Rozdzial
1 1| swoim kraju, by wyszedł z fałszywego dylematu, który
2 1| juliańskiego" (przez porównanie z sytuacją z czasów cesarza
3 1| przez porównanie z sytuacją z czasów cesarza Juliana Apostaty
4 1| ostatecznym przyjściem Chrystusa "z mocą wielką i chwałą" (Łk
5 1| będzie rósł równocześnie z dobrym ziarnem królestwa,
6 1| chwast, nie wyrwali razem z nim i pszenicy" (Mt 13,
7 1| Kościoła muszą się pochylić z sercem pełnym skuruchy,
8 2| interpretowanego niezgodnie z duchem ewangelicznym, mającym
9 2| królestwa eschatologicznego z księgi Apokalipsy (rozdział
10 2| rozdział 20) po prostu z czasem Kościoła. Zostają
11 2| chrześcijaństwo miało tylko wyciągnąć z nich konsekwencje, aż po
12 2| która nie wypływa wprost z zasady: "wszelka władza
13 2| monarchiach absolutnych, co z kolei naruszyło sakralną
14 3| zaakceptowaniu porządku z przypowieści o kąkolu i
15 3| otaczających go opinii, z których wszystkie mają prawo
16 3| liberalnego, równocześnie z całą mocą moralnie i intelektualnie
17 3| przenikającego wszystko.~Zgodnie z tą pierwszą postawą Kościół
18 3| Kościół nie może nie posiadać z samego faktu ewangelizowania
19 3| Poprzez prawo, które wypływa z demokratycznej większości,
20 3| absolutnej.~Kościół, zgodnie z tą pierwszą postawą, którą
21 3| 20), przeciwstawiając się z całą moralną mocą "duchowi
22 4| musiała okazywać, zgodnie z roztropnie przyjętą miarą,
23 4| doktryna świętego Tomasza z Akwinu, podjęta przez papieży
24 4| Nie ma ona nic wspólnego z permisywizmem, który usprawiedliwia
25 4| prawomocności nie czerpie z sakralności, jakiej udzielałby
26 5| demokratyczny" miesza ją z permisywizmem, który zezwala
27 5| rewolucji francuskiej, wraz z konkordatem napoleońskim.
28 5| stanowisko w zetknięciu z władzą komunistyczną i reżimem
29 5| mianowicie w encyklice Piusa XI z roku 1937 Divini Redemptoris.
30 5| VI poszukiwał kompromisu z rewolucją francuską, niekiedy
31 5| brewe Pastoralis sollicitudo z roku 1796. Uznał w nim republikę,
32 5| społecznym, oraz aby nie szukano z własnej inicjatywy męczeństwa
33 5| Felicyty czy świętej Perpetuy z Kartaginy. W III wieku nieprzejednany
34 5| za pochodzące w całości z zasady zła. Młody Augustyn
35 5| Młody Augustyn jeszcze z końcem IV wieku przez pewien
36 5| początku III wieku wraz z coraz szerszym rozprzestrzenianiem
37 5| pewne formy modus vivendi z pogańskim cesarstwem. Tak
38 5| okoliczności, w połączeniu z niewątpliwym złagodzeniem
39 5| akceptującego związek obywatela z niewolnikiem - wszystko
40 5| tradycjonalistycznego teologa Hipolita z Rzymu. Był on równie nieprzejednany
41 5| kopalniach na Sardynii wraz z papieżem świętym Poncjanem.
42 5| Poncjanem. Pojednał się z nim przed swoją męczeńską
43 6| dopuścili się apostazji (lapsi) z obawy przed męczeństwem,
44 6| świętego Cypriana, w związku z chrztem udzielanym przez
45 6| Papież uważał go za ważny z chwilą, gdy był udzielany
46 6| się jawnie sekciarski wraz z donatyzmem. Biskupi afrykańscy,
47 6| pogodzenie się katolików z republiką francuską - przyp.
48 7| wykonywaniu aktów religijnych"). Z chwilą pozbawienia doktrynalnego
49 7| pokusie postawy "juliańskiej", z zasady przeciwnej państwu
50 7| winni czynić wszystko, by z tej i z tamtej strony nie
51 7| czynić wszystko, by z tej i z tamtej strony nie podsycano
|