Rozdzial
1 1| Gra w skojarzenia~Zajmowanie się
2 1| zagrożenia fundamentalizmem w krajach zachodnich zdaje
3 1| chyba przed podobną debatą w Polsce, mimo iż, jak postaram
4 1| jałowa. Osoby zabierające w niej głos raczej powtarzają
5 1| fundamentalizmie przypisuje się w krajach zachodnich. Sądząc
6 1| nieuprzedzonego obserwatora. W kraju, gdzie z roku na rok
7 1| czy katolicki - wystąpi w tej roli? Może pani biskup
8 1| Wprawdzie pani biskup stanęła w ubiegłym roku na czele pochodu
9 1| Episkopatu angażują się wprawdzie w życie społeczne i mało jest
10 1| Najczęściej wymienia się w tym kontekście Opus Dei
11 1| fundamentalizmem teologów można znaleźć w znakomitych tekstach Hansa
12 1| Pluralismus in der Kirche w "Forum Katholische Theologie",
13 1| Jak to się dzieje, że im w danym kraju pozycja Kościoła
14 1| polityczna mniejsza, a głos w kwestiach etycznych mniej
15 2| pojawiła się na Zachodzie w związku z wybuchem rewolucji
16 2| wybuchem rewolucji islamskiej w Iranie. Rozumiem niepokój
17 2| fundamentalizmem religijnym w krajach liberalnych? Nie
18 2| mało czasu i mało miejsca w gazetach (albo czasu na
19 2| publicyści lubują się w zaskakiwaniu czytelnika,
20 2| pojęciem fundamentalizmu w odniesieniu do krajów islamskich
21 2| islamskich i chrześcijańskich?~W krajach islamskich trudno
22 2| fundamentalizmie choćby w Arabii Saudyjskiej. A jak
23 2| Saudyjskiej. A jak wiadomo, w tym właśnie kraju szariat,
24 2| terrorystów, którzy mordują w imię religii. To, że rozumienie
25 2| morderców, to inna sprawa. W każdym razie zgadzam się,
26 2| rozpowszechnione szczególnie w krajach islamskich, które
27 2| religijnej oraz normy prawa. W tym przypadku (i tylko w
28 2| W tym przypadku (i tylko w tym) można używać pojęcia
29 2| przemocy, gwałt i terroryzm. W pewnym sensie fundamentalistami
30 2| wolności sumienia. I tak w wielu krajach muzułmańskich
31 2| ostatnio głośny przypadek w Kuwejcie). Samo słowo "fundamentalizm"
32 2| rozumienie fundamentalizmu w odniesieniu do krajów islamskich (
33 2| objawionych) są całkiem różne. W pierwszym wypadku chodzi
34 2| dla podtrzymywania wiary, w drugim o wewnątrzreligijną
35 2| a Nowoczesny Świat, iż "w ostatnich trzech dekadach
36 2| zjawisko przerodziło się w ogólnoświatowy fenomen,
37 2| zjawisko" przerodziło się w ogólnoświatowy fenomen,
38 2| używać tego samego słowa w różnych, nie przystających
39 2| którzy wykorzystali je w polemice z obrońcami wartości
40 2| fundamentalizm (stosowanego w odniesieniu do terrorystów
41 2| zakusach teokratycznych w Kościele, jeśli przez teokrację
42 2| przeniesienie pojęcia zrobiło swoje. W praktyce wygląda to tak,
43 2| każda osoba występująca w sferze publicznej w imię
44 2| występująca w sferze publicznej w imię racji religijnych zyskuje
45 2| definiują sferę publiczną w opozycji do religii i niezmiennych
46 2| się nie ci, którzy, jak w krajach islamskich, narzucają
47 2| zarówno Bawarczycy występujący w obronie krzyży w szkole,
48 2| występujący w obronie krzyży w szkole, jak przeciwnicy
49 2| Skandalista Larry Flynt. W wizji liberalnej można być
50 2| przekonania religijne na zewnątrz, w przestrzeni publicznej,
51 3| teologów, którzy zabierają w niej głos, sprawia wrażenie
52 3| Dietrich von Hildebrand w książce Das trojanische
53 3| i używają ich następnie w dyskusji religijnej, świadczy
54 3| tylko o jednym: o tym, że w ich umysłach religia utraciła
55 3| oczywiście) sfery politycznej w stosunku do religijnej.
56 3| Efekt tego oddzielenia w praktyce jest zaskakujący.
57 3| usiłuje się to pojęcie opisać w kategoriach filozoficzno-socjologicznych,
58 3| przedsięwzięcie okazuje się nieudane - w kategoriach psychologicznych.~ ~
59 4| osoby, które wierzą, że są w posiadaniu prawdy, czyli
60 4| że teologowie liberalni w ogóle negują możliwość na
61 4| przechowuje i przekazuje w całości. W tym pochodnym
62 4| i przekazuje w całości. W tym pochodnym sensie posiadaczami
63 4| objawienia jest wyrażona w zdaniach racjonalnych, oddających
64 4| krzyżu i zmartwychwstał w ciele, jest dla katolika
65 4| użyte przez arcykapłanów. W końcu to oni występowali
66 4| który od wyznania wiary w swoje posłannictwo uzależniał
67 4| doskonale pokazał John Bowker w książce Sens śmierci, musiał
68 4| ruszał się z Galilei, mógłby w spokoju głosić swą doktrynę.~
69 4| ludzkiej i zdrada Boga. W Ewangelii nie ma dwóch prawd
70 4| jest Panem, i uwierzysz w sercu swoim, że Bóg wzbudził
71 5| tendencji życia społecznego, w której trzymanie się tradycjonalistycznie
72 5| łączę z nią żadnej idei. W 1933 roku dla wielu profesorów
73 5| artykułuje zniechęcenie w obliczu tempa przeobrażeń
74 5| przeobrażeń społecznych, które w ostatnich dziesięcioleciach
75 5| warunków technicznych? Jak w ogóle można formułować takie
76 5| pozytywnym? Nie chce mi się w to wierzyć, chociaż nie
77 5| współczesnej. I znowu wpadamy w tę samą nieokreśloność.
78 5| wyróżnikiem. Wszystkie spory w historii chrześcijaństwa
79 5| używać pojęcia fundamentalizm w stosunku do historii chrześcijaństwa,
80 5| Apostołowie byli fundamentalistami w stosunku do marcjonitów,
81 5| Testamentu, i postępowcami w stosunku do ortodoksyjnych
82 6| Altermatta: "Uczucie opuszczenia w wielkim, złożonym świecie
83 6| o potrzebie rzucenia się w nieznane, o przepaściach
84 6| otchłaniach wiary. Nie jestem w stanie odkryć pod tymi tajemniczymi
85 6| poza sloganami, jakie są w obiegu wśród bywalców seminariów
86 6| lubisz bliźnich. Wierzysz w Boga? To znaczy, iż potrzebujesz,
87 6| tak doskonała, że uderza w każdego, a jej skuteczność
88 6| przykład osoba A uwierzyła w Boga, bo zmarł jej ojciec,
89 6| zakładają wtórność aktu wiary w stosunku do rzeczywistego,
90 6| może być przyjęta tylko w wolności. Wolność nie znosi
91 6| bardziej wolny, im mniej jestem w stanie dokonać wyboru i
92 6| uznają nieomylność papieża w kwestiach religijnych i
93 6| Augustyna, które towarzyszyły mu w całej drodze nawrócenia,
94 6| współczesnych teologów (w tym wypadku występują jako
95 6| to człowiek, który wierzy w Sąd Ostateczny, naprawdę
96 6| objawienia i przyjmuje słowo Boga w całości.~Odwoływanie się
97 6| trzymające się ojcowskiej dłoni w świecie rozchwianych wartości,
98 6| racji i z góry już zajmują w debacie, której warunki
99 6| granicach.~Pluralizm opinii sam w sobie jeszcze nie jest rzeczą
100 6| dobrą. Wielość odpowiedzi w stosunku do równań matematycznych
101 6| interesowi wspólnoty. A w religii? Nikt nie zmusza
102 6| nie można być katolikiem w inny sposób, niż tego naucza
103 6| Kościół. Dlatego dla katolika w najważniejszych kwestiach
104 6| Przykładowo, musi on wierzyć w Boga, uznawać zmartwychwstanie
105 6| objawienia. Kwestią otwartą w historii pozostawało na
106 6| dwie równouprawnione szkoły w obrębie jednego Kościoła).~
107 6| fundamentalistów i niefundamentalistów w odniesieniu do kwestii religijnych
108 7| potrafią Go doświadczyć. W ich umysłach Bóg katolicyzmu
109 7| katolicyzmu przeistoczył się w nieokreślony przedmiot.
110 7| sądzą, nie może wkroczyć w historię, nie może rozkazywać
111 7| nie może też występować w obronie Jego dobrego imienia.
112 7| napisał inny niemiecki teolog W. Bühlmann, "wszystkie religie
113 7| pełni rzeczywistości Boga w świecie" (Wende zu Gottes
114 7| samo zdawał się twierdzić w jednym z wywiadów prasowych
115 7| osoby takie znajdują się w sytuacji dość schizofrenicznej.
116 8| odrzucone jako fałszywe" - w taki sposób Étienne Gilson (
117 8| przyjmiemy"), bo człowiek jest w jej przypadku tym, kto najpierw
118 8| Jego moc przejawiła się w uniżeniu, że przybrał ciało
119 8| sprawiedliwą. Może też wskazać, że w śmiertelniku jest cząstka
120 8| i zło są obiektywne, że w sumieniu każdy otrzymał
121 8| intelektualnym, szukają oparcia w psychologii, ekonomii i
122 8| drugie, trzeba bowiem jeszcze w Niego wierzyć. Kryzys teologii
123 8| jak sam świat i grzech. W końcu być uwiedzionym to
|