Rozdzial

 1 Intro|            musi się wydać absurdalnym. Czy za słowami "Teologia filozoficzna
 2 Intro|               będą na trzy części: ~1. Czy pytanie o Boga należy do
 3 Intro|            należy do istoty filozofii, czy też filozofia musi je porzucić
 4 Intro|               panowania nihilizmu? ~2. Czy w cieniu nihilizmu jest
 5 Intro|             Jeżeli przyjąć, że tak, to czy w cieniu nihilizmu jest
 6 1    |         pytania, a mianowicie pytania, czy istnieje coś absolutnie
 7 1    |         nazywać "pierwiastkiem boskim" czy też "Bogiem". Pytanie o
 8 1    |              się do dziejów filozofii. Czy jednak nie można by ich
 9 1    |               czasem pytania, ale tego czy innego poglądu nie zapytuje
10 1    |    filozoficznego. Z początku tylko ta czy inna sprawa może stać się
11 1    |              nie może tkwić w błędzie. Czy jednak jest to takie pewne?
12 1    |            jednak jest to takie pewne? Czy nie mogłoby być tak, że
13 1    |         rozumie jako pierwiastek boski czy jako Boga, to w swej radykalności
14 1    |            pewni świata, siebie samych czy nawet Boga, ich pewność
15 1    |                nigdzie prócz nicości. ~Czy takie radykalne filozofowanie
16 1    |               niebezpiecznym zajęciem? Czy mamy i czy możemy godzić
17 1    |    niebezpiecznym zajęciem? Czy mamy i czy możemy godzić się, by wszystko
18 1    |          porwał wir problematyczności? Czy człowiek może się w ogóle
19 1    |           ostatecznej nieosłoniętości? Czy, zapadając się w problematyczność
20 1    |              traci wszelkiego oparcia? Czy nie gubi wszelkiego gruntu
21 1    |               cienia i nocy, powiada: "Czy nie błądzimy jak przez nieskończoną
22 1    |             przez nieskończoną nicość? Czy nie owiewa nas pusta przestrzeń?
23 1    |           owiewa nas pusta przestrzeń? Czy nie stało się jeszcze chłodniej?
24 1    |           stało się jeszcze chłodniej? Czy nie nadciąga stale noc,
25 2    |       dylematów musimy się zastanowić, czy owego przedsięwzięcia, które
26 2    |             wyniszczające zapytywanie? Czy nie lepiej byłoby trwać
27 2    |        wątpliwa, przywrócić ją w takim czy innym kształcie religijnej
28 2    | światopoglądowej afirmacji istnienia? ~Czy jednak pozwala na to sama
29 2    |            innym jest wszakże kwestia, czy ktoś, kto się wdał w zapytywanie
30 2    |              jednak, za sprawą takiego czy innego doświadczenia problematyczności,
31 2    |             się mi wydawać sensownymi. Czy jednak naprawdę są takie?
32 2    |               spełnienia mój czyn. Ale czy i to zadanie, jeśli się
33 2    |                nasunie się mi pytanie, czy on sam jest sensowny. Można
34 2    |         znajduje każdy, kto w myśleniu czy w egzystowaniu sięgnął kiedyś
35 2    |               samotności musi zapytać: czy jest to w ogóle możliwe,
36 2    |          radykalnej problematyczności? Czy dla człowieka, który z całą
37 2    |             nieuniknione? Albo raczej: czy nie uchodzi on samobójstwu
38 2    |      nieuchwytności wszelkiego sensu. ~Czy zatem jest możliwe filozofowanie
39 2    |                samobójstwo bądź w taką czy inną wiarę, na gruncie której
40 2    |               dla mnie problematyczne, czy rzecz, ja sam i relacja
41 3    |            nihilizmu~Dokąd dotarliśmy? Czy nie ogarnia nas zawrót głowy
42 3    |      filozoficzną w cieniu nihilizmu"? Czy ów cień nie stał się oto
43 3    |                jakiś czas o Bogu, lecz czy nie tylko w taki sposób,
44 3    |           filozofować zgodnie z duchem czy wręcz tylko literą Tomasza
45 3    |       metafizyczne w sensie Schellinga czy Hegla. Poważnie traktowanej
46 3    |             się darem "transcendencji" czy też "Boga".44 Poczucie to
47 3    |         pewności co do transcendencji" czy też "Boga"47. ~Nawet u Heideggera,
48 3    |             bóstwa, na przykład mówi: "czy i jak Bóg i bogowie... wchodzą
49 3    |               tego jednak, iż pytanie, czy "Bóg przybliża się czy odsuwa"52,
50 3    |                 czy "Bóg przybliża się czy odsuwa"52, jest sprawą pełnego
51 3    |      doświadczenie przypowieści bycia. Czy nie jest to wszakże koniecznością?
52 3    |           tytułu pozostawia się mu ją? Czy nie sprzeciwia się to konsekwentnie
53 3    |               radykalnego zapytywania? Czy nie jest tak, że radykalne
54 3    |                granicę w innych bytach czy w drugim człowieku jako
55 3    |           dziejów i filozofię sztuki. ~Czy jednak - by powrócić do
56 3    |               w sensie substancjalnego czy osobowego istnienia, lecz