10-mogl | moglb-reakc | refle-zajmo | zajmu-zywot
Rozdzial
1002 2| skojarzenia nie zależą od refleksji. Powołam się tu na jedną
1003 2| dziennikarzy zajmujących się rejonem Bliskiego Wschodu. I tak
1004 2| rozpowszechniania plakatu reklamującego film Skandalista Larry Flynt.
1005 6| doktryną) i fanatycznym relatywistą. Są osoby głęboko ortodoksyjne
1006 2| sprytny zabieg współczesnych relatywistów zachodnich, którzy wykorzystali
1007 5| religii ze sfery publicznej, relatywizm moralny, to każdy chrześcijanin
1008 2| judaizm z natury byłyby religiami fundamentalistycznymi. Ta
1009 2| manifestując przekonania religijne na zewnątrz, w przestrzeni
1010 3| wrażenie raczej wykształconych religijnie agnostyków lub ateistów
1011 1| łatwo będzie wskazać, kto je reprezentuje.~Weźmy przykład Niemiec,
1012 6| podział na fundamentalistów i resztę świata.~ ~
1013 6| zależy wyłącznie od siły retoryki. Każdy sąd o rzeczywistości
1014 6| czymś zupełnie różnym od rezygnacji z pewności. Wolność nie
1015 2| nie powinni jednak tego robić myśliciele poważni. Dziennikarze
1016 3| przeciwnika".~Dostrzegam dwa rodzaje usiłowań określenia, czym
1017 8| Jednocześnie jednak jest najwyższym rodzajem poznania dostępnym człowiekowi.
1018 2| podporządkowanie sfery świeckiej (prawa rodzinnego, cywilnego, niekiedy karnego)
1019 1| W kraju, gdzie z roku na rok spada liczba praktykujących,
1020 1| Kościoła jest słabsza, im jego rola polityczna mniejsza, a głos
1021 1| katolicki - wystąpi w tej roli? Może pani biskup Maria
1022 6| odpowiedzi w stosunku do równań matematycznych jest po prostu
1023 2| islamskich) na Zachód, przy równoczesnym poszerzeniu jego zakresu
1024 6| dokonało, tworzyli dwie równouprawnione szkoły w obrębie jednego
1025 7| dostęp. Różne religie są równoważnymi sposobami obcowania z Nim;
1026 3| przyznał Altermatt. Z równym powodzeniem można by powiedzieć,
1027 6| ojcowskiej dłoni w świecie rozchwianych wartości, sugerując dyskretnie
1028 2| islamskich trudno mówić o rozdziale państwa i Kościoła choćby
1029 7| wkroczyć w historię, nie może rozkazywać ani panować. Człowiek nie
1030 4| podana do wierzenia. Nie różni się ona niczym od każdej
1031 5| te bardzo się od siebie różnią i nie daje się ich sprowadzić
1032 6| dla tej religii. Możemy różnie dzielić ludzi: na wyznawców
1033 6| matematycznych jest po prostu błędem. Różnorodność opinii politycznych jest
1034 2| używać tego samego słowa w różnych, nie przystających znaczeniach
1035 6| Uznawać to jest czymś zupełnie różnym od rezygnacji z pewności.
1036 7| od niewoli, wolności od rozpasania wynika z utraty przekonania,
1037 4| kogoś, kto neguje swobodę rozporządzania objawieniem i chce je przekazywać
1038 2| szkole, jak przeciwnicy rozpowszechniania plakatu reklamującego film
1039 2| się, że istnieje zjawisko, rozpowszechnione szczególnie w krajach islamskich,
1040 4| ludzi, o ile mieli szansę ją rozpoznać - "I rzekł im: Idąc na cały
1041 5| polega na dążeniu do wąsko rozumianej tożsamości wyznaniowej bez
1042 6| lecz nasza godność istot rozumnych spełnia się, gdy do tych
1043 6| jednak, jak tego rodzaju rozumowania można traktować jako argument
1044 6| pragnie zbawić. Przyjąć rozumowanie współczesnych teologów (
1045 6| o naturze człowieka niż rozważania dzisiejszych znawców dusz.
1046 5| czy też większa liczba rozwodów i zabiegów aborcji? Czy "
1047 5| wąsko" i jak odróżnić "rozwój historyczny" od "wypaczenia".
1048 5| wyznaniowej bez liczenia się z rozwojem historycznym, to nie powiedzieć
1049 1| papiści. Zdaniem księdza Rudolfa Schermanna na ich czele
1050 2| śmierci wydanym na Salmana Rushdiego. Zadaję tylko proste bądź
1051 4| prowokacja. Gdyby Jezus nie ruszał się z Galilei, mógłby w
1052 1| bezrobocie, gospodarka rynkowa, stan bezpieczeństwa obywateli,
1053 1| niej głos raczej powtarzają rytualne gesty, niż formułują krytyczne
1054 6| i naprawdę gotów jest na ryzyko. Jego pewność jest tylko
1055 4| martwych, zbawiony będziesz" (Rz 10,9). Niestety, Jezus ani
1056 2| algierskich czy egipskich, rzadko jednak wspomina o fundamentalizmie
1057 8| przemówił"), bo traktuje o rzeczach boskich, i niesamodzielna ("
1058 7| myślenia mitologicznego.~Rzeczywiście, osoby takie znajdują się
1059 6| aktu wiary w stosunku do rzeczywistego, biologiczno-psychologicznego
1060 4| szansę ją rozpoznać - "I rzekł im: Idąc na cały świat,
1061 1| nie propagowały go silne i rzekomo tajne organizacje. Najczęściej
1062 6| pozytywna. Mówią o potrzebie rzucenia się w nieznane, o przepaściach
1063 1| Pfütner - według którego rzymski aparat trwa dzięki "fundamentalistycznej
1064 8| jest swobodną refleksją nad sacrum czy duchem. Jednocześnie
1065 5| ogóle można formułować takie sądy - oto co mnie zdumiewa.
1066 7| fundamentalistą. Najwyższy, sądzą, nie może wkroczyć w historię,
1067 1| się w krajach zachodnich. Sądząc po liczbie publikacji teologów
1068 5| sprzeciwić. Czy Altermatt sądzi, że już sama szybkość przeobrażeń
1069 2| śmierci za kradzież.~Można sądzić, że ci, którzy piszą o fundamentalistach
1070 3| słówko "dopiero". Zawsze sądziłem, że wiedza na temat tego,
1071 7| nieokreślony przedmiot. Sakramenty, Słowo Boże, doktryna są
1072 2| wyrokiem śmierci wydanym na Salmana Rushdiego. Zadaję tylko
1073 2| znaczeniowego.~Chrześcijaństwo z samej zasady nie jest religią
1074 6| debacie, której warunki sami ustalili, uprzywilejowane
1075 5| telefonów komórkowych i samochodów, czy też większa liczba
1076 8| nadprzyrodzoną i odzyskać samodzielność dla swej nauki. Dlatego
1077 8| Szukający samodzielności~"Jeśli bowiem przez wiarę
1078 4| dociekanie naturalne, ale samoobjawienia Boga. Jeśli więc, jak chcą
1079 4| współczesnych, to poza nimi samymi wszyscy doktorzy i nauczyciele
1080 2| fundamentalizmie choćby w Arabii Saudyjskiej. A jak wiadomo, w tym właśnie
1081 1| Zdaniem księdza Rudolfa Schermanna na ich czele stoi... papież
1082 1| charakterem był przez lata schizmatyczny arcybiskup Marcel Lefebvre,
1083 7| znajdują się w sytuacji dość schizofrenicznej. Wewnętrzna uczciwość nie
1084 5| zwolenników teokracji i sekciarzy. A przecież grupy te bardzo
1085 6| w obiegu wśród bywalców seminariów teologicznych i wypełniają
1086 4| pokazał John Bowker w książce Sens śmierci, musiał być odebrany
1087 6| mniemanie, ale trwałe, całym sercem przyjęte przeświadczenie,
1088 4| jest Panem, i uwierzysz w sercu swoim, że Bóg wzbudził go
1089 2| fundamentalisty. Liberałowie definiują sferę publiczną w opozycji do
1090 2| każda osoba występująca w sferze publicznej w imię racji
1091 6| nic nie wiemy, potrafimy sformułować doskonale wiele teorii i
1092 6| teologii. Przepaść wiary - to sformułowanie wręcz stworzone na miarę
1093 2| ogólnoświatowy fenomen, sięgający od islamu po judaizm". To
1094 1| gdyby nie propagowały go silne i rzekomo tajne organizacje.
1095 2| plakatu reklamującego film Skandalista Larry Flynt. W wizji liberalnej
1096 6| jego nauki, są bardziej skłonne używać gwałtu wobec bliźnich
1097 6| bardzo lubią mówić o tym, jak skomplikowana jest rzeczywistość. Nie
1098 6| uderza w każdego, a jej skuteczność zależy wyłącznie od siły
1099 7| czego zostali powołani. Słabość z kolei nie pozwala im wprost
1100 6| posiadanie pewności wynika ze słabości wewnętrznej, jest zwyczajnie
1101 6| Przestrzeganie przykazań i walka ze słabością były dla człowieka zawsze
1102 1| kraju pozycja Kościoła jest słabsza, im jego rola polityczna
1103 6| formułami nic więcej poza sloganami, jakie są w obiegu wśród
1104 8| uwiedzionym to nic nowego pod słońcem. ~ ~ ~
1105 8| wszelkie zdania sprzeczne ze słowami Boga mogą i muszą być odrzucone
1106 3| Nie wiem też, co znaczy słówko "dopiero". Zawsze sądziłem,
1107 1| doprowadziła do zaakceptowania ślubów homoseksualnych przez północnoniemiecką
1108 7| Człowiek nie może być Jego sługą na ziemi, nie może też występować
1109 6| bynajmniej nie wpływa na samą słuszność tego sądu. Dla prawdy twierdzenia
1110 2| Ma on obowiązek bronić słusznych moralnie praw, a także występować
1111 6| naturalną, najczęściej dobrze służącą interesowi wspólnoty. A
1112 1| polskim). Tym niemniej nie słychać, aby z tego powodu ktoś
1113 2| ni mniej, ni więcej, iż słysząc słowo "konkordat", czuje
1114 6| osoby Pana, który nas widzi, słyszy i pragnie zbawić. Przyjąć
1115 6| zdaje się nieprawdopodobne. Śmiem twierdzić, że to człowiek,
1116 8| Może też wskazać, że w śmiertelniku jest cząstka wieczna, dusza,
1117 3| katolickich. Nie mogę oprzeć się smutnej konstatacji, że żywotność
1118 5| światowej rewolucji narodowego socjalizmu.~Według Altermatta "fundamentalizm
1119 8| psychologii, ekonomii i socjologii. Łatwiej powiedzieć, że
1120 1| kraju, gdzie z roku na rok spada liczba praktykujących, gdzie
1121 1| fundamentalistami par excellence są jego spadkobiercy.~Nie wiem, czy przemawia
1122 6| godność istot rozumnych spełnia się, gdy do tych prawd docieramy.
1123 4| się z Galilei, mógłby w spokoju głosić swą doktrynę.~Czy
1124 5| czy też szybkość, z jaką społeczeństwo przystosowuje się do nowych
1125 1| a więc próba narzucenia społeczeństwu laickiemu norm religijnych,
1126 1| angażują się wprawdzie w życie społeczne i mało jest problemów (bezrobocie,
1127 5| nim jako o tendencji życia społecznego, w której trzymanie się
1128 2| wśród opinii publicznej spontanicznego podejrzenia, iż osoba uznająca
1129 5| żadnym wyróżnikiem. Wszystkie spory w historii chrześcijaństwa
1130 7| religie są równoważnymi sposobami obcowania z Nim; jak napisał
1131 7| że to, co napiszę, nie spotka się z dobrym przyjęciem.
1132 6| przyśnił się jej zły duch, albo spotkał ją zawód miłosny, albo... (
1133 5| fundamentalizm religijny chce spowolnić zmianę społeczną (...) artykułuje
1134 1| kłopoty. Z góry przyznaję, iż sprawę - z punktu widzenia przydatności
1135 8| wieczną, wspaniałomyślną i sprawiedliwą. Może też wskazać, że w
1136 2| takiej kariery, gdyby nie sprytny zabieg współczesnych relatywistów
1137 5| wrogością do Oświecenia i wyraża sprzeciw wobec kultury współczesnej.
1138 5| człowiek) winien się jej sprzeciwić. Czy Altermatt sądzi, że
1139 2| którzy pod koniec XIX wieku sprzeciwili się postępowi teologii liberalnej.
1140 1| zachodnich. Uderza mnie pewna sprzeczność. Jak to się dzieje, że im
1141 1| więc owi sympatycy nowego średniowiecza, wrogowie wolności sumienia,
1142 4| Ratzingerem, który od teologa ze Sri Lanki, potem ekskomunikowanego,
1143 3| trojanische Pferd in der Stadt Gottes, można mieć poważne
1144 2| sprzeczne fenomeny. Jak to się stało, że jednego pojęcia zaczęto
1145 1| rzeczą zabawną. Kto miałby stanąć na jej czele? Który z wielkich
1146 1| protestancką? Wprawdzie pani biskup stanęła w ubiegłym roku na czele
1147 6| decyzji, nie jest po prostu stanem niezdecydowania. Inaczej
1148 7| że Jezus jest Chrystusem, stanowi przeżytek myślenia mitologicznego.~
1149 2| może się pogodzić z takim stanowiskiem. Ma on obowiązek bronić
1150 6| ustalili, uprzywilejowane stanowisko. Opowiadają się przeciw
1151 4| jedni mają, jak na przykład starą szafę, a inni nie? Przyjrzyjmy
1152 4| przyjęcia od innych. Dlatego starają się przedstawić swych oponentów
1153 4| podburzał on ludu przeciw starszym i kapłanom? Dla współczesnego
1154 7| Przypisywać im prawdę to stawać się automatycznie fundamentalistą.
1155 1| otwarty jest inny myśliciel - Stephan H. Pfütner - według którego
1156 3| dziś obciążone politycznymi stereotypami i obrazami wroga", a dzięki
1157 1| Schermanna na ich czele stoi... papież Jan Paweł II,
1158 2| obowiązuje bezwzględnie - do tego stopnia, że nagminnie stosuje się
1159 2| konkordat", czuje zapach dymu ze stosów inkwizycji. Piszę to nie
1160 2| określenia fundamentalizm (stosowanego w odniesieniu do terrorystów
1161 6| wcale nie wynika gotowość stosowania przymusu wobec innych. Prawda
1162 6| religijnych i etycznych oraz stosują się do jego nauki, są bardziej
1163 2| tego stopnia, że nagminnie stosuje się wyroki śmierci za kradzież.~
1164 8| pragnienia bezpieczeństwa, stosunków społecznych niż odpowiedzią
1165 6| jak lęk przed nieznanym, strach przed nowym, obawa przed
1166 6| konkretnie polega. Łatwo jest stwierdzić, że potrzebna jest otwartość,
1167 4| głoście ewangelię wszystkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i ochrzczony
1168 6| to sformułowanie wręcz stworzone na miarę wyobraźni przeciętnego
1169 8| szczęście wieczne.~To, że Bóg stworzył świat, że wydał Syna swego
1170 1| Poczucie zagrożenia jest czymś subiektywnym, ale obraz nadciągających
1171 2| dlatego, aby podkreślić subtelność powonienia piosenkarki,
1172 6| świecie rozchwianych wartości, sugerując dyskretnie własną dojrzałość
1173 8| zło są obiektywne, że w sumieniu każdy otrzymał prawo naturalne.
1174 4| mógłby w spokoju głosić swą doktrynę.~Czy faktycznie
1175 8| stworzył świat, że wydał Syna swego na ofiarę za ludzi, że Jego
1176 5| jednymi, ani drugimi: byli świadkami prawdy objawionej im przez
1177 6| koniecznym jej odkrycia i świadomego przyjęcia. Uznawać to jest
1178 7| którzy ustami wyznają i świadomie wierzą, że Jezus jest Chrystusem,
1179 3| doczesna podbiła bowiem świadomość osób religijnych.~Każda
1180 5| postępowi ("modernizmowi") - światowej rewolucji narodowego socjalizmu.~
1181 2| rozumieć poddanie instytucji świeckich pod kontrolę władzy duchownej.
1182 2| uznają, iż prawa i obyczaje świeckie podlegają niezależnej mierze
1183 2| każde podporządkowanie sfery świeckiej (prawa rodzinnego, cywilnego,
1184 4| się fundamentalistom na święty tekst. Identyczne podejście
1185 5| a więc przywiązanie do swobód demokratycznych - było fundamentalizmem,
1186 4| prawdy kogoś, kto neguje swobodę rozporządzania objawieniem
1187 8| filozofia religii, nie jest swobodną refleksją nad sacrum czy
1188 4| Posiadać to - dosłownie - móc swobodnie dysponować daną rzeczą oraz
1189 4| Panem, i uwierzysz w sercu swoim, że Bóg wzbudził go z martwych,
1190 7| doktryna są tylko niejasnymi symbolami Nieuwarunkowanego. Przypisywać
1191 1| uznaniem. Gdzież są więc owi sympatycy nowego średniowiecza, wrogowie
1192 8| stworzył świat, że wydał Syna swego na ofiarę za ludzi,
1193 1| wieczne, sąd ostateczny, synostwo Boże Jezusa - mówić o groźbie
1194 4| faktu. "Kto nie oddaje czci Synowi, nie oddaje czci Ojcu, który
1195 7| żywej i przeciwstawianie jej systemowi twierdzeń, nieumiejętność
1196 6| aby pod tym względem nasza sytuacja się zmieniła. Równie enigmatyczna
1197 7| osoby takie znajdują się w sytuacji dość schizofrenicznej. Wewnętrzna
1198 4| mają, jak na przykład starą szafę, a inni nie? Przyjrzyjmy
1199 2| wiadomo, w tym właśnie kraju szariat, czyli prawo koraniczne,
1200 1| lub Bractwo św. Piotra (szczegółowy opis walczących z fundamentalizmem
1201 3| pojęcie fundamentalizmu tak szeroko i ogólnie, że nie ma ono
1202 6| szczególnie dzisiaj, wręcz szkodliwe dla tej religii. Możemy
1203 5| wyznawanie chrześcijaństwa było szkodliwym zabobonem, a niechęć do
1204 6| opinii, które owej wierze szkodzą. Czy z postawą taką łączy
1205 2| występujący w obronie krzyży w szkole, jak przeciwnicy rozpowszechniania
1206 6| tworzyli dwie równouprawnione szkoły w obrębie jednego Kościoła).~
1207 6| powodem koniecznym, jak szkotyści wierzący, że wcielenie i
1208 6| fałszywe. Każdy człowiek szuka pewności, bowiem dąży do
1209 8| kolejnym modom intelektualnym, szukają oparcia w psychologii, ekonomii
1210 8| Szukający samodzielności~"Jeśli bowiem
1211 2| religiami fundamentalistycznymi. Ta konsekwencja umyka większości
1212 6| w stanie odkryć pod tymi tajemniczymi formułami nic więcej poza
1213 1| propagowały go silne i rzekomo tajne organizacje. Najczęściej
1214 8| odrzucone jako fałszywe" - w taki sposób Étienne Gilson (Bóg
1215 6| doskonały wręcz przykład takiego żargonu, zaczerpnięty z
1216 5| służyć przeciwstawieniu się takiemu czy innemu "modernizmowi".
1217 2| nie może się pogodzić z takim stanowiskiem. Ma on obowiązek
1218 6| pogan, ludzi odważnych i tchórzliwych. Wszystkie te podziały mają
1219 5| przystosowuje się do nowych warunków technicznych? Jak w ogóle można formułować
1220 4| fundamentalistom na święty tekst. Identyczne podejście do
1221 1| można znaleźć w znakomitych tekstach Hansa Thomasa: Katholischer
1222 6| teologicznych i wypełniają teksty profesorów teologii. Przepaść
1223 5| społeczna to większa liczba telefonów komórkowych i samochodów,
1224 5| artykułuje zniechęcenie w obliczu tempa przeobrażeń społecznych,
1225 5| i zabiegów aborcji? Czy "tempo przeobrażeń społecznych"
1226 3| obrazami wroga", a dzięki temu szczególnie nadaje się do "
1227 5| fundamentalizm. Mówi się o nim jako o tendencji życia społecznego, w której
1228 2| w Kościele, jeśli przez teokrację rozumieć poddanie instytucji
1229 2| można było mówić o zakusach teokratycznych w Kościele, jeśli przez
1230 7| jak napisał inny niemiecki teolog W. Bühlmann, "wszystkie
1231 6| wśród bywalców seminariów teologicznych i wypełniają teksty profesorów
1232 8| Bóg i ateizm) odróżnił teologię od wszystkich pozostałych
1233 6| sformułować doskonale wiele teorii i wszystkie będą równie
1234 2| jest potencjalnym zabójcą i terrorystą. Jak wiadomo, skojarzenia
1235 6| nieprzewidywalnych konsekwencjach i tęsknią do osłaniającej pewności,
1236 5| się odrzucić ksiąg Starego Testamentu, i postępowcami w stosunku
1237 1| Kirche w "Forum Katholische Theologie", 4/1992 i "Die neue Ordnung"
1238 5| dla takich teologów jak Thomas Meyer (Fundamentalismus
1239 1| znakomitych tekstach Hansa Thomasa: Katholischer Fundamentalismus
1240 1| człowiek jak ksiądz Józef Tischner wyrażał się o działalności
1241 6| jawne - sądów i zachowań - tkwią pierwotne i ukryte mechanizmy
1242 6| Oczywiście, wszystkie te tłumaczenia zakładają wtórność aktu
1243 1| obraz nadciągających tam tłumów fundamentalistów religijnych
1244 3| jerozolimskim historykiem Michaelem Tochem, iż słowo fundamentalizm "
1245 6| pierworodnego (jak wiadomo, zarówno tomiści uznający, iż grzech był
1246 6| słowa św. Augustyna, które towarzyszyły mu w całej drodze nawrócenia,
1247 2| swej wiary) i znaczenie tradycyjnie określające postawę niektórych
1248 2| polemice z obrońcami wartości tradycyjnych. Pojęcie to było wygodne
1249 3| osób wierzących. Jak to trafnie ujął Dietrich von Hildebrand
1250 6| rodzaju rozumowania można traktować jako argument filozoficzny.
1251 8| najwyższa ("Bóg przemówił"), bo traktuje o rzeczach boskich, i niesamodzielna ("
1252 3| ogólnie, że nie ma ono żadnej treści. Dostrzegają to nawet autorzy,
1253 3| Hildebrand w książce Das trojanische Pferd in der Stadt Gottes,
1254 6| były dla człowieka zawsze trudne. Nie sądzę, aby pod tym
1255 6| jest otwartość, o wiele trudniej dyskutuje się o granicach.~
1256 2| chrześcijańskich?~W krajach islamskich trudno mówić o rozdziale państwa
1257 3| jednorodnym zjawiskiem. Trudności pojawiają się dopiero wtedy,
1258 4| współcześni. Dlatego tak trudny jest dziś dialog religijny
1259 1| według którego rzymski aparat trwa dzięki "fundamentalistycznej
1260 6| przypadkowe mniemanie, ale trwałe, całym sercem przyjęte przeświadczenie,
1261 2| Nowoczesny Świat, iż "w ostatnich trzech dekadach XX wieku to typowo
1262 6| niedojrzałe dzieci kurczowo trzymające się ojcowskiej dłoni w świecie
1263 5| fundamentalizmem, bowiem wynikało z trzymania się tradycjonalistycznie
1264 5| życia społecznego, w której trzymanie się tradycjonalistycznie
1265 6| znawcy psychiki ludzkiej twierdzą, iż fundamentalizm wynika
1266 7| najważniejsze. Skoro, jak sam twierdzę, tylu teologów posługuje
1267 7| przeciwstawianie jej systemowi twierdzeń, nieumiejętność odróżniania
1268 6| Dlatego kardynał Newman twierdził, iż nie można jednocześnie
1269 2| postępowi teologii liberalnej. Twierdzili oni, iż niezależnie od zmian
1270 3| którzy przypisują sobie rolę twórców tego pojęcia. "Na pierwszy
1271 6| wcielenie i tak by się dokonało, tworzyli dwie równouprawnione szkoły
1272 7| Skoro, jak sam twierdzę, tylu teologów posługuje się kategorią
1273 6| jestem w stanie odkryć pod tymi tajemniczymi formułami nic
1274 1| Wprawdzie pani biskup stanęła w ubiegłym roku na czele pochodu związkowców
1275 6| zagrożenia współczesnością, jest ucieczką przed życiem, dążeniem do
1276 6| charakteru, tego, iż nie ucieka przed prawdą objawienia
1277 6| filozoficznie, teologowie uciekają się do psychologii. Tu,
1278 7| schizofrenicznej. Wewnętrzna uczciwość nie pozwala im przyjmować
1279 5| chrześcijanin (ba, każdy uczciwy człowiek) winien się jej
1280 6| matematycznego nie ma znaczenia, czy uczeń przyjmuje ją ze strachu
1281 4| Niestety, Jezus ani jego uczniowie nie zechcieli zająć miejsca,
1282 6| zaczerpnięty z Altermatta: "Uczucie opuszczenia w wielkim, złożonym
1283 6| Chorzy na duszy~Skoro nie udało się ująć fundamentalizmu
1284 6| duszy~Skoro nie udało się ująć fundamentalizmu filozoficznie,
1285 3| wierzących. Jak to trafnie ujął Dietrich von Hildebrand
1286 8| poznania dostępnym człowiekowi. Ujmuje prawdy najwyższe, bo mówiące
1287 2| chrześcijaństwo może zostać ukarane śmiercią (choćby ostatnio
1288 5| chrześcijańskiej religijności, ukształtowany przez warunki nowoczesnego
1289 4| przepojona jest Ewangelia, nie ulega wątpliwości: niechęć do
1290 4| urodził się z Dziewicy, umarł na krzyżu i zmartwychwstał
1291 4| określana tam bywa jako większe umiłowanie chwały ludzkiej i zdrada
1292 2| fundamentalistycznymi. Ta konsekwencja umyka większości dziennikarzy
1293 8| wymyślone przez człowieka. Umysł nasz nie był zdolny dotrzeć
1294 6| sądów, ale leczyć dusze. Unikają dania racji i z góry już
1295 8| Jego moc przejawiła się w uniżeniu, że przybrał ciało ludzkie,
1296 5| Die Internationale der Unvernunft) fundamentalizm odznacza
1297 2| programowo wstrzymujące się od uprawiania polityki Opus Dei, Hamas
1298 6| której warunki sami ustalili, uprzywilejowane stanowisko. Opowiadają się
1299 1| rozwoju. Niestety, nic nie uratuje nas chyba przed podobną
1300 4| wszyscy katolicy. To, że Jezus urodził się z Dziewicy, umarł na
1301 2| fałszywe uważam twierdzenie Ursa Altermatta, autora książki
1302 3| Dostrzegam dwa rodzaje usiłowań określenia, czym jest fundamentalizm.
1303 3| fundamentalizm. Po pierwsze usiłuje się to pojęcie opisać w
1304 1| religijnych musi wywołać uśmiech każdego nieuprzedzonego
1305 3| filozoficzna powinna zacząć się od ustalenia jej przedmiotu. Co jednak
1306 6| debacie, której warunki sami ustalili, uprzywilejowane stanowisko.
1307 3| że w ich umysłach religia utraciła miejsce autonomiczne i została
1308 6| przed nowym, obawa przed utratą tożsamości itd. Oto doskonały
1309 6| religijnej.~Każdy może wprawdzie utrzymywać, iż to, że coś jest, wynika
1310 6| ateiści.~Z tego, że ktoś uważa, iż głosi prawdę, wcale
1311 5| Generalnie, fundamentalizm można uważać za konserwatywno-regresywną
1312 4| posiadaniu prawdy, czyli uważają, iż nauka, jaką głoszą,
1313 4| chrześcijaństwa nie tylko uważał siebie za Prawdę, ale co
1314 4| byli nauczyciele Kościoła. Uważali oni, iż prawda objawienia
1315 7| Uwiedzenie~Wiem, że to, co napiszę,
1316 8| świat i grzech. W końcu być uwiedzionym to nic nowego pod słońcem. ~ ~ ~
1317 8| przypadku tym, kto najpierw musi uwierzyć.~Jej podstawowe twierdzenia
1318 6| prawdopodobne. Na przykład osoba A uwierzyła w Boga, bo zmarł jej ojciec,
1319 4| że Jezus jest Panem, i uwierzysz w sercu swoim, że Bóg wzbudził
1320 4| wiary w swoje posłannictwo uzależniał możność poznania Najwyższego.
1321 4| Przynależność do Kościoła zawsze uzależniano od wyznania prawdziwej wiary.
1322 2| spontanicznego podejrzenia, iż osoba uznająca istnienie bezwzględnej prawdy
1323 1| praktykujących, gdzie nawet osoby uznające się za chrześcijan kwestionują
1324 6| wiadomo, zarówno tomiści uznający, iż grzech był powodem koniecznym,
1325 2| kto owej neutralności nie uznaje, obwoływany jest fundamentalistą.~
1326 5| chrześcijanina. Chyba iż uznam, że dla Altermatta prawdziwego
1327 6| żadna z nich nie została uznana przez Kościół za część objawienia.
1328 1| hierarchów niemieckich z wyraźnym uznaniem. Gdzież są więc owi sympatycy
1329 6| chrześcijaństwa nie udaje się, to użycie psychologiczne udaje się
1330 4| mogłyby doskonale zostać użyte przez arcykapłanów. W końcu
1331 3| to trafnie ujął Dietrich von Hildebrand w książce Das
1332 6| opisują dwie kategorie, i wady: są niepełne, a przez to
1333 6| bardziej wolny, im bardziej się waham i im więcej mam wątpliwości.
1334 4| argumenty, jakie przedstawiają walczący z fundamentalizmem teologowie,
1335 1| Piotra (szczegółowy opis walczących z fundamentalizmem teologów
1336 1| są. Według teologa Knuta Walfa fundamentaliści to centryści
1337 6| Przestrzeganie przykazań i walka ze słabością były dla człowieka
1338 5| filozoficznym, ale instrumentem walki. Apostołowie byli fundamentalistami
1339 6| nie znosi prawdy, ale jest warunkiem koniecznym jej odkrycia
1340 5| przystosowuje się do nowych warunków technicznych? Jak w ogóle
1341 5| domagał się od Galatów "wąskiego" zachowania nauki: "Ale
1342 6| mogę być chrześcijaninem i wątpić, czy modlę się do istniejącego
1343 7| się kategorią co najmniej wątpliwą, to jak to jest możliwe?
1344 6| pewność, że się ją ma. Wątpliwość to niezdecydowanie lub kwestionowanie
1345 6| jest zabiegiem cokolwiek wątpliwym. To broń obosieczna. I tak
1346 6| jak szkotyści wierzący, że wcielenie i tak by się dokonało, tworzyli
1347 2| być osobą religijną tylko we wnętrzu sumienia; manifestując
1348 7| świecie" (Wende zu Gottes Weite, cyt. za Andreas Laun, Kirche
1349 5| Fundamentalismus in der modernen Welt. Die Internationale der
1350 7| rzeczywistości Boga w świecie" (Wende zu Gottes Weite, cyt. za
1351 2| podtrzymywania wiary, w drugim o wewnątrzreligijną kontrowersję. Dlatego za
1352 7| sytuacji dość schizofrenicznej. Wewnętrzna uczciwość nie pozwala im
1353 6| pewności wynika ze słabości wewnętrznej, jest zwyczajnie fałszywe.
1354 1| wskazać, kto je reprezentuje.~Weźmy przykład Niemiec, gdzie
1355 4| wyznania prawdziwej wiary. Nie widzę tu zasadniczej różnicy między
1356 6| wobec osoby Pana, który nas widzi, słyszy i pragnie zbawić.
1357 6| o możliwości potępienia wiecznego, które współczesnym chrześcijanom
1358 4| określana tam bywa jako większe umiłowanie chwały ludzkiej
1359 1| II, przedstawiany przez większość jako imperator, ma jednak
1360 2| fundamentalistycznymi. Ta konsekwencja umyka większości dziennikarzy zajmujących
1361 2| Mechanizm~Wielka dyskusja o zagrożeniu fundamentalizmem
1362 1| stanąć na jej czele? Który z wielkich Kościołów - protestancki
1363 1| Skoro to zagrożenie jest tak wielkie, wydaje się oczywistą sprawą,
1364 6| Uczucie opuszczenia w wielkim, złożonym świecie prowadzi
1365 6| temat tego, o czym nic nie wiemy, potrafimy sformułować doskonale
1366 2| jak terror wobec innych i wierność nakazom Objawienia? Co ma
1367 5| niechęć do złamania przysięgi wierności papieżowi fanatyzmem karanym
1368 6| koniecznym, jak szkotyści wierzący, że wcielenie i tak by się
1369 3| agnostyków lub ateistów niż osób wierzących. Jak to trafnie ujął Dietrich
1370 2| gwałtu narzuca się inaczej wierzącym koncepcję prawdy religijnej
1371 6| poglądów i opinii, które owej wierze szkodzą. Czy z postawą taką
1372 4| rzeczywistość, i podana do wierzenia. Nie różni się ona niczym
1373 6| twierdzić, że to człowiek, który wierzy w Sąd Ostateczny, naprawdę
1374 5| każdy uczciwy człowiek) winien się jej sprzeciwić. Czy
1375 6| żyję, jaki jest mój cel, co winienem czynić - jest czymś chorym.~
1376 2| Skandalista Larry Flynt. W wizji liberalnej można być osobą
1377 7| Najwyższy, sądzą, nie może wkroczyć w historię, nie może rozkazywać
1378 2| instytucji świeckich pod kontrolę władzy duchownej. Jednak przeniesienie
1379 6| wartości, sugerując dyskretnie własną dojrzałość i odpowiedzialność.
1380 7| wiary. Ich bunt przeciw własnej profesji, ciągłe nawoływanie
1381 6| był, i nie radzisz sobie z własnym życiem. Nie rozumiem jednak,
1382 2| osobą religijną tylko we wnętrzu sumienia; manifestując przekonania
1383 2| bombowych, prześladowanie wolnej myśli, przemoc, terror).
1384 8| Jej prawdy nie są efektem wolnych poszukiwań ducha, ale czymś
1385 5| kultury współczesnej. I znowu wpadamy w tę samą nieokreśloność.
1386 6| prawdziwy bynajmniej nie wpływa na samą słuszność tego sądu.
1387 6| nie opisuje. Co gorsza, wprowadza pojęcia obce chrześcijaństwu
1388 3| zabierają w niej głos, sprawia wrażenie raczej wykształconych religijnie
1389 1| fundamentalizm - nawet tak wrażliwy na ten problem człowiek
1390 6| nadmierna pewność siebie, wrodzona lękliwość, małoduszność,
1391 3| stereotypami i obrazami wroga", a dzięki temu szczególnie
1392 5| fundamentalizm odznacza się wrogością do Oświecenia i wyraża sprzeciw
1393 1| opresją religijną.~A może rolę wrogów wolności i nowoczesności
1394 1| sympatycy nowego średniowiecza, wrogowie wolności sumienia, nowi
1395 2| zajmujących się rejonem Bliskiego Wschodu. I tak prasa pisze często
1396 1| Moim zdaniem nic na to nie wskazuje. Członkowie niemieckiego
1397 6| przed nauczycielem, czy wskutek zrozumienia.~Pewne postawy
1398 8| jest istotą dobrą, wieczną, wspaniałomyślną i sprawiedliwą. Może też
1399 2| rzut oka widać zatem, że współczesne, potoczne rozumienie fundamentalizmu
1400 4| starszym i kapłanom? Dla współczesnego czytelnika fundamentalistyczny
1401 5| wyraża sprzeciw wobec kultury współczesnej. I znowu wpadamy w tę samą
1402 4| im są przyznać teologowie współcześni. Dlatego tak trudny jest
1403 6| wynika z poczucia zagrożenia współczesnością, jest ucieczką przed życiem,
1404 7| częściami całości. Tylko wspólnie dają wyobrażenie o pełni
1405 1| przez północnoniemiecką wspólnotę protestancką? Wprawdzie
1406 6| dobrze służącą interesowi wspólnoty. A w religii? Nikt nie zmusza
1407 2| egipskich, rzadko jednak wspomina o fundamentalizmie choćby
1408 1| Bonn, ale nikt wówczas nie wspominał o zagrożeniu opresją religijną.~
1409 3| teologowie zachodni bez próby wstępnej krytyki języka przekładają
1410 2| wspólnego Dżihad i programowo wstrzymujące się od uprawiania polityki
1411 8| powiedział, jest prawdziwe, a wszelkie zdania sprzeczne ze słowami
1412 4| świat, głoście ewangelię wszystkiemu stworzeniu. Kto uwierzy
1413 3| Trudności pojawiają się dopiero wtedy, gdy podejmuje się próbę
1414 6| te tłumaczenia zakładają wtórność aktu wiary w stosunku do
1415 7| im wprost tego przyznać. Wybierają więc drogę pośrednią.~ ~
1416 6| jestem w stanie dokonać wyboru i przyjąć obiektywne dobro.
1417 2| na Zachodzie w związku z wybuchem rewolucji islamskiej w Iranie.
1418 7| dobrego imienia. Absolut wycofał się ze świata i odciął do
1419 8| że Bóg stworzył świat, że wydał Syna swego na ofiarę za
1420 2| zgadzam się z wyrokiem śmierci wydanym na Salmana Rushdiego. Zadaję
1421 2| zrobiło swoje. W praktyce wygląda to tak, że każda osoba występująca
1422 6| jest rzeczywistość. Nie wyjaśniają jednak, o jaką konkretnie
1423 1| mimo iż, jak postaram się wykazać, jest ona zupełnie jałowa.
1424 2| relatywistów zachodnich, którzy wykorzystali je w polemice z obrońcami
1425 3| sprawia wrażenie raczej wykształconych religijnie agnostyków lub
1426 6| a jej skuteczność zależy wyłącznie od siły retoryki. Każdy
1427 6| prawdy chrześcijańskiej wymaga ogromnej mocy duszy. Mówi
1428 1| organizacje. Najczęściej wymienia się w tym kontekście Opus
1429 8| owe prawdy nadprzyrodzone wymykają się. Gotowi są poświęcić
1430 8| ciało ludzkie, nie zostało wymyślone przez człowieka. Umysł nasz
1431 5| fundamentalizmem, bowiem wynikało z trzymania się tradycjonalistycznie
1432 6| więcej mam wątpliwości. Wynikałoby z tego, iż jestem tym bardziej
1433 7| całości. Tylko wspólnie dają wyobrażenie o pełni rzeczywistości Boga
1434 6| wręcz stworzone na miarę wyobraźni przeciętnego teologa Zachodu,
1435 3| podejmuje się próbę jego wyodrębnienia i opisania" - przyznał Altermatt.
1436 5| rozwój historyczny" od "wypaczenia". Czy św. Paweł był fundamentalistą,
1437 5| karanym śmiercią.~Nie lepiej wypadają pozostałe próby określenia
1438 5| atak na chrześcijaństwo, wyparcie religii ze sfery publicznej,
1439 6| seminariów teologicznych i wypełniają teksty profesorów teologii.
1440 2| Powołam się tu na jedną z wypowiedzi znanej piosenkarki Kory.
1441 5| wrogością do Oświecenia i wyraża sprzeciw wobec kultury współczesnej.
1442 1| jak ksiądz Józef Tischner wyrażał się o działalności hierarchów
1443 4| negują możliwość na tyle wyraźnego poznania prawdy religijnej,
1444 1| kwestiach etycznych mniej wyraźny, tym donośniejsze są ostrzeżenia
1445 1| hierarchów niemieckich z wyraźnym uznaniem. Gdzież są więc
1446 4| iż prawda objawienia jest wyrażona w zdaniach racjonalnych,
1447 2| że nagminnie stosuje się wyroki śmierci za kradzież.~Można
1448 2| również nie zgadzam się z wyrokiem śmierci wydanym na Salmana
1449 5| bezwarunkowych, nie jest żadnym wyróżnikiem. Wszystkie spory w historii
1450 1| protestancki czy katolicki - wystąpi w tej roli? Może pani biskup
1451 3| napisał szwajcarski myśliciel, wystarczy mi, by zgodzić się z jerozolimskim
1452 4| arcykapłanów. W końcu to oni występowali przeciw fundamentalistycznej
1453 6| teologów (w tym wypadku występują jako psychologowie) to uznawać
1454 2| wygląda to tak, że każda osoba występująca w sferze publicznej w imię
1455 2| byli zarówno Bawarczycy występujący w obronie krzyży w szkole,
1456 2| przemoc, terror). Miało służyć wytworzeniu wśród opinii publicznej
1457 7| się twierdzić w jednym z wywiadów prasowych pewien znany polski
1458 1| fundamentalistów religijnych musi wywołać uśmiech każdego nieuprzedzonego
1459 4| kogoś posiadaczem prawdy wywołuje od razu negatywne skojarzenia.
1460 7| jest tym, którzy ustami wyznają i świadomie wierzą, że Jezus
1461 6| wątpliwości. Pewność, iż wyznaje się wiarę prawdziwą, jest
1462 5| wąsko rozumianej tożsamości wyznaniowej bez liczenia się z rozwojem
1463 4| konieczną - "Bo jeśli ustami wyznasz, że Jezus jest Panem, i
1464 4| chce być zbawiony, musi wyznawać...") a kardynałem Ratzingerem,
1465 6| chociaż jest to sprzeczne z wyznawaną doktryną) i fanatycznym
1466 2| siebie prawa do publicznego wyznawania religii oraz uznają, iż
1467 2| terrorystów jest fałszywe i że wyznawcy islamu wcale nie są dziką
1468 4| uwierzysz w sercu swoim, że Bóg wzbudził go z martwych, zbawiony
1469 6| Nie sądzę, aby pod tym względem nasza sytuacja się zmieniła.
1470 2| protestantów, którzy pod koniec XIX wieku sprzeciwili się postępowi
1471 2| ostatnich trzech dekadach XX wieku to typowo amerykańskie
1472 1| Hamburga, która doprowadziła do zaakceptowania ślubów homoseksualnych przez
1473 1| groźbie teokracji jest rzeczą zabawną. Kto miałby stanąć na jej
1474 6| mechanizmy psychologiczne, jest zabiegiem cokolwiek wątpliwym. To
1475 5| większa liczba rozwodów i zabiegów aborcji? Czy "tempo przeobrażeń
1476 3| Wielu teologów, którzy zabierają w niej głos, sprawia wrażenie
1477 1| ona zupełnie jałowa. Osoby zabierające w niej głos raczej powtarzają
1478 5| chrześcijaństwa było szkodliwym zabobonem, a niechęć do złamania przysięgi
1479 2| homoseksualnych) jest potencjalnym zabójcą i terrorystą. Jak wiadomo,
1480 2| z krajów islamskich) na Zachód, przy równoczesnym poszerzeniu
1481 3| nadprzyrodzonej. To, że teologowie zachodni bez próby wstępnej krytyki
1482 6| wyobraźni przeciętnego teologa Zachodu, aby zapewnić mu odpowiednią
1483 2| fundamentalizmem pojawiła się na Zachodzie w związku z wybuchem rewolucji
1484 4| daną rzeczą oraz chcieć ją zachować dla siebie. Nie mogę zrozumieć
1485 6| tego, co jawne - sądów i zachowań - tkwią pierwotne i ukryte
1486 5| się od Galatów "wąskiego" zachowania nauki: "Ale gdybyśmy nawet
1487 2| niektórych protestantów (zachowanie prawd objawionych) są całkiem
1488 6| teologów bardzo wygodne. Zachowują pozory obiektywności, podczas
1489 3| debata filozoficzna powinna zacząć się od ustalenia jej przedmiotu.
1490 2| intelektualne i opiniotwórcze zaczęły używać tego samego słowa
1491 6| przykład takiego żargonu, zaczerpnięty z Altermatta: "Uczucie opuszczenia
1492 2| stało, że jednego pojęcia zaczęto używać opisując tak różne
1493 2| wydanym na Salmana Rushdiego. Zadaję tylko proste bądź co bądź
1494 6| dopuszczalna jest tam, gdzie żadna z nich nie została uznana
1495 5| bezwarunkowych, nie jest żadnym wyróżnikiem. Wszystkie spory
1496 7| od religii, pewności od zadufania, posłuszeństwa od niewoli,
1497 6| niezależnie od poglądów. Zadufanie, pycha, pogarda, nadmierna
1498 1| państw liberalnych. Skoro to zagrożenie jest tak wielkie, wydaje
1499 1| religijnych, jest głównym zagrożeniem dla państw liberalnych.
1500 4| uczniowie nie zechcieli zająć miejsca, jakie gotowi im
1501 1| Gra w skojarzenia~Zajmowanie się fundamentalizmem sprawia
|