Rozdzial

 1 Intro|            teologii filozoficznej, nie może nie brać pod uwagę gromiącego
 2 Intro|                progu odeprzeć. Strawna może być ona jedynie dla teologii
 3 1    |         metafizykę. Nihilistyczny atak może wobec tego stwierdzić, że
 4 1    |                niebezpieczniejsza. Być może dotychczasowe wywody jeszcze
 5 1    |     dostatecznie istoty filozofii. Być może należałoby spróbować pojąć
 6 1    |             znakiem zapytania, ten nie może się zadowolić żadną odpowiedzią.
 7 1    |           niemniej odpowiedź nigdy nie może stanowić dla filozofującego
 8 1    |               tylko ta czy inna sprawa może stać się problematyczna
 9 1    | problematyczności. Przykład: naoczność może mnie mamić, że obraz, który
10 1    |     bezpośrednio ukazuje, jest prawdą. Może się to jednak stać dla mnie
11 1    |               jako taki zasadniczo nie może tkwić w błędzie. Czy jednak
12 1    |           radykalności zapytywanie nie może spocząć, dopóki nie uproblematyczni
13 1    |       uznawalnej pewności. Nie ma nic, może poza - nicością. ~Tym to
14 1    |               on, iż to za jego sprawą może wyrosnąć oparta na podstawie
15 1    |   rzeczywistość, iż to za jego sprawą "może i musi w całej swej powadze
16 1    |            przedsięwzięciem: nigdy nie może osiągnąć owej pewności,
17 1    |        problematyczności? Czy człowiek może się w ogóle utrzymać w takiej
18 2    |          pozwala na to sama rzecz? Być może słusznie postępuje ten,
19 2    |          pewność legła dlań w gruzach, może zaprzestać tej wędrówki. ~
20 2    |           choćby jakiś drobiazg; potem może się niekiedy zdarzyć, że
21 2    |               polegać. Z każdej strony może nadejść owa osobliwa wyblakłość,
22 2    |                ma pojęcia, jak ponętna może być pokusa samobójstwa dla
23 2    |            człowiek, który filozofuje, może być pewien, iż, decydując
24 3    |                 Rzetelne filozofowanie może jednak stać się teologią
25 3    |              radykalne zapytywanie nie może się przed niczym zatrzymać,
26 3    |             możliwego nowego początku. Może on być radykalną inauguracją,
27 3    |        najniezwyklejszą chwilę, jakiej może doświadczyć myślenie. ~W
28 3    |              teologia filozoficzna? Co może ona znaczyć dzisiaj, w cieniu
29 3    |            problematycznośóci, Bóg nie może się jawić inaczej jak pod
30 3    |              wszelkiemu ustaleniu. Być może należałoby przyjąć za punkt
31 3    |            rozprawia o Bogu, czynić to może jedynie w geście rezygnacji. ~
32 3    |         milczenia? Ale i milczenie nie może sądzić, że uda się mu ujść