1-napot | narod-swiec | swiet-zywe
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1 2 | pochodzi od Boga" (por. Rz 13, 1). W zamian władza ta przyznaje
2 2 | zmuszaj do wejścia", Łk 14, 23), interpretowanego niezgodnie
3 7 | przez niego zbawiony" (J 3,17). A realny świat, który
4 6 | schizmy po bulli Unigenitus (1713), która nieodwołalnie go
5 5 | Pastoralis sollicitudo z roku 1796. Uznał w nim republikę,
6 5 | ewangelizować narody" (por. Mt 28,19), musi w każdym momencie
7 5 | republikę świecką w roku 1905. W istocie Kościół, posłany
8 6 | odrzucą potępienie w roku 1926 Action Française oraz głoszone
9 5 | encyklice Piusa XI z roku 1937 Divini Redemptoris. Uprzednio
10 5(4)| et le monde (I i II w.), 1973.
11 1 | ustanawiającego w roku 1981 stan wojenny, obawiał się,
12 3(3)| tentations dans l’Église, 1996. ~
13 1 | jubileuszu Wcielenia w roku 2000 domaga się od katolików
14 1 | mocą wielką i chwałą" (Łk 21, 27), już jest "tajemniczo
15 7 | Katechizm Kościoła Katolickiego, 2105, 2107, 2109).~Postawa "juliańska"
16 7 | Kościoła Katolickiego, 2105, 2107, 2109).~Postawa "juliańska"
17 7 | Katolickiego, 2105, 2107, 2109).~Postawa "juliańska" doprowadziłaby
18 5 | przypadku papieża św. Kaliksta (217-222), który ukrył Kościół
19 2 | dwóch mieczy" (por. Łk 22, 38, jeszcze jedno karykaturalne
20 5 | papieża św. Kaliksta (217-222), który ukrył Kościół pod
21 2 | zmuszaj do wejścia", Łk 14, 23), interpretowanego niezgodnie
22 5 | prześladowań za cesarza Maksymina (235) został skazany na pobyt
23 6 | prześladowań za Decjusza (250-251). Wzbudziło to nowe
24 6 | prześladowań za Decjusza (250-251). Wzbudziło to nowe fale
25 6 | papieża świętego Stefana (254-256) i biskupa Kartaginy
26 6 | papieża świętego Stefana (254-256) i biskupa Kartaginy świętego
27 6 | tylko jego męczeństwo w roku 258 zapobiegło schizmie między
28 1 | wielką i chwałą" (Łk 21, 27), już jest "tajemniczo obecne
29 5 | ewangelizować narody" (por. Mt 28,19), musi w każdym momencie
30 1 | nim i pszenicy" (Mt 13, 29). Inaczej mówiąc, Kościół
31 6 | wielkiego prześladowania (303-313), wznieconego przez
32 6 | trybunałem cesarza Konstantyna (316), odrzucili oni episkopat
33 1 | wszystko zakwasi" (por. Mt 13, 33), bez prób stosowania przymusu
34 1 | Tertio millennio adveniente, 35).~ ~
35 2 | dwóch mieczy" (por. Łk 22, 38, jeszcze jedno karykaturalne
36 6 | ekumeniczny w Konstantynopolu (381) chrztu udzielanego przez
37 6 | Augustyna (biskupa w latach 396-430), pomimo uznania przez
38 6 | Augustyna (biskupa w latach 396-430), pomimo uznania przez synod
39 1 | zalążek i zaczątek" (tamże, 5). 2 Niemniej Chrystus uprzedził
40 1(2)| Katechizm Kościoła Katolickiego, 669. ~
41 3 | duchowi demokratycznemu" (68-70), aż do non possumus,
42 2 | Państwie Bożym (rozdział XX, 7 i nn.) utożsamia "millenium"
43 3 | duchowi demokratycznemu" (68-70), aż do non possumus, sprzeciwu
44 4 | jego oddziaływania węższy" (71). I dalej pod tym samym
45 3 | encyklikę Veritatis splendor, 90-94). Istotnie, "duch demokratyczny"
46 3 | encyklikę Veritatis splendor, 90-94). Istotnie, "duch demokratyczny"
47 4 | wewnętrznie złe, jak dziś aborcja, były w chrześcijańskim
48 4 | Dziś jest to przypadek aborcji, niegdyś były to inne czyny
49 3 | dynastycznego praw do monarchii absolutnej.~Kościół, zgodnie z tą pierwszą
50 6 | odrzucą potępienie w roku 1926 Action Française oraz głoszone
51 1 | społeczeństwo~W roku 1977 Adam Michnik w książce Kościół,
52 3 | w społeczeństwie władzę adekwatną do swojej misji. Jest to
53 1 | przemocą" (Tertio millennio adveniente, 35).~ ~
54 6 | wraz z donatyzmem. Biskupi afrykańscy, którzy wykazali się mało
55 6 | schizmie między Kościołem Afryki a Rzymem. Kościół ten, o
56 5 | oraz sakramentu małżeństwa akceptującego związek obywatela z niewolnikiem -
57 4 | permisywizmem, który usprawiedliwia akt wewnętrznie zły i czyni
58 7 | przeszkadzania w wykonywaniu aktów religijnych"). Z chwilą
59 4 | doktryna świętego Tomasza z Akwinu, podjęta przez papieży Leona
60 3 | obywatelstwa w demokracji. Alain Besançon przejrzyście zanalizował
61 1 | odrzuciło szantaż "wszystko albo nic", Kościół znalazł się
62 6 | begardów i Fraticellich. Grupy anabaptystów będą, w kontekście reformy
63 3 | i intelektualnej walki, analogicznej do tej, w jakiej trwał za
64 6 | stulecia. Wkrótce potem analogiczny problem przeciwstawił sobie
65 6 | wieku, uchroni go przed analogicznym gallikańskim sekciarstwem.
66 6 | joachimizm w XII wieku głosi antyinstytucjonalną apokaliptykę, która w XIV
67 2 | eschatologicznego z księgi Apokalipsy (rozdział 20) po prostu
68 5 | głoszenia i przyspieszenia jego apokaliptycznego zatracenia, by zatryumfować
69 5 | II wieku charyzmatyczny i apokaliptyczny illuminizm Montana popychał
70 6 | głosi antyinstytucjonalną apokaliptykę, która w XIV wieku zradykalizuje
71 1 | z czasów cesarza Juliana Apostaty w IV wieku). Postawa "juliańska"
72 6 | chrześcijan, którzy dopuścili się apostazji (lapsi) z obawy przed męczeństwem,
73 5 | katoliccy. Za Chrystusem i apostołami nakazywali oni, by respektowano
74 6 | Integrystyczna schizma arcybiskupa Lefebvre’a stanowi w istocie
75 6 | heretyków aż do świętego Augustyna (biskupa w latach 396-430),
76 4 | seksu. Jeśli stęsknionym za augustynizmem politycznym jawią się one
77 2 | Zostają tu wyłożone zasady augustynizmu politycznego i średniowieczne
78 5 | przez Celsusa czy Marka Aureliusza oskarżenia przeciw chrześcijanom
79 1 | władzy politycznej swojego autorytetu moralnego i religijnego,
80 7 | juliańskiej" jest dziś czymś bardzo groźnym dla najbardziej
81 6 | przeznaczonej dla mas religii barokowej, tryumfującej wszędzie w
82 1 | wolności moralnej i religijnej, będącej nieodzownym warunkiem wzrostu
83 6 | franciszkańskich spirytuałów, beginek, begardów i Fraticellich. Grupy anabaptystów
84 6 | franciszkańskich spirytuałów, beginek, begardów i Fraticellich.
85 3 | obywatelstwa w demokracji. Alain Besançon przejrzyście zanalizował
86 7 | doktrynalnego uzasadnienia dla bezpośredniej kontroli Kościoła nad państwem
87 5 | dokonał schizmy i został biskupem swojej sekty w Rzymie. Później,
88 4 | nieprzejednanymi oskarżeniami o błędy, tolerowane przez liberalne
89 4 | społeczeństwie cząstki zła, bo usiłowanie całkowitego wykorzenienia
90 1 | rachunku sumienia: "Innym bolesnym zjawiskiem, nad którym synowie
91 2 | doczesnego i duchowego, przez Bonifacego VIII od Filipa Pięknego,
92 5 | posągów i ołtarzy oficjalnych bóstw w poszukiwaniu męczeństwa
93 1 | przymusu dla wytępienia zła, to bowiem mogłoby się dokonać jedynie
94 1 | oczekiwania na przyjście Królestwa Bożego; ono jednakże, jeszcze przed
95 2 | święty Augustyn w Państwie Bożym (rozdział XX, 7 i nn.) utożsamia "
96 5 | każdym momencie historii brać pod uwagę rzeczywistość
97 2 | konstantyńska"~Wiadomo, jak ten brak eschatologicznego zwieńczenia,
98 7 | świeckie roszczenie, by państwo brało na siebie zadania wywierania
99 5 | dwuznacznych deklaracji, jak jego brewe Pastoralis sollicitudo z
100 6 | posuwając się aż do schizmy po bulli Unigenitus (1713), która
101 1 | przez wieki, nawet jeśli była ona zawsze mniej lub bardziej
102 1 | go w całości pod groźbą, "byście zbierając chwast, nie wyrwali
103 2 | eschatologicznego zwieńczenia, wpisany w byt Kościoła, został przysłonięty
104 3 | dobra, tkwiących w naturze bytów, a zwłaszcza tego bytu duchowego,
105 1 | niż zaangażowania się w bytowanie w wolnym społeczeństwie,
106 6 | kataryzm, odrodzenie się nigdy całkowicie nie unicestwionego, dawnego
107 3 | człowiek, którego ostateczny cel Kościół odsłania poprzez
108 5 | często podejmowane przez Celsusa czy Marka Aureliusza oskarżenia
109 5 | sektę, która nie mając na celu zbawienia świata według
110 5 | rewolucją francuską, niekiedy za cenę tak dwuznacznych deklaracji,
111 3 | do tej, w jakiej trwał za cesarstwa rzymskiego. Jak przypomina
112 5 | modus vivendi z pogańskim cesarstwem. Tak było zwłaszcza w przypadku
113 6 | znamię ultramontańskie, charakteryzujące prąd niezłomnego katolicyzmu
114 5 | sekciarską. 4 W II wieku charyzmatyczny i apokaliptyczny illuminizm
115 3 | jakiej jeszcze mógłby chcieć się domagać - lecz teraz
116 7 | posągu komandora", jak chcieliby lefebvryści. W rzeczywistości,
117 3 | stale jest poszukiwane, choć nigdy nie daje się osiągnąć
118 4 | pod tym samym numerem: "Chociaż władza państwowa może niekiedy
119 7 | opuściwszy miasto ludzi. Jeśli chodzi o ludzi uczciwych i odpowiedzialnych,
120 5(4)| studium ks. R. Minneratha, Les chrétiens et le monde (I i II w.),
121 5 | noszące jego imię), zawsze chronionej przez prawo rzymskie. Ten
122 5 | zabraniali biskupi katoliccy. Za Chrystusem i apostołami nakazywali
123 5 | Aureliusza oskarżenia przeciw chrześcijanom o odium humani generis.
124 2 | politycznego i średniowieczne chrześcijaństwo miało tylko wyciągnąć z
125 6 | świętego Cypriana, w związku z chrztem udzielanym przez heretyków.
126 6 | w Konstantynopolu (381) chrztu udzielanego przez heretyków
127 1 | Chrystusa "z mocą wielką i chwałą" (Łk 21, 27), już jest "
128 1 | groźbą, "byście zbierając chwast, nie wyrwali razem z nim
129 5 | chrześcijaństwa, które w ciągu długich okresów było w pełni
130 5 | uważał świat materialny, ciało, prokreację i społeczeństwo
131 2 | konstantyńska" opiera się na cichej umowie: Kościół sakralnie
132 1 | na podobieństwo zaczynu w cieście, "aż się wszystko zakwasi" (
133 5 | na odpuszczenie grzechów ciężkich, dotąd uznawanych za nie
134 5 | prawnym parasolem instytucji cmentarnej (stąd pierwsze katakumby,
135 5 | początku III wieku wraz z coraz szerszym rozprzestrzenianiem
136 6 | imię Trójcy Świętej; święty Cyprian głosił, że jest nieważny
137 6 | biskupa Kartaginy świętego Cypriana, w związku z chrztem udzielanym
138 4 | wątpliwości, że zadanie prawa cywilnego jest inne niż prawa moralnego,
139 5 | sekty w Rzymie. Później, w czasie prześladowań za cesarza
140 1 | porównanie z sytuacją z czasów cesarza Juliana Apostaty
141 4 | obecnej w społeczeństwie cząstki zła, bo usiłowanie całkowitego
142 5 | męczeńską śmiercią i jest czczony przez Kościół jako święty
143 5 | męczeństwa na sposób Polieukta, czego zabraniali biskupi katoliccy.
144 4 | powstrzymać się od zakazania czegoś, co - gdyby zostało zabronione -
145 7 | że pozostałoby im tylko "czekać na kozaków i Ducha Świętego",
146 4 | swojej prawomocności nie czerpie z sakralności, jakiej udzielałby
147 1 | najbardziej radykalnej laickiej części społeczeństwa, pozwalając
148 3 | bytu duchowego, jakim jest człowiek, którego ostateczny cel
149 3 | odpowiedzialne sumienie osobowe człowieka, nie są to jednakże "wartości",
150 3 | taki Kościół musi stawić czoło.3 . Faktycznie, zajmując
151 7 | francuskich. Często nie bez racji czują się oni społecznie odrzuceni
152 5 | liturgii w języku narodowym, czyli po łacinie, a więc niewątpliwie
153 4 | usprawiedliwia akt wewnętrznie zły i czyni zeń "prawo do" na zasadzie "
154 6 | przeciwstawienie Kościoła czystych światu: władzy politycznej
155 3 | poszukiwane, choć nigdy nie daje się osiągnąć w stopniu doskonałym
156 4 | oddziaływania węższy" (71). I dalej pod tym samym numerem: "
157 4 | świadomość większości została w danej epoce zaciemniona w sposób
158 3(3)| Trois tentations dans l’Église, 1996. ~
159 6 | całkowicie nie unicestwionego, dawnego manicheizmu, szerzy się
160 1 | sposób do powrotu do władzy dawnej komunistycznej nomenklatury,
161 4 | przewrotne w inny sposób niż te dawniejsze, to czy nie jest tak dlatego,
162 6 | w wyniku prześladowań za Decjusza (250-251). Wzbudziło to
163 3 | rozumie, by móc podejmować decyzje w swoim sumieniu, a nie
164 7 | sprawach religijnych (por. deklarację Dignitatis humanae, stwierdzającą
165 4 | tolerowane przez liberalne i demokratyczne państwo.~ ~
166 3 | Poprzez prawo, które wypływa z demokratycznej większości, społeczeństwo
167 3 | totalitaryzm, prowadzi do "demokratyzmu" bez miary ni granic, oderwanego
168 1 | książce Kościół, lewica, dialog1 zaklinał Kościół w swoim
169 7 | religijnych (por. deklarację Dignitatis humanae, stwierdzającą pod
170 6 | 313), wznieconego przez Dioklecjana, zostali przez biskupa Donata
171 5 | encyklice Piusa XI z roku 1937 Divini Redemptoris. Uprzednio Pius
172 4 | państwu tolerować przez długi czas: niewolnictwo, tortury,
173 5 | chrześcijaństwa, które w ciągu długich okresów było w pełni tolerowane,
174 7 | zbawiać, to ludzkość, która na dobre i złe żyje w systemie liberalnym
175 1 | będzie rósł równocześnie z dobrym ziarnem królestwa, którego
176 4 | szkodliwym. To właśnie jest dobrze znana doktryna świętego
177 7 | pod numerem 3, że "władza doczesna (...) przekracza swoje granice,
178 2 | tekstu ewangelicznego), doczesnego i duchowego, przez Bonifacego
179 5 | jednoznacznie, a zarazem dogłębnie i praktycznie - magisterium
180 1 | zła, to bowiem mogłoby się dokonać jedynie przez zniszczenie
181 5 | mszą od zawsze". Hipolit dokonał schizmy i został biskupem
182 7 | Z chwilą pozbawienia doktrynalnego uzasadnienia dla bezpośredniej
183 1 | jubileuszu Wcielenia w roku 2000 domaga się od katolików rachunku
184 3 | jeszcze mógłby chcieć się domagać - lecz teraz już na próżno -
185 6 | Kościoła "konstantyńskiego" do domagania się od władzy politycznej
186 1 | pozwalając się jej zamknąć w domenie opinii indywidualnych.~Problem
187 6 | Dioklecjana, zostali przez biskupa Donata i jego zwolenników uznani
188 6 | Pomimo sądu, który potępił donatystów na synodzie w Rzymie (313),
189 6 | jawnie sekciarski wraz z donatyzmem. Biskupi afrykańscy, którzy
190 7 | 2109).~Postawa "juliańska" doprowadziłaby Kościół do zamknięcia się
191 2 | prawomocność ancien régime’u i doprowadziło nasze społeczeństwa do państwa
192 2 | świecie chrześcijańskim doprowadziły do jego kryzysu w początku
193 3 | i intelektualnie, by nie dopuścić do rozmycia się prawdy,
194 6 | tych chrześcijan, którzy dopuścili się apostazji (lapsi) z
195 5 | zezwala na wszystko, co dopuszcza większość. Ale dzieje się
196 3 | państwowe. Wymaga to Kościoła dość silnego duchowo i intelektualnie,
197 3 | daje się osiągnąć w stopniu doskonałym w porządku politycznym;
198 3 | większości, społeczeństwo powinno dostrzegać etyczną niezawisłość tego
199 5 | odpuszczenie grzechów ciężkich, dotąd uznawanych za nie do wybaczenia,
200 1 | Polsce powtórzył w skrócie drogę, jaką przebył na Zachodzie
201 6 | łaska w istocie stanowiła "drugą naturę", zastępującą tę
202 6 | głoszone przez Piusa XI drugie Ralliement [pogodzenie się
203 2 | interpretowanego niezgodnie z duchem ewangelicznym, mającym zachęcać
204 3 | swoją, znajduje się w stanie duchowej i intelektualnej walki,
205 3 | się z całą moralną mocą "duchowi demokratycznemu" (68-70),
206 4 | napotykały wśród katolickiego duchowieństwa na sprzeciw dużo bardziej
207 3 | to Kościoła dość silnego duchowo i intelektualnie, by nie
208 4 | duchowieństwa na sprzeciw dużo bardziej dyskretny i wyrozumiały
209 2 | teokratyczne domaganie się "dwóch mieczy" (por. Łk 22, 38,
210 1 | postawa "konstantyńska". Dwuznaczna w latach stanu wojennego
211 5 | francuską, niekiedy za cenę tak dwuznacznych deklaracji, jak jego brewe
212 7 | ich zamknąć w fałszywym dylemacie, tak że pozostałoby im tylko "
213 1 | by wyszedł z fałszywego dylematu, który wydawał mu się katastrofalny.
214 3 | przez pretendenta do tronu dynastycznego praw do monarchii absolutnej.~
215 5 | nim republikę, która za dyrektoriatu okrutnie prześladowała księży
216 5 | złagodzeniem kanonicznej dyscypliny sakramentu pokuty, pozwalającym
217 4 | na sprzeciw dużo bardziej dyskretny i wyrozumiały w stosunku
218 2 | świeckiego ramienia" przeciwko dysydentom-donatystom, w imię owego compelle intrare ("
219 4 | zamachów na życie i w ogóle działań przeciwnych moralności w
220 1 | pszenicy: na przestrzeni dziejów kąkol moralnego zła będzie
221 5 | która do pewnego stopnia, dzięki prawu, zapewniała wspólne
222 3(3)| Trois tentations dans l’Église, 1996. ~
223 6 | się od władzy politycznej egzekwowania owego compelle intrare przy
224 7 | polityczny konsens na tle kryzysu ekonomicznego i społecznego jest we Francji
225 7 | podsycano ognia przez wysuwanie ekstremistycznych propozycji w sytuacji, gdy
226 6 | 314), a następnie sobór ekumeniczny w Konstantynopolu (381)
227 6 | francuskiego tę subtelną truciznę elitaryzmu duchowego i radykalnej kontestacji
228 3 | sumienia i męczeństwa (por. encyklikę Veritatis splendor, 90-94).
229 6 | Konstantyna (316), odrzucili oni episkopat katolicki, władzę Rzymu
230 4 | większości została w danej epoce zaciemniona w sposób głęboki,
231 5(4)| Minneratha, Les chrétiens et le monde (I i II w.), 1973.
232 3 | społeczeństwo powinno dostrzegać etyczną niezawisłość tego najwyższego
233 6 | tryumfującej wszędzie w Europie kontrreformacyjnej. Kompromis,
234 2 | karykaturalne wypaczenie tekstu ewangelicznego), doczesnego i duchowego,
235 2 | interpretowanego niezgodnie z duchem ewangelicznym, mającym zachęcać tych,
236 5 | posłany przez Chrystusa, by "ewangelizować narody" (por. Mt 28,19),
237 3 | posiadać z samego faktu ewangelizowania osób i rodzin, stanowiących
238 3 | kąkolu i pszenicy: Kościół ewangelizuje osoby i rodziny, przekształcając
239 5 | wzlotami i upadkami, w wyniku ewolucji, zapoczątkowanej przy końcu
240 3 | może nie posiadać z samego faktu ewangelizowania osób i rodzin,
241 6 | 251). Wzbudziło to nowe fale sekciarskiego rygoryzmu.
242 1 | swoim kraju, by wyszedł z fałszywego dylematu, który wydawał
243 7 | prawicy, mogącą ich zamknąć w fałszywym dylemacie, tak że pozostałoby
244 1 | klerykalnej, co przyczyniło się w fatalny sposób do powrotu do władzy
245 5 | męczeństwie, na przykład świętej Felicyty czy świętej Perpetuy z Kartaginy.
246 2 | przez Bonifacego VIII od Filipa Pięknego, który u progu
247 6 | przeciwstawnych, ale symetrycznych formach tego samego, nieprzejednanego "
248 5 | poszukiwali i znajdowali pewne formy modus vivendi z pogańskim
249 6 | potępienie w roku 1926 Action Française oraz głoszone przez Piusa
250 6 | modłę sekciarską w ruchu franciszkańskich spirytuałów, beginek, begardów
251 7 | w swej wierze katolików francuskich. Często nie bez racji czują
252 6 | trwały wsączył do katolicyzmu francuskiego tę subtelną truciznę elitaryzmu
253 5 | zapoczątkowanej przy końcu rewolucji francuskiej, wraz z konkordatem napoleońskim.
254 6 | spirytuałów, beginek, begardów i Fraticellich. Grupy anabaptystów będą,
255 3 | ni granic, oderwanego od fundamentalnych praw osoby i rodziny jako
256 6 | uchroni go przed analogicznym gallikańskim sekciarstwem. Ale zobaczymy,
257 4 | od zakazania czegoś, co - gdyby zostało zabronione - spowodowałoby
258 1 | równie stary jak on sam, gdyż tkwi w samej istocie jego
259 1 | tak, jakby Kościół tam, gdzie jeszcze rozporządza rzeczywistym
260 5 | chrześcijanom o odium humani generis. Znamy istotnie spustoszenia,
261 6 | przez grzech. Polemiczny geniusz Pascala, niefortunnie oddany
262 1 | obecne w Kościele" (Lumen gentium, 3) jako "zalążek i zaczątek" (
263 4 | epoce zaciemniona w sposób głęboki, czasem niewątpliwie nieprzezwyciężony.
264 1 | prymasa Polski, kardynała Glempa, później zaś próby narzucenia
265 6 | gnostycki joachimizm w XII wieku głosi antyinstytucjonalną apokaliptykę,
266 5 | pszenicy, miałaby jedynie misję głoszenia i przyspieszenia jego apokaliptycznego
267 6 | 1926 Action Française oraz głoszone przez Piusa XI drugie Ralliement [
268 5 | jakie poczyni od III wieku gnostycka sekta Maniego, który w ślad
269 6 | Kościele. Mniej wyraźnie gnostycki joachimizm w XII wieku głosi
270 5 | jest wewnętrznie spaczona.~Godne uwagi jest to, że w historii
271 6 | schizmatycki w imię swojej godności "synów męczennika". Wiadomo,
272 3 | demokratyzmu" bez miary ni granic, oderwanego od fundamentalnych
273 7 | doczesna (...) przekracza swoje granice, jeżeli przypisuje sobie
274 1 | wykorzystując licytacje polityczne, grę najbardziej radykalnej laickiej
275 5 | już wtedy! - w języku greckim na rzecz nowej liturgii
276 1 | wyrywać go w całości pod groźbą, "byście zbierając chwast,
277 5 | ich państwowości. Bez tego groziłoby mu przekształcenie się w
278 7 | jest dziś czymś bardzo groźnym dla najbardziej konsekwentnych
279 6 | begardów i Fraticellich. Grupy anabaptystów będą, w kontekście
280 1 | znalazł się na marginesie gry wpływów politycznych i w
281 6 | nieuleczalnie zepsutą przez grzech. Polemiczny geniusz Pascala,
282 5 | pozwalającym na odpuszczenie grzechów ciężkich, dotąd uznawanych
283 5 | przeciwko pogańskim symbolom, gwarantującym w społeczeństwie polityczną
284 4 | niewolnictwo, tortury, handel niewolnikami itp. Te czyny
285 5 | ostatniemu rozmaite procesy o herezję dla usprawiedliwienia swego
286 1 | narzucenia przez polską hierarchię wolnemu społeczeństwu niepopularnej
287 6 | kościelną a polityczną.~W Holandii i Francji XVII wieku jansenizm
288 7 | por. deklarację Dignitatis humanae, stwierdzającą pod numerem
289 5 | przeciw chrześcijanom o odium humani generis. Znamy istotnie
290 3 | demokratyczny" jako nowa ideologia, szerząca pewnego rodzaju
291 1 | zła w porządku naturalnym, ile dlatego, iż przywłaszcza
292 5 | charyzmatyczny i apokaliptyczny illuminizm Montana popychał chrześcijan
293 1 | i pszenicy" (Mt 13, 29). Inaczej mówiąc, Kościół ma być królestwem
294 3 | miałby tworzyć wedle swojej indywidualnej i zbiorowej subiektywności,
295 1 | zamknąć w domenie opinii indywidualnych.~Problem umiejscowienia
296 5 | aby nie szukano z własnej inicjatywy męczeństwa przez występowanie
297 5 | napoleońskim. Ta możliwa inna postawa odpowiada temu,
298 5 | zerkają czasem ku postawie innej niż ta, jaką w zasadzie
299 4 | się one jako przewrotne w inny sposób niż te dawniejsze,
300 3 | dobra, które w ostatecznej instancji oddziela to, co sprawiedliwe,
301 6 | całkowitego rozdziału między instytucją kościelną a polityczną.~
302 3 | przedstawicielską zasadę demokracji w instytucjach państwa liberalnego, równocześnie
303 5 | Kościół pod prawnym parasolem instytucji cmentarnej (stąd pierwsze
304 1(1)| Instytut Literacki, Paryż 1977. ~
305 6 | zaś Sobór Watykański II. Integrystyczna schizma arcybiskupa Lefebvre’
306 6 | samego, nieprzejednanego "integryzmu". Jansenizm był "juliański"
307 3 | się w stanie duchowej i intelektualnej walki, analogicznej do tej,
308 2 | do wejścia", Łk 14, 23), interpretowanego niezgodnie z duchem ewangelicznym,
309 1 | wydawał mu się katastrofalny. Istniało ryzyko, że Kościół, nie
310 4 | tortury, handel niewolnikami itp. Te czyny i im podobne,
311 7 | został przez niego zbawiony" (J 3,17). A realny świat, który
312 5 | duch demokratyczny" miesza ją z permisywizmem, który zezwala
313 1 | Wszystko dzieje się tak, jakby Kościół tam, gdzie jeszcze
314 5 | Znamy istotnie spustoszenia, jakie poczyni od III wieku gnostycka
315 6 | pokusa, zasilana podskórnym jansenizmem, w katolickich środowiskach,
316 6 | odziedziczonego zresztą po jansenizmie, odnajdujemy w schizmie
317 4 | augustynizmem politycznym jawią się one jako przewrotne
318 2 | por. Łk 22, 38, jeszcze jedno karykaturalne wypaczenie
319 4 | może uznać, że jest prawem jednostek - nawet jeśli stanowiłyby
320 5 | przyjęło - po raz pierwszy tak jednoznacznie, a zarazem dogłębnie i praktycznie -
321 1 | społecznej jawi się on jako jedyna ucieczka w obliczu władzy
322 6 | liberalistyczne zepsucie, działania jezuitów na rzecz przeznaczonej dla
323 6 | Mniej wyraźnie gnostycki joachimizm w XII wieku głosi antyinstytucjonalną
324 1 | II w przeddzień wielkiego jubileuszu Wcielenia w roku 2000 domaga
325 1 | sytuacją z czasów cesarza Juliana Apostaty w IV wieku). Postawa "
326 1 | na przestrzeni dziejów kąkol moralnego zła będzie rósł
327 5 | niewątpliwym złagodzeniem kanonicznej dyscypliny sakramentu pokuty,
328 5 | więc niewątpliwie owego kanonu rzymskiego, jaki ówcześni
329 6 | sekciarskiego rygoryzmu. Rzymski kapłan i teolog Nowacjan zbuntował
330 5 | został on znienawidzony przez kapłana i tradycjonalistycznego
331 1 | postawa prymasa Polski, kardynała Glempa, później zaś próby
332 2 | Łk 22, 38, jeszcze jedno karykaturalne wypaczenie tekstu ewangelicznego),
333 7 | społecznie odrzuceni na skutek karykaturalnego i złośliwego przedstawiania
334 5 | cmentarnej (stąd pierwsze katakumby, noszące jego imię), zawsze
335 6 | chrześcijaństwa. W wiekach XI-XIII kataryzm, odrodzenie się nigdy całkowicie
336 1 | dylematu, który wydawał mu się katastrofalny. Istniało ryzyko, że Kościół,
337 5 | czego zabraniali biskupi katoliccy. Za Chrystusem i apostołami
338 6 | odrzucili oni episkopat katolicki, władzę Rzymu oraz władzę
339 6 | podskórnym jansenizmem, w katolickich środowiskach, które odrzucą
340 5 | przeciwstawiając się Kościołowi katolickiemu. Ten sekciarski prąd nie
341 5 | postawy "konstantyńskiej" katolicy zerkają czasem ku postawie
342 5 | konstytucję, oraz polecał katolikom, by byli jej posłuszni.
343 5 | por. Mt 28,19), musi w każdym momencie historii brać pod
344 7 | jeżeli przypisuje sobie prawo kierowania lub przeszkadzania w wykonywaniu
345 2 | oraz nadmierne wymagania klerykalne w obrębie politycznego porządku
346 1 | społeczeństwu niepopularnej kurateli klerykalnej, co przyczyniło się w fatalny
347 2 | monarchiach absolutnych, co z kolei naruszyło sakralną prawomocność
348 7 | odgrywać roli jakiegoś "posągu komandora", jak chcieliby lefebvryści.
349 5 | Uprzednio Pius VI poszukiwał kompromisu z rewolucją francuską, niekiedy
350 6 | państwa, janseniści uważali za kompromitację niegodną chrześcijaństwa.
351 5 | stanowisko w zetknięciu z władzą komunistyczną i reżimem sowieckim, a mianowicie
352 1 | nadprzyrodzoną. Michnik, w przededniu komunistycznego zamachu, ustanawiającego
353 1 | powrotu do władzy dawnej komunistycznej nomenklatury, obnoszącej
354 1 | konstantyńskim", ze względu na reżim komunistyczny, a więc nie mogąc wprost
355 5 | Młody Augustyn jeszcze z końcem IV wieku przez pewien czas
356 3 | demokratycznym prawodawca koniec końców, jako parlament, konstytuuje
357 5 | ewolucji, zapoczątkowanej przy końcu rewolucji francuskiej, wraz
358 2 | społeczeństwie. Nieustanne konflikty między tymi dwiema władzami
359 3 | demokratycznym prawodawca koniec końców, jako parlament,
360 5 | rewolucji francuskiej, wraz z konkordatem napoleońskim. Ta możliwa
361 3 | wtedy, gdy przekłada na konkret dobro wspólne i poszukuje
362 2 | miało tylko wyciągnąć z nich konsekwencje, aż po jawnie teokratyczne
363 7 | groźnym dla najbardziej konsekwentnych w swej wierze katolików
364 7 | sytuacji, gdy polityczny konsens na tle kryzysu ekonomicznego
365 6 | przed trybunałem cesarza Konstantyna (316), odrzucili oni episkopat
366 6 | następnie sobór ekumeniczny w Konstantynopolu (381) chrztu udzielanego
367 6 | świeckiego ramienia.~Kościół "konstantyński" i Kościół "juliański",
368 5 | odmawiających przysięgi na konstytucję, oraz polecał katolikom,
369 3 | końców, jako parlament, konstytuuje się na mocy wyboru przez
370 6 | Grupy anabaptystów będą, w kontekście reformy XVI wieku, powielać
371 7 | uzasadnienia dla bezpośredniej kontroli Kościoła nad państwem władza
372 6 | tryumfującej wszędzie w Europie kontrreformacyjnej. Kompromis, jaki działania
373 5 | został skazany na pobyt w kopalniach na Sardynii wraz z papieżem
374 6 | Rzymie przez papieża świętego Korneliusza. Schizma jego trwała jednakże
375 6 | rozdziału między instytucją kościelną a polityczną.~W Holandii
376 6 | odnajdujemy w schizmie małych Kościołów Wandei i Lyonu, które w
377 7 | pozostałoby im tylko "czekać na kozaków i Ducha Świętego", opuściwszy
378 1 | zaklinał Kościół w swoim kraju, by wyszedł z fałszywego
379 6 | w reakcji na położenie kresu postawie "konstantyńskiej"
380 1 | Inaczej mówiąc, Kościół ma być królestwem na podobieństwo zaczynu
381 2 | świeckim" dla ustanowienia "królewskiego panowania Chrystusa" w społeczeństwie.
382 6 | był "juliański" przeciw królowi i przeciw samemu Rzymowi,
383 7 | jest we Francji szczególnie kruchy.~ ~
384 4 | świadomie lub nieświadomie kryjącą się za najbardziej nieprzejednanymi
385 2 | kryzysu w początku XIV wieku. Kryzys ten wyrażał się w rzeczywistej
386 5(4)| Por. mistrzowskie studium ks. R. Minneratha, Les chrétiens
387 1 | roku 1977 Adam Michnik w książce Kościół, lewica, dialog1
388 2 | królestwa eschatologicznego z księgi Apokalipsy (rozdział 20)
389 5 | dyrektoriatu okrutnie prześladowała księży odmawiających przysięgi
390 5 | katolicy zerkają czasem ku postawie innej niż ta, jaką
391 1 | przywłaszcza sobie bezpośrednią kuratelę nadprzyrodzoną. Michnik,
392 1 | społeczeństwu niepopularnej kurateli klerykalnej, co przyczyniło
393 3(3)| Trois tentations dans l’Église, 1996. ~
394 5 | języku narodowym, czyli po łacinie, a więc niewątpliwie owego
395 3 | jakiegoś totalitaryzmu, łagodnego, lecz przenikającego wszystko.~
396 3 | szerząca pewnego rodzaju łagodny totalitaryzm, prowadzi do "
397 1 | grę najbardziej radykalnej laickiej części społeczeństwa, pozwalając
398 4 | znieważanie innych osób przez łamanie ich tak podstawowego prawa,
399 6 | dopuścili się apostazji (lapsi) z obawy przed męczeństwem,
400 6 | chrześcijaństwa. W ich oczach łaska w istocie stanowiła "drugą
401 7 | sobie, by móc ich potem łatwiej okrzyknąć sektą. Od nich
402 5(4)| Minneratha, Les chrétiens et le monde (I i II w.), 1973.
403 6 | Integrystyczna schizma arcybiskupa Lefebvre’a stanowi w istocie radykalne
404 7 | komandora", jak chcieliby lefebvryści. W rzeczywistości, w ślad
405 4 | Akwinu, podjęta przez papieży Leona XIII i Piusa XII. Nie ma
406 5(4)| studium ks. R. Minneratha, Les chrétiens et le monde (I
407 1 | Michnik w książce Kościół, lewica, dialog1 zaklinał Kościół
408 6 | janseniści odrzucali, jako liberalistyczne zepsucie, działania jezuitów
409 4 | błędy, tolerowane przez liberalne i demokratyczne państwo.~ ~
410 7 | zasady przeciwnej państwu liberalnemu i demokratycznemu, oznaczałoby
411 7 | dobre i złe żyje w systemie liberalnym i demokratycznym.~Ulegnięcie
412 1 | podejmował, wykorzystując licytacje polityczne, grę najbardziej
413 6 | męczeństwem, a byli oni liczni w wyniku prześladowań za
414 1(1)| Instytut Literacki, Paryż 1977. ~
415 3 | jak niegdyś monarchom, że lud jest "suwerenem" w wyborach
416 7 | dziś trzeba zbawiać, to ludzkość, która na dobre i złe żyje
417 1 | tajemniczo obecne w Kościele" (Lumen gentium, 3) jako "zalążek
418 6 | małych Kościołów Wandei i Lyonu, które w imię "Kościoła
419 5 | dogłębnie i praktycznie - magisterium Kościoła na Soborze Watykańskim
420 3 | opinii, z których wszystkie mają prawo obywatelstwa w demokracji.
421 5 | przekształcenie się w sektę, która nie mając na celu zbawienia świata
422 2 | z duchem ewangelicznym, mającym zachęcać tych, którzy uważają
423 5 | prześladowań za cesarza Maksymina (235) został skazany na
424 6 | afrykańscy, którzy wykazali się mało mężną postawą podczas ostatniego
425 6 | odnajdujemy w schizmie małych Kościołów Wandei i Lyonu,
426 5 | wybaczenia, oraz sakramentu małżeństwa akceptującego związek obywatela
427 5 | III wieku gnostycka sekta Maniego, który w ślad za Marcjonem (
428 7 | przekonań moralnych. Przez takie manipulacje przewrotnie spycha się ich
429 5 | Maniego, który w ślad za Marcjonem (II wiek) będzie uważał
430 1 | Kościół znalazł się na marginesie gry wpływów politycznych
431 5 | podejmowane przez Celsusa czy Marka Aureliusza oskarżenia przeciw
432 6 | rzecz przeznaczonej dla mas religii barokowej, tryumfującej
433 5 | wiek) będzie uważał świat materialny, ciało, prokreację i społeczeństwo
434 6 | imię swojej godności "synów męczennika". Wiadomo, że to przeciwko
435 6 | które w imię "Kościoła męczenników" odmówiły pójścia na kompromis
436 5 | Pojednał się z nim przed swoją męczeńską śmiercią i jest czczony
437 6 | apostazji (lapsi) z obawy przed męczeństwem, a byli oni liczni w wyniku
438 5 | o tym niektóre relacje o męczeństwie, na przykład świętej Felicyty
439 6 | Niewątpliwie tylko jego męczeństwo w roku 258 zapobiegło schizmie
440 2 | się za niegodnych uczty mesjańskiej. Nie przez przypadek ten
441 1 | stosowanie w obronie prawdy metod nacechowanych nietolerancją,
442 6 | którzy wykazali się mało mężną postawą podczas ostatniego
443 5 | Kościół od samego początku miał się bronić przeciw uwiedzeniu
444 5 | przypowieści o kąkolu i pszenicy, miałaby jedynie misję głoszenia
445 3 | jednakże "wartości", które ten miałby tworzyć wedle swojej indywidualnej
446 2 | średniowieczne chrześcijaństwo miało tylko wyciągnąć z nich konsekwencje,
447 5 | komunistyczną i reżimem sowieckim, a mianowicie w encyklice Piusa XI z roku
448 4 | zgodnie z roztropnie przyjętą miarą, wobec obecnej w społeczeństwie
449 3 | prowadzi do "demokratyzmu" bez miary ni granic, oderwanego od
450 7 | Ducha Świętego", opuściwszy miasto ludzi. Jeśli chodzi o ludzi
451 1 | wszystko to potwierdziło obawy Michnika.~Kościół w Polsce powtórzył
452 2 | teokratyczne domaganie się "dwóch mieczy" (por. Łk 22, 38, jeszcze
453 3 | odsłania poprzez objawienie. W mierze, w jakiej w systemie demokratycznym
454 5 | że "duch demokratyczny" miesza ją z permisywizmem, który
455 2 | XX, 7 i nn.) utożsamia "millenium" królestwa eschatologicznego
456 1 | nawet przemocą" (Tertio millennio adveniente, 35).~ ~
457 6 | zbuntował się przeciwko temu miłosierdziu i musiał zostać potępiony
458 5(4)| mistrzowskie studium ks. R. Minneratha, Les chrétiens et le monde (
459 5 | pszenicy, miałaby jedynie misję głoszenia i przyspieszenia
460 3 | władzę adekwatną do swojej misji. Jest to władza w zupełnie
461 7 | rzeczywistości, w ślad za swoim Mistrzem, Kościół nie został posłany, "
462 5(4)| Por. mistrzowskie studium ks. R. Minneratha,
463 5 | w całości z zasady zła. Młody Augustyn jeszcze z końcem
464 6 | wieku zradykalizuje się na modłę sekciarską w ruchu franciszkańskich
465 5 | i znajdowali pewne formy modus vivendi z pogańskim cesarstwem.
466 7 | na lewicy, i na prawicy, mogącą ich zamknąć w fałszywym
467 3 | konstantyńskiego", jakiej jeszcze mógłby chcieć się domagać - lecz
468 1 | wytępienia zła, to bowiem mogłoby się dokonać jedynie przez
469 5 | Mt 28,19), musi w każdym momencie historii brać pod uwagę
470 6 | opozycji do siebie w innych momentach historii chrześcijaństwa.
471 1 | poddana kontestacji przez monarchiczne rewindykacje ze strony władzy
472 3 | tronu dynastycznego praw do monarchii absolutnej.~Kościół, zgodnie
473 3 | społeczeństwu, jak niegdyś monarchom, że lud jest "suwerenem"
474 5(4)| Minneratha, Les chrétiens et le monde (I i II w.), 1973.
475 5 | apokaliptyczny illuminizm Montana popychał chrześcijan do
476 5 | znajdował schronienie w sekcie montanistów, przeciwstawiając się Kościołowi
477 5 | rozprzestrzenianiu się wpływów montanistycznych pośród prześladowań, jak
478 1 | przez zniszczenie wolności moralnej i religijnej, będącej nieodzownym
479 3 | równocześnie z całą mocą moralnie i intelektualnie przeciwstawiając
480 4 | ogóle działań przeciwnych moralności w sferze seksu. Jeśli stęsknionym
481 7 | publicznej ich wiary i przekonań moralnych. Przez takie manipulacje
482 4 | pytania o tę polityczną motywację, świadomie lub nieświadomie
483 1 | pszenicy" (Mt 13, 29). Inaczej mówiąc, Kościół ma być królestwem
484 5 | konkordatem napoleońskim. Ta możliwa inna postawa odpowiada temu,
485 3 | powinien wybrać między dwiema możliwymi postawami. Pierwsza polega
486 4 | udzielałby jej Kościół? Nie można nie zadać sobie pytania
487 5 | przeciw uwiedzeniu przez tę mroczną pokusę sekciarską. 4 W II
488 5 | paradoksalnie nazywają "mszą od zawsze". Hipolit dokonał
489 6 | przeciwko temu miłosierdziu i musiał zostać potępiony przez synod
490 4 | polityczna zawsze będzie musiała okazywać, zgodnie z roztropnie
491 1 | którym synowie Kościoła muszą się pochylić z sercem pełnym
492 6 | Podobną sekciarską postawę w myśl "juliańskiego" stanowiska,
493 1 | stosowanie w obronie prawdy metod nacechowanych nietolerancją, a nawet przemocą" (
494 6 | rygorystycznych, będzie zresztą nadal chrzcił ponownie heretyków
495 2 | tymi dwiema władzami oraz nadmierne wymagania klerykalne w obrębie
496 1 | sobie bezpośrednią kuratelę nadprzyrodzoną. Michnik, w przededniu komunistycznego
497 3 | nie ma narzucać przemocą najwyższej prawdy i dobra, o których
498 5 | Chrystusem i apostołami nakazywali oni, by respektowano władzę
499 5 | francuskiej, wraz z konkordatem napoleońskim. Ta możliwa inna postawa
500 4 | świecie czymś pospolitym i napotykały wśród katolickiego duchowieństwa
|