Rozdzial

 1 1|           jak postaram się wykazać, jest ona zupełnie jałowa. Osoby
 2 1|         laickiemu norm religijnych, jest głównym zagrożeniem dla
 3 1|    liberalnych. Skoro to zagrożenie jest tak wielkie, wydaje się
 4 1|      przykład Niemiec, gdzie debata jest niezwykle gorąca. Poczucie
 5 1|         gorąca. Poczucie zagrożenia jest czymś subiektywnym, ale
 6 1|           mówić o groźbie teokracji jest rzeczą zabawną. Kto miałby
 7 1|            w życie społeczne i mało jest problemów (bezrobocie, gospodarka
 8 1|          papież Jan Paweł II, który jest ostatnim dyktatorem świata.
 9 1|           świata. Nie mniej otwarty jest inny myśliciel - Stephan
10 1|        danym kraju pozycja Kościoła jest słabsza, im jego rola polityczna
11 2|          banalnego powodu, że Koran jest nie tylko prawem religijnym,
12 2|          religii u tych terrorystów jest fałszywe i że wyznawcy islamu
13 2|           związków homoseksualnych) jest potencjalnym zabójcą i terrorystą.
14 2|  Chrześcijaństwo z samej zasady nie jest religią prawa objawionego,
15 2| neutralności nie uznaje, obwoływany jest fundamentalistą.~Fundamentalistami
16 2|             przestrzeni publicznej, jest się już fundamentalistą.
17 3|         tego oddzielenia w praktyce jest zaskakujący. Mentalność
18 3|        temat tego, o czym się mówi, jest samym początkiem dzieła.
19 3|            iż słowo fundamentalizm "jest dziś obciążone politycznymi
20 3|           usiłowań określenia, czym jest fundamentalizm. Po pierwsze
21 4|              iż nauka, jaką głoszą, jest prawdziwa, nienaruszalna,
22 4|             skojarzenia. Czy prawda jest rzeczą, którą jedni mają,
23 4|             arbitralność tego, czym jest objawienie.~Faktycznie jednak
24 4|           oni, iż prawda objawienia jest wyrażona w zdaniach racjonalnych,
25 4|          jednym, iż jej źródłem nie jest dociekanie naturalne, ale
26 4|             zmartwychwstał w ciele, jest dla katolika prawdą nie
27 4|          obiektywną: jej wyznawanie jest obowiązkiem moralnym wszystkich
28 4|       zachodnich - jakim przepojona jest Ewangelia, nie ulega wątpliwości:
29 4|       niechęć do wyznania, iż Jezus jest Mesjaszem, określana tam
30 4|        dwóch prawd na temat Jezusa. Jest jedna, a jej wyznanie jest
31 4|          Jest jedna, a jej wyznanie jest dla zbawienia i poznania
32 4|            ustami wyznasz, że Jezus jest Panem, i uwierzysz w sercu
33 4|     współcześni. Dlatego tak trudny jest dziś dialog religijny i 
34 5|         inne próby określenia, czym jest fundamentalizm. Mówi się
35 5|            po prostu masło maślane. Jest tak ogólna, że nie łączę
36 5|              Jeśli zmiana społeczna jest zła, to chrześcijanin (ba,
37 5|            niezależnie od kierunku, jest czymś pozytywnym? Nie chce
38 5|    przeciętny wzorzec religijności" jest zły? Wówczas negatywna reakcja
39 5|       powrót do wzorca prawdziwego, jest nakazem dla chrześcijanina.
40 5|           prawd bezwarunkowych, nie jest żadnym wyróżnikiem. Wszystkie
41 5|          potwierdzają tylko, że nie jest ono pojęciem filozoficznym,
42 6|         zagrożenia współczesnością, jest ucieczką przed życiem, dążeniem
43 6|            o tym, jak skomplikowana jest rzeczywistość. Nie wyjaśniają
44 6|       zmieniła. Równie enigmatyczna jest ich nauka pozytywna. Mówią
45 6|           utrzymywać, iż to, że coś jest, wynika z tego, iż chce
46 6|          mechanizmy psychologiczne, jest zabiegiem cokolwiek wątpliwym.
47 6|      agresywnym katolikiem (chociaż jest to sprzeczne z wyznawaną
48 6|       Wolność nie znosi prawdy, ale jest warunkiem koniecznym jej
49 6|    świadomego przyjęcia. Uznawać to jest czymś zupełnie różnym od
50 6|             z pewności. Wolność nie jest tym samym co arbitralność
51 6|           arbitralność decyzji, nie jest po prostu stanem niezdecydowania.
52 6|            wobec prawdy.~Czym innym jest także być pewnym prawdy,
53 6|            ze słabości wewnętrznej, jest zwyczajnie fałszywe. Każdy
54 6|        wyznaje się wiarę prawdziwą, jest nieodzowna dla katolicyzmu.
55 6|            wiedza, po co żyję, jaki jest mój cel, co winienem czynić -
56 6|           cel, co winienem czynić - jest czymś chorym.~Powiem jeszcze
57 6|            Sąd Ostateczny, naprawdę jest odważny i naprawdę gotów
58 6|            odważny i naprawdę gotów jest na ryzyko. Jego pewność
59 6|             na ryzyko. Jego pewność jest tylko dowodem siły charakteru,
60 6|      Odwoływanie się do psychologii jest dla współczesnych teologów
61 6|             gdy faktycznie ich opis jest zbiorem epitetów. Przedstawiają
62 6|            konkretnie polega. Łatwo jest stwierdzić, że potrzebna
63 6|            stwierdzić, że potrzebna jest otwartość, o wiele trudniej
64 6|             sam w sobie jeszcze nie jest rzeczą dobrą. Wielość odpowiedzi
65 6|            do równań matematycznych jest po prostu błędem. Różnorodność
66 6|    Różnorodność opinii politycznych jest rzeczą naturalną, najczęściej
67 6|          Wielość sądów dopuszczalna jest tam, gdzie żadna z nich
68 6|  odniesieniu do kwestii religijnych jest fałszywy i niczego nie opisuje.
69 6|           Tym niemniej każdy z nich jest nieskończenie lepszy niż
70 7|        najmniej wątpliwą, to jak to jest możliwe? Sądzę, że teologom
71 7|            duch chrześcijaństwa nie jest tym samym co duch prawdy".
72 7|         takich osób przekonanie, że jest tylko jedna prawda, że zbawienie
73 7|           poznanie Najwyższego dane jest tym, którzy ustami wyznają
74 7|          świadomie wierzą, że Jezus jest Chrystusem, stanowi przeżytek
75 8|      wszystko to, co On powiedział, jest prawdziwe, a wszelkie zdania
76 8|         dziedzin badania ludzkiego. Jest to wiedza najwyższa ("Bóg
77 8|           przyjmiemy"), bo człowiek jest w jej przypadku tym, kto
78 8|            danym i niezmiennym. Nie jest tym samym co filozofia religii,
79 8|           co filozofia religii, nie jest swobodną refleksją nad sacrum
80 8|         duchem. Jednocześnie jednak jest najwyższym rodzajem poznania
81 8|        uznania, że Bóg istnieje, że jest istotą dobrą, wieczną, wspaniałomyślną
82 8|          wskazać, że w śmiertelniku jest cząstka wieczna, dusza,
83 8|        Łatwiej powiedzieć, że wiara jest efektem strachu, obawy,
84 8|            wierzyć. Kryzys teologii jest faktem nowym. A zarazem