | stronie, a mieszkań w nim jest wiele. ~Chrześcijaństwo nie neguje
464 2 | odkryć ducha poświęcenia i wielkość służby”. ~
465 2 | uprzywilejowaną w świecie. W wielu miejscach ludzie żyją w
466 3 | tego świata”. Prawda ta dla wierzących jest oczywista. Chrześcijaństwo
467 3 | życia. Były także pytania o wierzenia religijne, transcendencję,
468 3 | respondentów odpowiedziało, że wierzy w Boga, ale tylko 18 proc.
469 3 | Boga, ale tylko 18 proc. wierzyło w życie pozagrobowe. Większość
470 2 | każdego narodu... Świat winien odkryć ducha poświęcenia
471 1 | zewnętrznej okazałości, atrybutów władzy, potęgi, bogactwa, nie odpowiadał
472 3 | sobie przypomnieć, jaka jest właściwa hierarchia wartości na tej
473 3 | pamiętają ci, którzy na własne oczy oglądali ruiny i zgliszcza
474 1 | rozumnym i wolnym, ale to właśnie stało się przyczyną ludzkich
475 1 | poznał. Przyszło do swojej własności, a swoi Go nie przyjęli” (
476 2 | mówi także o obowiązkach. Wobec tych, którzy w sposób zawiniony
477 2 | umierają z głodu, giną w wojnach. Świat tymczasem to naczynia
478 3 | zgliszcza Europy po drugiej wojnie światowej. Nikt nie chce,
479 1 | ale także politycznego i wojskowego, który miał wyzwolić naród
480 2 | Zachód, cieszący się wolnością i zasobny w dobra materialne,
481 1 | podobieństwo, uczynił go rozumnym i wolnym, ale to właśnie stało się
482 3 | można żyć iluzjami i trzeba wreszcie spojrzeć prawdzie w oczy.
483 2 | posiadanego majątku czy wrodzonych zdolności, wypowiada groźne „
484 Intro| przerażającym majestatem, wśród grzmotów i błyskawic. ~
485 1 | jego sądem. Jakkolwiek jest Wszechmocą, jest także Mądrością i
486 3 | naszej śmiertelności jesteśmy wszyscy przekonani, tego nie trzeba
487 1 | Go za to ukamienować. ~Na wszystkie inne prawdy, jakie głosił,
488 3 | zewnątrz człowieka. Dopiero wtedy to, co doczesne, może doznać
489 3 | wyobrażeniach coraz mniej wybiega poza świat materialny, w
490 1 | 11). ~A jednak taką drogę wybrał Bóg, by objawić się światu,
491 1 | który miał wyzwolić naród wybrany z niewoli rzymskiej. ~Kiedy
492 3 | jeśli zostanie dobrze wykorzystane — może przyczynić się do
493 3 | oczywista. Chrześcijaństwo ma wymiar eschatologiczny. Jeśli Bóg
494 3 | myślach, pragnieniach i wyobrażeniach coraz mniej wybiega poza
495 1 | świadomości Żydów od pokoleń — wyobrażeniom przywódcy nie tylko religijnego,
496 2 | dopełniają swych powinności wypływających z pozycji społecznej, posiadanego
497 2 | czy wrodzonych zdolności, wypowiada groźne „biada”. ~Zachód,
498 2 | w tych kulturach, które wyrosły na gruncie innych religii. ~
499 3 | bardziej „zakładnikami” wytworów tego świata, nastawionego
500 1 | i wojskowego, który miał wyzwolić naród wybrany z niewoli
|