Rozdzial

 1 Intro|            znak zapytania? Tytuł nie ma jednak formy pytania. To
 2 1    |          istocie filozofii~Jak zatem ma się sprawa z tezą nihilizmu,
 3 1    |             Filozofia z dawien dawna ma za przedmiot ogół bytów,
 4 1    |         filozofii późnoantycznej nie ma potrzeby wspominać. Nic
 5 1    |            Dla Spinozy w istocie nie ma niczego poza Bogiem. Leibniz
 6 1    |           musi wówczas przyznać: nie ma niczego, co ostałoby się
 7 1    |          wobec mego zapytywania, nie ma niczego, co zasadzałoby
 8 1    |              się na sobie samym, nie ma żadnej prawdy, którą dałoby
 9 1    |             uznawalnej pewności. Nie ma nic, może poza - nicością. ~
10 1    |          poznać, że "poza Bogiem nie ma żadnego istnienia ani nicości"25;
11 1    |            niezdolność filozofowania ma przy tym swe źródło w jego
12 1    | nieustanności zapytywania, która nie ma końca nigdzie prócz nicości. ~
13 1    |          właśnie tę skrajną sytuację ma na myśli Nietzsche, gdy,
14 2    |           Początek filozofowania nie ma jednak nic wspólnego z decyzyjną
15 2    |             nam skonstatować, że nie ma na Ziemi niczego, na czym
16 2    |            kontekście zadania, które ma do spełnienia mój czyn.
17 2    |        popychać do samobójstwa. ~Jak ma się sprawa z tą konsekwencją,
18 2    |              tak to rozumie, ten nie ma pojęcia, jak ponętna może
19 2    |      filozoficzna decyzja podstawowa ma swą podstawę w wolności,
20 2    |          rzeczywiste jest to, że nie ma niczego pewnego, niczego
21 3    |             istotową moc. ~Jak zatem ma się sprawa z "teologią filozoficzną
22 3    |             sensowności swą podstawę ma zatem w wierze. Rzekomo
23 3    |       oczywiście rozprawiania, które ma szczególny charakter. Heidegger
24 3    |              koniecznością? Bo jakże ma być możliwa teologia filozoficzna,
25 3    |      przeciwko sobie samemu pytanie, ma pojęcie o przerażeniu, w
26 3    |              tym polega, że człowiek ma swą granicę w innych bytach
27 3    |              siebie samego, człowiek ma tylko na sposób problematyczności.
28 3    |         teologia filozoficzna, która ma za podstawę doświadczenie