Rozdzial

 1 1|                      państw liberalnych. Skoro to zagrożenie jest tak wielkie,
 2 1|                 katoliccy? Moim zdaniem nic na to nie wskazuje. Członkowie
 3 1|                     proporcjonalnie zdarza się to im czynić kilka razy częściej
 4 1|                    Knuta Walfa fundamentaliści to centryści i papiści. Zdaniem
 5 1|                    mnie pewna sprzeczność. Jak to się dzieje, że im w danym
 6 2|            Dziennikarze tak czynią, zdarza się to również znanym publicystom,
 7 2|                      już być fundamentalizmem, to cały islam i cały judaizm
 8 2|                        mordują w imię religii. To, że rozumienie religii u
 9 2|                      są dziką hordą morderców, to inna sprawa. W każdym razie
10 2|                       trzech dekadach XX wieku to typowo amerykańskie zjawisko
11 2|               sięgający od islamu po judaizm". To nie "typowo amerykańskie
12 2|                        sprzeczne fenomeny. Jak to się stało, że jednego pojęcia
13 2|                 wartości tradycyjnych. Pojęcie to było wygodne dla liberałów,
14 2|                       stosów inkwizycji. Piszę to nie dlatego, aby podkreślić
15 2|                      swoje. W praktyce wygląda to tak, że każda osoba występująca
16 3|                       niż osób wierzących. Jak to trafnie ujął Dietrich von
17 3|                  objawionej i nadprzyrodzonej. To, że teologowie zachodni
18 3|                       celom świeckim. Zjawisko to uderza tym bardziej, że
19 3|                 Watykański II najwyraźniej jak to możliwe podkreślił autonomiczność (
20 3|                     żadnej treści. Dostrzegają to nawet autorzy, którzy przypisują
21 3|                      porządku dziennego. Nawet to, co napisał szwajcarski
22 3|                        Po pierwsze usiłuje się to pojęcie opisać w kategoriach
23 3| filozoficzno-socjologicznych, po drugie, skoro to pierwsze przedsięwzięcie
24 4|                        opinii bliżej. Posiadać to - dosłownie - móc swobodnie
25 4|                     innym.~O co więc chodzi? O to, jak mniemam, że teologowie
26 4|                    posiada prawdę, ma na myśli to, iż ją przechowuje i przekazuje
27 4|                        oznacza fundamentalizm, to fundamentalistami byli i 
28 4|                      wydaje, wszyscy katolicy. To, że Jezus urodził się z 
29 4|                    przez arcykapłanów. W końcu to oni występowali przeciw
30 4|                        teologów współczesnych, to poza nimi samymi wszyscy
31 5|                  modernizmowi". Taka definicja to, moim zdaniem, po prostu
32 5|                niebywałego przyśpieszenia". Co to jednak znaczy? Czy zmiana
33 5|                   znaczy? Czy zmiana społeczna to większa liczba telefonów
34 5|                     zmiana społeczna jest zła, to chrześcijanin (ba, każdy
35 5|                  pozytywnym? Nie chce mi się w to wierzyć, chociaż nie mogę
36 5|                publicznej, relatywizm moralny, to każdy chrześcijanin powinien
37 5|                       z rozwojem historycznym, to nie powiedzieć nic. Wszystko
38 5|                       jednego mianownika. Samo to, że przyjmuje się istnienie
39 6|                 chrześcijaństwa nie udaje się, to użycie psychologiczne udaje
40 6|                     teologii. Przepaść wiary - to sformułowanie wręcz stworzone
41 6|                       wprawdzie utrzymywać, iż to, że coś jest, wynika z tego,
42 6|                  Wierzysz, że piekło istnieje? To znaczy, że chcesz, aby było,
43 6|                     bliźnich. Wierzysz w Boga? To znaczy, iż potrzebujesz,
44 6|                 zabiegiem cokolwiek wątpliwym. To broń obosieczna. I tak doskonała,
45 6|                       małoduszność, fanatyzm - to wszystko cechy naganne.
46 6|                       katolikiem (chociaż jest to sprzeczne z wyznawaną doktryną)
47 6|                  świadomego przyjęcia. Uznawać to jest czymś zupełnie różnym
48 6|                  Inaczej musiałbym przystać na to, że jestem tym bardziej
49 6|                       do przemocy? Aby przyjąć to twierdzenie, trzeba by najpierw
50 6|                     prawd docieramy. Szczęście to radość z osiągnięcia prawdy,
51 6|                       że się ją ma. Wątpliwość to niezdecydowanie lub kwestionowanie
52 6|                      katolicyzmu. Wiara bowiem to nie opinia, nie przypadkowe
53 6|                  występują jako psychologowie) to uznawać za normalny stan
54 6|                   normalny stan choroby duszy. To twierdzić, że pewność egzystencjalna -
55 6|                         Powiem jeszcze więcej. To właśnie wyznawanie prawdy
56 6|          nieprawdopodobne. Śmiem twierdzić, że to człowiek, który wierzy w 
57 6|                   potrafią powiedzieć, na czym to konkretnie polega. Łatwo
58 6|                     wady: są niepełne, a przez to niekiedy niesprawiedliwe.
59 7|                            Uwiedzenie~Wiem, że to, co napiszę, nie spotka
60 7|                kategorią co najmniej wątpliwą, to jak to jest możliwe? Sądzę,
61 7|                      najmniej wątpliwą, to jak to jest możliwe? Sądzę, że
62 7|       Nieuwarunkowanego. Przypisywać im prawdę to stawać się automatycznie
63 7|                  Kirche der Basis?). Dokładnie to samo zdawał się twierdzić
64 8|                  przyjmiemy, że Bóg przemówił, to wszystko to, co On powiedział,
65 8|                     Bóg przemówił, to wszystko to, co On powiedział, jest
66 8|                        badania ludzkiego. Jest to wiedza najwyższa ("Bóg przemówił"),
67 8|                  obejmujące szczęście wieczne.~To, że Bóg stworzył świat,
68 8|                      otrzymał prawo naturalne. To bardzo dużo, a jednak nieskończenie
69 8|                   żywemu Bogu. Żeby powiedzieć to drugie, trzeba bowiem jeszcze
70 8|                        W końcu być uwiedzionym to nic nowego pod słońcem.   ~ ~ ~