Rozdzial

  1 1|       nękającej kulturę intelektualną. Nie chciałbym przyczynić się
  2 1|             jej rozwoju. Niestety, nic nie uratuje nas chyba przed
  3 1|              na Bonn, ale nikt wówczas nie wspominał o zagrożeniu opresją
  4 1|                 Moim zdaniem nic na to nie wskazuje. Członkowie niemieckiego
  5 1|           obywateli, azylanci), którym nie poświęciliby oddzielnych
  6 1|             niż polskim). Tym niemniej nie słychać, aby z tego powodu
  7 1|            ostatnim dyktatorem świata. Nie mniej otwarty jest inny
  8 1|              bardziej pozytywne oceny. Nie może na nie liczyć natomiast
  9 1|           pozytywne oceny. Nie może na nie liczyć natomiast kardynał
 10 1|             Oczywiście, fundamentalizm nie byłby tak groźny, gdyby
 11 1|                byłby tak groźny, gdyby nie propagowały go silne i rzekomo
 12 1|       excellence są jego spadkobiercy.~Nie wiem, czy przemawia tu przeze
 13 1|               pewna niedojrzałość, ale nie mogę zrozumieć teologów
 14 2|             praw człowieka. Ja również nie zgadzam się z wyrokiem śmierci
 15 2|      religijnym w krajach liberalnych? Nie bardzo pojmuję, jak można
 16 2|            również znanym publicystom, nie powinni jednak tego robić
 17 2|             dużo czasu, dużo miejsca i nie muszą nikogo zaskakiwać -
 18 2|                z nimi dzieje? Jak mogą nie dostrzegać oczywistej różnicy
 19 2|        banalnego powodu, że Koran jest nie tylko prawem religijnym,
 20 2|               że wyznawcy islamu wcale nie są dziką hordą morderców,
 21 2|              od islamu po judaizm". To nie "typowo amerykańskie zjawisko"
 22 2|                samego słowa w różnych, nie przystających znaczeniach
 23 2|                że słowo fundamentalizm nie zrobiłoby takiej kariery,
 24 2|        zrobiłoby takiej kariery, gdyby nie sprytny zabieg współczesnych
 25 2|               Jak wiadomo, skojarzenia nie zależą od refleksji. Powołam
 26 2|            stosów inkwizycji. Piszę to nie dlatego, aby podkreślić
 27 2|         Chrześcijaństwo z samej zasady nie jest religią prawa objawionego,
 28 2|           każdy, kto owej neutralności nie uznaje, obwoływany jest
 29 2|          Fundamentalistami okazują się nie ci, którzy, jak w krajach
 30 2|                Sądzę, że chrześcijanin nie może się pogodzić z takim
 31 3|            wielu teologów katolickich. Nie mogę oprzeć się smutnej
 32 3|             podkreślił autonomiczność (nie absolutną oczywiście) sfery
 33 3|              tak szeroko i ogólnie, że nie ma ono żadnej treści. Dostrzegają
 34 3|                stosunkowo jednorodnym. Nie wiem też, co znaczy słówko "
 35 4|           przykład starą szafę, a inni nie? Przyjrzyjmy się tej opinii
 36 4|                ją zachować dla siebie. Nie mogę zrozumieć więc, jak
 37 4|                 i podana do wierzenia. Nie różni się ona niczym od
 38 4|             tym jednym, iż jej źródłem nie jest dociekanie naturalne,
 39 4|               jest dla katolika prawdą nie podlegającą dyskusji. I 
 40 4|               będzie zbawiony, ale kto nie uwierzy, będzie potępiony" (
 41 4|             Założyciel chrześcijaństwa nie tylko uważał siebie za Prawdę,
 42 4|               uznania tego faktu. "Kto nie oddaje czci Synowi, nie
 43 4|                nie oddaje czci Synowi, nie oddaje czci Ojcu, który
 44 4|                prowokacja. Gdyby Jezus nie ruszał się z Galilei, mógłby
 45 4|               doktrynę.~Czy faktycznie nie podburzał on ludu przeciw
 46 4|             przepojona jest Ewangelia, nie ulega wątpliwości: niechęć
 47 4|               zdrada Boga. W Ewangelii nie ma dwóch prawd na temat
 48 4|               Jezus ani jego uczniowie nie zechcieli zająć miejsca,
 49 4|             wyznania prawdziwej wiary. Nie widzę tu zasadniczej różnicy
 50 5|           maślane. Jest tak ogólna, że nie łączę z nią żadnej idei.
 51 5|                 jest czymś pozytywnym? Nie chce mi się w to wierzyć,
 52 5|              się w to wierzyć, chociaż nie mogę inaczej rozumieć jego
 53 5|               i niepodważalnego wzorca nie ma. ~Z kolei dla takich
 54 5|           fanatyzmem karanym śmiercią.~Nie lepiej wypadają pozostałe
 55 5|              rozwojem historycznym, to nie powiedzieć nic. Wszystko
 56 5|          bardzo się od siebie różnią i nie daje się ich sprowadzić
 57 5|        istnienie prawd bezwarunkowych, nie jest żadnym wyróżnikiem.
 58 5|                 potwierdzają tylko, że nie jest ono pojęciem filozoficznym,
 59 5|            stosunku do marcjonitów, bo nie godzili się odrzucić ksiąg
 60 5|  ortodoksyjnych wyznawców judaizmu, bo nie chcieli uznać litery Starego
 61 5|            Przymierza. Naprawdę jednak nie byli ani jednymi, ani drugimi:
 62 6|                  Chorzy na duszy~Skoro nie udało się ująć fundamentalizmu
 63 6|               historii chrześcijaństwa nie udaje się, to użycie psychologiczne
 64 6|      skomplikowana jest rzeczywistość. Nie wyjaśniają jednak, o jaką
 65 6|               człowieka zawsze trudne. Nie sądzę, aby pod tym względem
 66 6|      przepaściach i otchłaniach wiary. Nie jestem w stanie odkryć pod
 67 6|                 że chcesz, aby było, i nie lubisz bliźnich. Wierzysz
 68 6|               potrzebujesz, aby był, i nie radzisz sobie z własnym
 69 6|                sobie z własnym życiem. Nie rozumiem jednak, jak tego
 70 6|              Na temat tego, o czym nic nie wiemy, potrafimy sformułować
 71 6|                za prawdziwy bynajmniej nie wpływa na samą słuszność
 72 6|             twierdzenia matematycznego nie ma znaczenia, czy uczeń
 73 6|                cechy naganne. Tylko że nie rozumiem, co mają wspólnego
 74 6|                 iż głosi prawdę, wcale nie wynika gotowość stosowania
 75 6|              tylko w wolności. Wolność nie znosi prawdy, ale jest warunkiem
 76 6|         rezygnacji z pewności. Wolność nie jest tym samym co arbitralność
 77 6|               co arbitralność decyzji, nie jest po prostu stanem niezdecydowania.
 78 6|           jasną intuicję prawd o Bogu. Nie mamy jej, lecz nasza godność
 79 6|          kardynał Newman twierdził, iż nie można jednocześnie być katolikiem
 80 6|           katolicyzmu. Wiara bowiem to nie opinia, nie przypadkowe
 81 6|            Wiara bowiem to nie opinia, nie przypadkowe mniemanie, ale
 82 6|              siły charakteru, tego, iż nie ucieka przed prawdą objawienia
 83 6|               i odpowiedzialność. Mogą nie odnosić się do sądów, ale
 84 6|                polifonicznością, tylko nie potrafią powiedzieć, na
 85 6|             opinii sam w sobie jeszcze nie jest rzeczą dobrą. Wielość
 86 6|           wspólnoty. A w religii? Nikt nie zmusza nas, abyśmy byli
 87 6|             byli katolikami. Natomiast nie można być katolikiem w inny
 88 6|         kwestiach miejsca na pluralizm nie ma. Przykładowo, musi on
 89 6|                tam, gdzie żadna z nich nie została uznana przez Kościół
 90 6|            przyszedłby na świat, gdyby nie było grzechu pierworodnego (
 91 6|                jest fałszywy i niczego nie opisuje. Co gorsza, wprowadza
 92 7|               Wiem, że to, co napiszę, nie spotka się z dobrym przyjęciem.
 93 7|           wyraźnie od Boskiego autora.~Nie potrafią Go doświadczyć.
 94 7|     fundamentalistą. Najwyższy, sądzą, nie może wkroczyć w historię,
 95 7|              może wkroczyć w historię, nie może rozkazywać ani panować.
 96 7|       rozkazywać ani panować. Człowiek nie może być Jego sługą na ziemi,
 97 7|               być Jego sługą na ziemi, nie może też występować w obronie
 98 7|               iż "duch chrześcijaństwa nie jest tym samym co duch prawdy".
 99 7| schizofrenicznej. Wewnętrzna uczciwość nie pozwala im przyjmować i 
100 7|              powołani. Słabość z kolei nie pozwala im wprost tego przyznać.
101 8|         autorytecie boskim. Jej prawdy nie są efektem wolnych poszukiwań
102 8|             czymś danym i niezmiennym. Nie jest tym samym co filozofia
103 8|            samym co filozofia religii, nie jest swobodną refleksją
104 8|                przybrał ciało ludzkie, nie zostało wymyślone przez
105 8|            przez człowieka. Umysł nasz nie był zdolny dotrzeć do tych