Rozdzial

 1 1|       Filozofowanie dokonuje się jako zapytywanie. W życiu i w naukach zapytuje
 2 1|              Momentem, który wyróżnia zapytywanie filozoficzne, jest jego
 3 1|       filozofowanie dokonuje się jako zapytywanie, przeto ze swej istoty musi
 4 1|                to w swej radykalności zapytywanie nie może spocząć, dopóki
 5 1|       dokonuje się ona jako radykalne zapytywanie. Co więcej, właśnie na polu
 6 1|         czynnikiem tym jest radykalne zapytywanie. Podchodzi ono wszelką odpowiedź,
 7 1|         pewność co do Boga. Radykalne zapytywanie spycha pytanie o Boga w
 8 1|             bez odpowiedzi. Radykalne zapytywanie jest właściwą mocą w obrębie
 9 2|             samo siebie wyniszczające zapytywanie? Czy nie lepiej byłoby trwać
10 2|              czy ktoś, kto się wdał w zapytywanie i trwał w nim, aż w końcu
11 2| problematyczności, poprzedzające samo zapytywanie. Zanim zapytam, jak to jest
12 2|      doświadczenia problematyczności, zapytywanie włącza swój bieg, zdemaskowaniu
13 2|              gruncie której radykalne zapytywanie mogłoby stanąć pewną stopą
14 2|               zdecydować na radykalne zapytywanie. Źródłem jest tu decyzja
15 3|               utrzymać jako radykalne zapytywanie, wyrastające z doświadczenia
16 3|              wiernym sobie, radykalne zapytywanie jest zdolne ponownie osiągnąć
17 3|           roku 1953 Heidegger pisze: "Zapytywanie jest pobożnością myślenia"49,
18 3|              gestem myślenia nie jest zapytywanie, lecz słuchanie przyrzeczenia",
19 3|         innych źródeł pozostaje tylko zapytywanie i nic prócz niego? ~Rzetelne
20 3|          filozofowanie jako radykalne zapytywanie musi w radykalnym sensie
21 3|            nie jest tak, że radykalne zapytywanie nie może się przed niczym
22 3|       pewności. Widać teraz wyraźnie: zapytywanie, wyzwane przez doświadczenie
23 3|    rzeczywistość, a na ostatek i samo zapytywanie, które wszelką domniemanie
24 3|               problematyczność wyzywa zapytywanie, można by "Boga" rozumieć