Rozdzial
1 1| w skojarzenia~Zajmowanie się fundamentalizmem sprawia
2 1| krajach zachodnich zdaje mi się objawem poważnej choroby
3 1| Nie chciałbym przyczynić się do jej rozwoju. Niestety,
4 1| Polsce, mimo iż, jak postaram się wykazać, jest ona zupełnie
5 1| fundamentalizmie przypisuje się w krajach zachodnich. Sądząc
6 1| jest tak wielkie, wydaje się oczywistą sprawą, iż łatwo
7 1| gdzie nawet osoby uznające się za chrześcijan kwestionują
8 1| niemieckiego Episkopatu angażują się wprawdzie w życie społeczne
9 1| proporcjonalnie zdarza się to im czynić kilka razy
10 1| ksiądz Józef Tischner wyrażał się o działalności hierarchów
11 1| niemieckich są podzielone i wydaje się, że Jan Paweł II, przedstawiany
12 1| organizacje. Najczęściej wymienia się w tym kontekście Opus Dei
13 1| pewna sprzeczność. Jak to się dzieje, że im w danym kraju
14 2| fundamentalizmem pojawiła się na Zachodzie w związku z
15 2| Ja również nie zgadzam się z wyrokiem śmierci wydanym
16 2| pytanie: jak te fakty mają się do rzekomego zagrożenia
17 2| Dziennikarze tak czynią, zdarza się to również znanym publicystom,
18 2| antenie), publicyści lubują się w zaskakiwaniu czytelnika,
19 2| muszą nikogo zaskakiwać - co się z nimi dzieje? Jak mogą
20 2| dziennikarzy zajmujących się rejonem Bliskiego Wschodu.
21 2| stopnia, że nagminnie stosuje się wyroki śmierci za kradzież.~
22 2| W każdym razie zgadzam się, że istnieje zjawisko, rozpowszechnione
23 2| przy pomocy gwałtu narzuca się inaczej wierzącym koncepcję
24 2| tylko wówczas, gdy łączy się z nim skłonność do przemocy,
25 2| koniec XIX wieku sprzeciwili się postępowi teologii liberalnej.
26 2| amerykańskie zjawisko przerodziło się w ogólnoświatowy fenomen,
27 2| amerykańskie zjawisko" przerodziło się w ogólnoświatowy fenomen,
28 2| sprzeczne fenomeny. Jak to się stało, że jednego pojęcia
29 2| programowo wstrzymujące się od uprawiania polityki Opus
30 2| zależą od refleksji. Powołam się tu na jedną z wypowiedzi
31 2| Fundamentalistami okazują się nie ci, którzy, jak w krajach
32 2| przestrzeni publicznej, jest się już fundamentalistą. Sądzę,
33 2| że chrześcijanin nie może się pogodzić z takim stanowiskiem.
34 3| katolickich. Nie mogę oprzeć się smutnej konstatacji, że
35 3| filozoficzna powinna zacząć się od ustalenia jej przedmiotu.
36 3| fundamentalizm religijny wydaje się stosunkowo jednorodnym zjawiskiem.
37 3| zjawiskiem. Trudności pojawiają się dopiero wtedy, gdy podejmuje
38 3| dopiero wtedy, gdy podejmuje się próbę jego wyodrębnienia
39 3| powiedzieć, że religia wydaje się zjawiskiem stosunkowo jednorodnym.
40 3| wiedza na temat tego, o czym się mówi, jest samym początkiem
41 3| wystarczy mi, by zgodzić się z jerozolimskim historykiem
42 3| temu szczególnie nadaje się do "oczernienia politycznego
43 3| fundamentalizm. Po pierwsze usiłuje się to pojęcie opisać w kategoriach
44 3| przedsięwzięcie okazuje się nieudane - w kategoriach
45 4| a inni nie? Przyjrzyjmy się tej opinii bliżej. Posiadać
46 4| aby można było domagać się jej przyjęcia od innych.
47 4| innych. Dlatego starają się przedstawić swych oponentów
48 4| do wierzenia. Nie różni się ona niczym od każdej innej
49 4| byli i powinni być, jak się wydaje, wszyscy katolicy.
50 4| katolicy. To, że Jezus urodził się z Dziewicy, umarł na krzyżu
51 4| Prawdę, ale co gorsza domagał się od współczesnych uznania
52 4| Gdyby Jezus nie ruszał się z Galilei, mógłby w spokoju
53 4| religijny i tak łatwo powoływać się fundamentalistom na święty
54 4| podejście do prawdy przewija się od samego początku historii
55 4| i nauczyciele okazaliby się fundamentalistami.~ ~
56 5| jest fundamentalizm. Mówi się o nim jako o tendencji życia
57 5| społecznego, w której trzymanie się tradycjonalistycznie pojętych
58 5| służyć przeciwstawieniu się takiemu czy innemu "modernizmowi".
59 5| bowiem wynikało z trzymania się tradycjonalistycznie pojętych
60 5| człowieka), co przeciwstawiało się postępowi ("modernizmowi") -
61 5| społeczeństwo przystosowuje się do nowych warunków technicznych?
62 5| uczciwy człowiek) winien się jej sprzeciwić. Czy Altermatt
63 5| pozytywnym? Nie chce mi się w to wierzyć, chociaż nie
64 5| fundamentalizm odznacza się wrogością do Oświecenia
65 5| wyznaniowej bez liczenia się z rozwojem historycznym,
66 5| powiedzieć nic. Wszystko opiera się bowiem na owym niewinnym "
67 5| przecież grupy te bardzo się od siebie różnią i nie daje
68 5| siebie różnią i nie daje się ich sprowadzić do jednego
69 5| mianownika. Samo to, że przyjmuje się istnienie prawd bezwarunkowych,
70 5| fundamentalistą, kiedy domagał się od Galatów "wąskiego" zachowania
71 5| marcjonitów, bo nie godzili się odrzucić ksiąg Starego Testamentu,
72 6| na duszy~Skoro nie udało się ująć fundamentalizmu filozoficznie,
73 6| filozoficznie, teologowie uciekają się do psychologii. Tu, trzeba
74 6| chrześcijaństwa nie udaje się, to użycie psychologiczne
75 6| użycie psychologiczne udaje się aż nadto. Ci znawcy psychiki
76 6| pewności. Ludzie bronią się przed procesami decyzyjnymi
77 6| względem nasza sytuacja się zmieniła. Równie enigmatyczna
78 6| Mówią o potrzebie rzucenia się w nieznane, o przepaściach
79 6| wynika z tego, iż chce się, aby tak było. Wierzysz,
80 6| filozoficzny. Odwoływanie się do psychiki, przekonanie,
81 6| jej ojciec, albo przyśnił się jej zły duch, albo spotkał
82 6| biologiczno-psychologicznego motywu. Być może tak się zdarza. Ale powód przyjęcia
83 6| psychologiczne pojawiają się niezależnie od poglądów.
84 6| bardziej wolny, im bardziej się waham i im więcej mam wątpliwości.
85 6| Czy z postawą taką łączy się skłonność do przemocy? Aby
86 6| i etycznych oraz stosują się do jego nauki, są bardziej
87 6| bliźnich niż inni. Kto pokusi się przedstawić dowody?~Także
88 6| istot rozumnych spełnia się, gdy do tych prawd docieramy.
89 6| osiągnięcia prawdy, pewność, że się ją ma. Wątpliwość to niezdecydowanie
90 6| chrześcijaninem i wątpić, czy modlę się do istniejącego Boga, albo
91 6| wątpliwości. Pewność, iż wyznaje się wiarę prawdziwą, jest nieodzowna
92 6| przeświadczenie, iż znajdujemy się wobec Najwyższego, wobec
93 6| współczesnym chrześcijanom zdaje się nieprawdopodobne. Śmiem
94 6| Boga w całości.~Odwoływanie się do psychologii jest dla
95 6| dzieci kurczowo trzymające się ojcowskiej dłoni w świecie
96 6| odpowiedzialność. Mogą nie odnosić się do sądów, ale leczyć dusze.
97 6| uprzywilejowane stanowisko. Opowiadają się przeciw autorytaryzmowi,
98 6| wiele trudniej dyskutuje się o granicach.~Pluralizm opinii
99 6| wierzący, że wcielenie i tak by się dokonało, tworzyli dwie
100 7| co napiszę, nie spotka się z dobrym przyjęciem. Przyszła
101 7| tylu teologów posługuje się kategorią co najmniej wątpliwą,
102 7| katolicyzmu przeistoczył się w nieokreślony przedmiot.
103 7| Przypisywać im prawdę to stawać się automatycznie fundamentalistą.
104 7| imienia. Absolut wycofał się ze świata i odciął do siebie
105 7| Dokładnie to samo zdawał się twierdzić w jednym z wywiadów
106 7| Rzeczywiście, osoby takie znajdują się w sytuacji dość schizofrenicznej.
107 8| że Jego moc przejawiła się w uniżeniu, że przybrał
108 8| nadprzyrodzone wymykają się. Gotowi są poświęcić prawdę
109 8| nauki. Dlatego zwracają się ku kolejnym modom intelektualnym,
|