1-napot | narod-swiec | swiet-zywe
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1002 5 | Sardynii wraz z papieżem świętym Poncjanem. Pojednał się
1003 1 | bytu. Chrystus postawił swoich uczniów wobec eschatologicznego
1004 1 | narzucać władzy politycznej swojego autorytetu moralnego i religijnego,
1005 1 | nomenklatury, obnoszącej się ze swym prestiżem świeckości - wszystko
1006 5 | występowanie przeciwko pogańskim symbolom, gwarantującym w społeczeństwie
1007 1 | postawy przeciwnej, lecz symetrycznej, Kościoła "juliańskiego" (
1008 6 | w przeciwstawnych, ale symetrycznych formach tego samego, nieprzejednanego "
1009 6 | który potępił donatystów na synodzie w Rzymie (313), a potem
1010 6 | w imię swojej godności "synów męczennika". Wiadomo, że
1011 1 | bolesnym zjawiskiem, nad którym synowie Kościoła muszą się pochylić
1012 1 | przebył na Zachodzie od upadku systemów ancien régime’u. Upadek
1013 1 | juliańskiego" (przez porównanie z sytuacją z czasów cesarza Juliana
1014 1 | społeczeństwo odrzuciło szantaż "wszystko albo nic", Kościół
1015 5 | prawomocność. Nie zapobiegło to szerokiemu rozprzestrzenianiu się wpływów
1016 5 | początku III wieku wraz z coraz szerszym rozprzestrzenianiem się
1017 3 | demokratyczny" jako nowa ideologia, szerząca pewnego rodzaju łagodny
1018 6 | unicestwionego, dawnego manicheizmu, szerzy się na Zachodzie, tak że
1019 4 | byłoby czymś jeszcze bardziej szkodliwym. To właśnie jest dobrze
1020 4 | spowodowałoby jeszcze poważniejsze szkody, nigdy jednak nie może uznać,
1021 5 | społecznym, oraz aby nie szukano z własnej inicjatywy męczeństwa
1022 1 | Łk 21, 27), już jest "tajemniczo obecne w Kościele" (Lumen
1023 3 | zanalizował wyzwania, jakim dziś taki Kościół musi stawić czoło.3 .
1024 5 | nieprzejednany jak Tertulian, także wróg Kaliksta. Wytaczał
1025 1 | dzieje się tak, jakby Kościół tam, gdzie jeszcze rozporządza
1026 7 | czynić wszystko, by z tej i z tamtej strony nie podsycano ognia
1027 1 | jako "zalążek i zaczątek" (tamże, 5). 2 Niemniej Chrystus
1028 2 | karykaturalne wypaczenie tekstu ewangelicznego), doczesnego
1029 3(3)| Trois tentations dans l’Église, 1996. ~
1030 6 | rygoryzmu. Rzymski kapłan i teolog Nowacjan zbuntował się przeciwko
1031 5 | i tradycjonalistycznego teologa Hipolita z Rzymu. Był on
1032 3 | chcieć się domagać - lecz teraz już na próżno - od władzy
1033 1 | nietolerancją, a nawet przemocą" (Tertio millennio adveniente, 35).~ ~
1034 5 | równie nieprzejednany jak Tertulian, także wróg Kaliksta. Wytaczał
1035 5 | nieprzejednany rygoryzm starego Tertuliana znajdował schronienie w
1036 5 | większość. Ale dzieje się też tak dlatego, że po zaniknięciu
1037 1 | równie stary jak on sam, gdyż tkwi w samej istocie jego bytu.
1038 3 | poszukiwać prawdy i dobra, tkwiących w naturze bytów, a zwłaszcza
1039 7 | gdy polityczny konsens na tle kryzysu ekonomicznego i
1040 6 | republiką francuską - przyp. tłum.], później zaś Sobór Watykański
1041 4 | Tolerancja~Niemniej Kościół nie może
1042 4 | Kościół pozwalał państwu tolerować przez długi czas: niewolnictwo,
1043 4 | znana doktryna świętego Tomasza z Akwinu, podjęta przez
1044 4 | długi czas: niewolnictwo, tortury, handel niewolnikami itp.
1045 3 | pewnego rodzaju łagodny totalitaryzm, prowadzi do "demokratyzmu"
1046 3 | osobistego w postaci jakiegoś totalitaryzmu, łagodnego, lecz przenikającego
1047 5 | znienawidzony przez kapłana i tradycjonalistycznego teologa Hipolita z Rzymu.
1048 5 | zarzutu: porzucenia liturgii tradycyjnej - już wtedy! - w języku
1049 3(3)| Trois tentations dans l’Église,
1050 3 | dziś przez pretendenta do tronu dynastycznego praw do monarchii
1051 6 | kontestacji wobec świata. Trucizna ta objawi swoje skutki,
1052 6 | francuskiego tę subtelną truciznę elitaryzmu duchowego i radykalnej
1053 5 | Jeżeli Kościół ma większe trudności ze zgodą na praktykowanie
1054 3 | analogicznej do tej, w jakiej trwał za cesarstwa rzymskiego.
1055 6 | Korneliusza. Schizma jego trwała jednakże przez stulecia.
1056 1 | religijnego, ulegnie pokusie trwałego przyjęcia postawy przeciwnej,
1057 6 | tej złej sprawie, w sposób trwały wsączył do katolicyzmu francuskiego
1058 6 | dla mas religii barokowej, tryumfującej wszędzie w Europie kontrreformacyjnej.
1059 7 | realny świat, który dziś trzeba zbawiać, to ludzkość, która
1060 2 | czasem Kościoła. Zostają tu wyłożone zasady augustynizmu
1061 3 | wszystko, żeby osoby, które go tworzą, były najbardziej oświecone,
1062 3 | wartości", które ten miałby tworzyć wedle swojej indywidualnej
1063 1 | władzy politycznej, nie tyle dlatego, że ta ostatnia
1064 2 | Nieustanne konflikty między tymi dwiema władzami oraz nadmierne
1065 3 | niż bezpośrednia władza typu "konstantyńskiego", jakiej
1066 5 | Co do świętego Piusa X, ubolewał on nad zerwaniem konkordatu
1067 6 | katolicyzmu w XIX wieku, uchroni go przed analogicznym gallikańskim
1068 1 | jawi się on jako jedyna ucieczka w obliczu władzy politycznej,
1069 5 | jako ostateczną społeczną ucieczkę w obliczu władzy politycznej,
1070 7 | ludzi. Jeśli chodzi o ludzi uczciwych i odpowiedzialnych, winni
1071 1 | Chrystus postawił swoich uczniów wobec eschatologicznego
1072 2 | uważają się za niegodnych uczty mesjańskiej. Nie przez przypadek
1073 4 | czerpie z sakralności, jakiej udzielałby jej Kościół? Nie można nie
1074 6 | Konstantynopolu (381) chrztu udzielanego przez heretyków w imię Trójcy
1075 6 | za niezdolnych do ważnego udzielania sakramentów. Pomimo sądu,
1076 6 | ważny z chwilą, gdy był udzielany w imię Trójcy Świętej; święty
1077 6 | Cypriana, w związku z chrztem udzielanym przez heretyków. Papież
1078 6 | Rzymu oraz władzę cesarską i ukonstytuowali się jako afrykański Kościół
1079 5 | Kaliksta (217-222), który ukrył Kościół pod prawnym parasolem
1080 4 | w Evangelium vitae: "Nie ulega wątpliwości, że zadanie
1081 5 | wieku przez pewien czas ulegał pokusie manicheizmu.~Od
1082 1 | by polska hierarchia nie uległa pokusie raczej wypracowania
1083 1 | moralnego i religijnego, ulegnie pokusie trwałego przyjęcia
1084 6 | Skądinąd tylko silne znamię ultramontańskie, charakteryzujące prąd niezłomnego
1085 1 | indywidualnych.~Problem umiejscowienia Kościoła w społeczeństwie
1086 2 | konstantyńska" opiera się na cichej umowie: Kościół sakralnie usprawiedliwia
1087 6 | się nigdy całkowicie nie unicestwionego, dawnego manicheizmu, szerzy
1088 6 | się aż do schizmy po bulli Unigenitus (1713), która nieodwołalnie
1089 1 | systemów ancien régime’u. Upadek ten zwiastował schyłek pozycji "
1090 5 | Watykańskim II, ze wzlotami i upadkami, w wyniku ewolucji, zapoczątkowanej
1091 1 | przebył na Zachodzie od upadku systemów ancien régime’u.
1092 5 | 1937 Divini Redemptoris. Uprzednio Pius VI poszukiwał kompromisu
1093 1 | 5). 2 Niemniej Chrystus uprzedził w swojej przypowieści o
1094 4 | społeczeństwie cząstki zła, bo usiłowanie całkowitego wykorzenienia
1095 2 | V wieku święty Augustyn usprawiedliwiał odwoływanie się przez Kościół
1096 5 | rozmaite procesy o herezję dla usprawiedliwienia swego zasadniczego zarzutu:
1097 1 | komunistycznego zamachu, ustanawiającego w roku 1981 stan wojenny,
1098 2 | ramieniem świeckim" dla ustanowienia "królewskiego panowania
1099 3 | wywiera pośredni wpływ na ustawodawstwo państwowe. Wymaga to Kościoła
1100 2 | Bożym (rozdział XX, 7 i nn.) utożsamia "millenium" królestwa eschatologicznego
1101 1 | pozycji "konstantyńskiej", utrzymującej się przez wieki, nawet jeśli
1102 5 | momencie historii brać pod uwagę rzeczywistość ich państwowości.
1103 5 | wewnętrznie spaczona.~Godne uwagi jest to, że w historii Kościoła
1104 7 | który za nieuzasadnione uważa świeckie roszczenie, by
1105 2 | mającym zachęcać tych, którzy uważają się za niegodnych uczty
1106 6 | społeczeństwa i państwa, janseniści uważali za kompromitację niegodną
1107 6 | absolutnych i samemu Kościołowi, uważanemu za zbyt światowy. W konsekwencji
1108 5 | miał się bronić przeciw uwiedzeniu przez tę mroczną pokusę
1109 7 | pozbawienia doktrynalnego uzasadnienia dla bezpośredniej kontroli
1110 4 | szkody, nigdy jednak nie może uznać, że jest prawem jednostek -
1111 3 | opinii, tylko dlatego, że uznaje, iż władza nie ma narzucać
1112 3 | pierwszą postawą, którą uznajemy za swoją, znajduje się w
1113 5 | sollicitudo z roku 1796. Uznał w nim republikę, która za
1114 6 | Donata i jego zwolenników uznani za niezdolnych do ważnego
1115 5 | grzechów ciężkich, dotąd uznawanych za nie do wybaczenia, oraz
1116 2 | świecie chrześcijańskim. Już w V wieku święty Augustyn usprawiedliwiał
1117 3 | męczeństwa (por. encyklikę Veritatis splendor, 90-94). Istotnie, "
1118 5 | Redemptoris. Uprzednio Pius VI poszukiwał kompromisu z
1119 2 | duchowego, przez Bonifacego VIII od Filipa Pięknego, który
1120 5 | znajdowali pewne formy modus vivendi z pogańskim cesarstwem.
1121 3 | duchowej i intelektualnej walki, analogicznej do tej, w
1122 6 | schizmie małych Kościołów Wandei i Lyonu, które w imię "Kościoła
1123 3 | człowieka, nie są to jednakże "wartości", które ten miałby tworzyć
1124 1 | religijnej, będącej nieodzownym warunkiem wzrostu pszenicy. W wierności
1125 3 | nie powinien on a priori wątpić w zasadę demokratyczną,
1126 4 | Evangelium vitae: "Nie ulega wątpliwości, że zadanie prawa cywilnego
1127 5 | magisterium Kościoła na Soborze Watykańskim II, ze wzlotami i upadkami,
1128 6 | uznani za niezdolnych do ważnego udzielania sakramentów.
1129 6 | heretyków. Papież uważał go za ważny z chwilą, gdy był udzielany
1130 5 | Kościoła Rzym tylko raz, i to wbrew sobie, wyraźnie przyjął
1131 3 | pierwszą postawą Kościół wcale nie ma przyjąć, że prawda
1132 3 | właściwy sobie porządek, wchodząc we wszystkie sfery życia
1133 6 | sekciarstwem. Ale zobaczymy, jak wciąż pojawia się ta pokusa, zasilana
1134 1 | przeddzień wielkiego jubileuszu Wcielenia w roku 2000 domaga się od
1135 3 | które ten miałby tworzyć wedle swojej indywidualnej i zbiorowej
1136 2 | compelle intrare ("zmuszaj do wejścia", Łk 14, 23), interpretowanego
1137 4 | zakres jego oddziaływania węższy" (71). I dalej pod tym samym
1138 5 | w ślad za Marcjonem (II wiek) będzie uważał świat materialny,
1139 6 | historii chrześcijaństwa. W wiekach XI-XIII kataryzm, odrodzenie
1140 1 | utrzymującej się przez wieki, nawet jeśli była ona zawsze
1141 5 | juliańska"~Jeżeli Kościół ma większe trudności ze zgodą na praktykowanie
1142 1 | przyjściem Chrystusa "z mocą wielką i chwałą" (Łk 21, 27), już
1143 1 | warunkiem wzrostu pszenicy. W wierności temu nauczaniu Chrystusa
1144 3 | nieodpowiedzialny. Oto co Kościół winien nieustannie przypominać
1145 7 | uczciwych i odpowiedzialnych, winni czynić wszystko, by z tej
1146 6 | jednakże przez stulecia. Wkrótce potem analogiczny problem
1147 2 | konflikty między tymi dwiema władzami oraz nadmierne wymagania
1148 3 | pretensje do wykraczania poza właściwy sobie porządek, wchodząc
1149 5 | oraz aby nie szukano z własnej inicjatywy męczeństwa przez
1150 4 | bardziej szkodliwym. To właśnie jest dobrze znana doktryna
1151 3 | lecz bronić jej przed jej własnymi skrzywieniami (20), przeciwstawiając
1152 6 | południu Francji i w północnych Włoszech staje się prawdziwym Kościołem
1153 1 | Dwuznaczna w latach stanu wojennego postawa prymasa Polski,
1154 1 | ustanawiającego w roku 1981 stan wojenny, obawiał się, by polska
1155 1 | przez polską hierarchię wolnemu społeczeństwu niepopularnej
1156 1 | zaangażowania się w bytowanie w wolnym społeczeństwie, pod rządami
1157 7 | sektą. Od nich zależy, czy wpadną w tę pułapkę, zastawioną
1158 2 | eschatologicznego zwieńczenia, wpisany w byt Kościoła, został przysłonięty
1159 1 | rozporządza rzeczywistym wpływem społecznym, podejmował,
1160 7 | społeczeństwie rzeczywistemu wpływowi wiary na wolne osoby, które
1161 5 | prąd nie pozostawał bez wpływu na często podejmowane przez
1162 6 | a potem w Arles (314), wreszcie przed trybunałem cesarza
1163 5 | nieprzejednany jak Tertulian, także wróg Kaliksta. Wytaczał temu
1164 6 | sprawie, w sposób trwały wsączył do katolicyzmu francuskiego
1165 4 | Piusa XII. Nie ma ona nic wspólnego z permisywizmem, który usprawiedliwia
1166 4 | pospolitym i napotykały wśród katolickiego duchowieństwa
1167 6 | barokowej, tryumfującej wszędzie w Europie kontrreformacyjnej.
1168 2 | wypływa wprost z zasady: "wszelka władza pochodzi od Boga" (
1169 3 | przez elektorat złożony ze wszystkich obywateli, Kościół powinien
1170 5 | niesakralne państwo, to przede wszystkim dlatego, że "duch demokratyczny"
1171 5 | dotąd uznawanych za nie do wybaczenia, oraz sakramentu małżeństwa
1172 3 | że lud jest "suwerenem" w wyborach politycznych jedynie wtedy,
1173 3 | konstytuuje się na mocy wyboru przez elektorat złożony
1174 3 | sytuacji Kościół powinien wybrać między dwiema możliwymi
1175 2 | chrześcijaństwo miało tylko wyciągnąć z nich konsekwencje, aż
1176 1 | fałszywego dylematu, który wydawał mu się katastrofalny. Istniało
1177 6 | Biskupi afrykańscy, którzy wykazali się mało mężną postawą podczas
1178 7 | kierowania lub przeszkadzania w wykonywaniu aktów religijnych"). Z chwilą
1179 4 | bo usiłowanie całkowitego wykorzenienia jej byłoby czymś jeszcze
1180 1 | społecznym, podejmował, wykorzystując licytacje polityczne, grę
1181 5 | Ten zmysł politycznego wykorzystywania okoliczności, w połączeniu
1182 3 | rości sobie pretensje do wykraczania poza właściwy sobie porządek,
1183 2 | czasem Kościoła. Zostają tu wyłożone zasady augustynizmu politycznego
1184 3 | ustawodawstwo państwowe. Wymaga to Kościoła dość silnego
1185 2 | władzami oraz nadmierne wymagania klerykalne w obrębie politycznego
1186 2 | jeszcze jedno karykaturalne wypaczenie tekstu ewangelicznego),
1187 1 | nie uległa pokusie raczej wypracowania sobie jakiegoś sposobu na
1188 2 | początku XIV wieku. Kryzys ten wyrażał się w rzeczywistej sekularyzacji
1189 4 | dużo bardziej dyskretny i wyrozumiały w stosunku do władzy politycznej
1190 1 | byście zbierając chwast, nie wyrwali razem z nim i pszenicy" (
1191 1 | Kościół jednak nie ma próbować wyrywać go w całości pod groźbą, "
1192 5 | inicjatywy męczeństwa przez występowanie przeciwko pogańskim symbolom,
1193 7 | nie podsycano ognia przez wysuwanie ekstremistycznych propozycji
1194 1 | Kościół w swoim kraju, by wyszedł z fałszywego dylematu, który
1195 5 | Tertulian, także wróg Kaliksta. Wytaczał temu ostatniemu rozmaite
1196 1 | stosowania przymusu dla wytępienia zła, to bowiem mogłoby się
1197 3 | społeczne, i w konsekwencji wywiera pośredni wpływ na ustawodawstwo
1198 7 | brało na siebie zadania wywierania przymusu w sprawach religijnych (
1199 3 | przejrzyście zanalizował wyzwania, jakim dziś taki Kościół
1200 6 | prześladowań za Decjusza (250-251). Wzbudziło to nowe fale sekciarskiego
1201 1 | być "konstantyńskim", ze względu na reżim komunistyczny,
1202 5 | Soborze Watykańskim II, ze wzlotami i upadkami, w wyniku ewolucji,
1203 6 | prześladowania (303-313), wznieconego przez Dioklecjana, zostali
1204 1 | będącej nieodzownym warunkiem wzrostu pszenicy. W wierności temu
1205 5 | posłuszni. Co do świętego Piusa X, ubolewał on nad zerwaniem
1206 6 | chrześcijaństwa. W wiekach XI-XIII kataryzm, odrodzenie się
1207 4 | podjęta przez papieży Leona XIII i Piusa XII. Nie ma ona
1208 6 | niezłomnego katolicyzmu w XIX wieku, uchroni go przed
1209 6 | będą, w kontekście reformy XVI wieku, powielać to "juliańskie"
1210 6 | polityczną.~W Holandii i Francji XVII wieku jansenizm głosił przeciwstawienie
1211 2 | Państwie Bożym (rozdział XX, 7 i nn.) utożsamia "millenium"
1212 3 | stanowisko Kościół musi zaakceptować przedstawicielską zasadę
1213 3 | postawami. Pierwsza polega na zaakceptowaniu porządku z przypowieści
1214 1 | pod władzą sowiecką niż zaangażowania się w bytowanie w wolnym
1215 6 | władzy politycznej w stanie zaawansowanej sekularyzacji w monarchiach
1216 5 | sposób Polieukta, czego zabraniali biskupi katoliccy. Za Chrystusem
1217 4 | czegoś, co - gdyby zostało zabronione - spowodowałoby jeszcze
1218 2 | duchem ewangelicznym, mającym zachęcać tych, którzy uważają się
1219 4 | większości została w danej epoce zaciemniona w sposób głęboki, czasem
1220 1 | gentium, 3) jako "zalążek i zaczątek" (tamże, 5). 2 Niemniej
1221 1 | królestwem na podobieństwo zaczynu w cieście, "aż się wszystko
1222 4 | jej Kościół? Nie można nie zadać sobie pytania o tę polityczną
1223 7 | państwo brało na siebie zadania wywierania przymusu w sprawach
1224 4 | Nie ulega wątpliwości, że zadanie prawa cywilnego jest inne
1225 3 | stawić czoło.3 . Faktycznie, zajmując takie stanowisko Kościół
1226 4 | niekiedy powstrzymać się od zakazania czegoś, co - gdyby zostało
1227 1 | Kościół, lewica, dialog1 zaklinał Kościół w swoim kraju, by
1228 4 | inne niż prawa moralnego, a zakres jego oddziaływania węższy" (
1229 1 | cieście, "aż się wszystko zakwasi" (por. Mt 13, 33), bez prób
1230 1 | Lumen gentium, 3) jako "zalążek i zaczątek" (tamże, 5). 2
1231 1 | królestwa, którego Kościół jest zalążkiem, Kościół jednak nie ma próbować
1232 3 | w swoim sumieniu, a nie zależnie od nieodpowiedzialnych opinii.~
1233 3 | praw osoby i rodziny jako zależnych od obiektywnego porządku
1234 7 | okrzyknąć sektą. Od nich zależy, czy wpadną w tę pułapkę,
1235 4 | hierarchia przejawia wobec zamachów na życie i w ogóle działań
1236 1 | przededniu komunistycznego zamachu, ustanawiającego w roku
1237 2 | Boga" (por. Rz 13, 1). W zamian władza ta przyznaje Kościołowi
1238 3 | Alain Besançon przejrzyście zanalizował wyzwania, jakim dziś taki
1239 5 | się też tak dlatego, że po zaniknięciu postawy "konstantyńskiej"
1240 5 | pewnego stopnia, dzięki prawu, zapewniała wspólne dobro w życiu społecznym,
1241 5 | upadkami, w wyniku ewolucji, zapoczątkowanej przy końcu rewolucji francuskiej,
1242 4 | Niemniej Kościół nie może zapominać o tolerancji, jaką władza
1243 7 | demokratycznemu, oznaczałoby zapomnienie o samej istocie Kościoła,
1244 5 | pierwszy tak jednoznacznie, a zarazem dogłębnie i praktycznie -
1245 3 | były najbardziej oświecone, zarówno w wierze, jak i rozumie,
1246 5 | usprawiedliwienia swego zasadniczego zarzutu: porzucenia liturgii tradycyjnej -
1247 5 | usprawiedliwienia swego zasadniczego zarzutu: porzucenia liturgii
1248 6 | wciąż pojawia się ta pokusa, zasilana podskórnym jansenizmem,
1249 7 | czy wpadną w tę pułapkę, zastawioną i na lewicy, i na prawicy,
1250 6 | stanowiła "drugą naturę", zastępującą tę pierwszą, światową, nieuleczalnie
1251 5 | przyspieszenia jego apokaliptycznego zatracenia, by zatryumfować nad nim
1252 5 | apokaliptycznego zatracenia, by zatryumfować nad nim przed trybunałem
1253 7 | świat, który dziś trzeba zbawiać, to ludzkość, która na dobre
1254 5 | która nie mając na celu zbawienia świata według sposobu opisanego
1255 7 | świat został przez niego zbawiony" (J 3,17). A realny świat,
1256 1 | całości pod groźbą, "byście zbierając chwast, nie wyrwali razem
1257 3 | wedle swojej indywidualnej i zbiorowej subiektywności, w sposób
1258 6 | kapłan i teolog Nowacjan zbuntował się przeciwko temu miłosierdziu
1259 6 | Kościołowi, uważanemu za zbyt światowy. W konsekwencji
1260 7 | konstantyńska" została zdelegitymizowana przez sam Kościół, który
1261 4 | na zasadzie "socjalnej zdobyczy". Jan Paweł II pisze w Evangelium
1262 3 | powinien czynić wszystko, żeby osoby, które go tworzą,
1263 4 | wewnętrznie zły i czyni zeń "prawo do" na zasadzie "
1264 1 | życiu społecznym poczuł się zepchnięty w sferę prywatności. Wszystko
1265 6 | odrzucali, jako liberalistyczne zepsucie, działania jezuitów na rzecz
1266 6 | światową, nieuleczalnie zepsutą przez grzech. Polemiczny
1267 5 | konstantyńskiej" katolicy zerkają czasem ku postawie innej
1268 5 | Piusa X, ubolewał on nad zerwaniem konkordatu napoleońskiego
1269 5 | takie skrajne stanowisko w zetknięciu z władzą komunistyczną i
1270 5 | ją z permisywizmem, który zezwala na wszystko, co dopuszcza
1271 5 | ma większe trudności ze zgodą na praktykowanie tolerancji
1272 1 | rósł równocześnie z dobrym ziarnem królestwa, którego Kościół
1273 1 | sumienia: "Innym bolesnym zjawiskiem, nad którym synowie Kościoła
1274 5 | połączeniu z niewątpliwym złagodzeniem kanonicznej dyscypliny sakramentu
1275 6 | niefortunnie oddany w służbę tej złej sprawie, w sposób trwały
1276 7 | skutek karykaturalnego i złośliwego przedstawiania opinii publicznej
1277 3 | mocy wyboru przez elektorat złożony ze wszystkich obywateli,
1278 4 | usprawiedliwia akt wewnętrznie zły i czyni zeń "prawo do" na
1279 4 | się szczególnie do tych złych obyczajów społecznych, co
1280 2 | owego compelle intrare ("zmuszaj do wejścia", Łk 14, 23),
1281 5 | przez prawo rzymskie. Ten zmysł politycznego wykorzystywania
1282 7 | wyraźnie jako pośrednia, to znaczy podporządkowana w społeczeństwie
1283 5 | rygoryzm starego Tertuliana znajdował schronienie w sekcie montanistów,
1284 1 | demokratycznego, w którym nie znajdowałaby już uznania postawa "konstantyńska".
1285 5 | tolerowane, biskupi poszukiwali i znajdowali pewne formy modus vivendi
1286 3 | którą uznajemy za swoją, znajduje się w stanie duchowej i
1287 1 | wszystko albo nic", Kościół znalazł się na marginesie gry wpływów
1288 6 | napoleońskiego . Skądinąd tylko silne znamię ultramontańskie, charakteryzujące
1289 5 | o odium humani generis. Znamy istotnie spustoszenia, jakie
1290 4 | To właśnie jest dobrze znana doktryna świętego Tomasza
1291 5 | to sprawiło, że został on znienawidzony przez kapłana i tradycjonalistycznego
1292 4 | większość społeczeństwa - znieważanie innych osób przez łamanie
1293 1 | się dokonać jedynie przez zniszczenie wolności moralnej i religijnej,
1294 6 | gallikańskim sekciarstwem. Ale zobaczymy, jak wciąż pojawia się ta
1295 6 | temu miłosierdziu i musiał zostać potępiony przez synod zwołany
1296 2 | prostu z czasem Kościoła. Zostają tu wyłożone zasady augustynizmu
1297 6 | wznieconego przez Dioklecjana, zostali przez biskupa Donata i jego
1298 4 | zakazania czegoś, co - gdyby zostało zabronione - spowodowałoby
1299 6 | apokaliptykę, która w XIV wieku zradykalizuje się na modłę sekciarską
1300 3 | misji. Jest to władza w zupełnie innym porządku niż bezpośrednia
1301 1 | ancien régime’u. Upadek ten zwiastował schyłek pozycji "konstantyńskiej",
1302 5 | małżeństwa akceptującego związek obywatela z niewolnikiem -
1303 6 | Kartaginy świętego Cypriana, w związku z chrztem udzielanym przez
1304 2 | ten brak eschatologicznego zwieńczenia, wpisany w byt Kościoła,
1305 6 | zostać potępiony przez synod zwołany w Rzymie przez papieża świętego
1306 6 | przez biskupa Donata i jego zwolenników uznani za niezdolnych do
1307 4 | przejawia wobec zamachów na życie i w ogóle działań przeciwnych
1308 7 | ludzkość, która na dobre i złe żyje w systemie liberalnym i
1309 3 | niesłuszne. Kościół, stanowiąc żywe przypomnienie tych prawd,
|