Rozdzial

 1 1|       punktu widzenia przydatności dla wiary - uważam za drugorzędną.
 2 1|        Pierwszym zaskoczeniem było dla mnie znaczenie, jakie dyskusji
 3 1|           jest głównym zagrożeniem dla państw liberalnych. Skoro
 4 2|    fundamentalizm" powstało jednak dla określenia odłamu protestantów,
 5 2|           przemocy państwowej albo dla nawracania, albo dla podtrzymywania
 6 2|          albo dla nawracania, albo dla podtrzymywania wiary, w 
 7 2|            Pojęcie to było wygodne dla liberałów, bo budziło odpowiednie
 8 2|    świeckim, ale ci, którzy bronią dla siebie prawa do publicznego
 9 4|            oraz chcieć ją zachować dla siebie. Nie mogę zrozumieć
10 4|       zmartwychwstał w ciele, jest dla katolika prawdą nie podlegającą
11 4|       przeciw starszym i kapłanom? Dla współczesnego czytelnika
12 4|         jedna, a jej wyznanie jest dla zbawienia i poznania Boga
13 5|           żadnej idei. W 1933 roku dla wielu profesorów niemieckich
14 5|          prawdziwego, jest nakazem dla chrześcijanina. Chyba iż
15 5| chrześcijanina. Chyba iż uznam, że dla Altermatta prawdziwego i 
16 5|            wzorca nie ma. ~Z kolei dla takich teologów jak Thomas
17 6|            walka ze słabością były dla człowieka zawsze trudne.
18 6|               tu zostawiam miejsce dla domysłów czytelnika). Oczywiście,
19 6|          samą słuszność tego sądu. Dla prawdy twierdzenia matematycznego
20 6|         czego wynika nietolerancja dla błędu, a czym innym zmuszać
21 6|         prawdziwą, jest nieodzowna dla katolicyzmu. Wiara bowiem
22 6|            się do psychologii jest dla współczesnych teologów bardzo
23 6|            naucza Kościół. Dlatego dla katolika w najważniejszych
24 6|           dzisiaj, wręcz szkodliwe dla tej religii. Możemy różnie
25 7|         tym samym co duch prawdy". Dla takich osób przekonanie,
26 8|           i odzyskać samodzielność dla swej nauki. Dlatego zwracają