bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1 Intro| manifest optymizmu poznawczego i wiary w ludzki rozum. Na
2 Intro| prądom akcentującym pesymizm i rozczarowanie znamienne
3 Intro| zarówno chrześcijańskich, jak i innych, aby zachowali ufność
4 Intro| zdolności ludzkiego rozumu i nie stawiali nazbyt skromnych
5 Intro| z pasją jej poszukiwać i śmiało odkrywać nowe szlaki.
6 Intro| wszelkie bariery izolacji i nie wahał się ponosić ryzyka
7 Intro| wszystkiego, co piękne, dobre i prawdziwe" (nr 56).1 W tych
8 Intro| jestem? Skąd przychodzę i dokąd zmierzam? Dlaczego
9 Intro| Izraela, w poematach Homera i tragediach Sofoklesa. To
10 Intro| dyskusje o uniwersaliach i kontrowersje wokół Filioque.
11 Intro| szalone tempo życia, jak i nowe zastosowania techniki
12 Intro| odpowiedzialność za obecny kairos i właściwe mu wyzwania, Jan
13 Intro| między ludźmi głębokiej wiary i obrońcami racjonalnej refleksji.
14 Intro| także na poziomie "lojalnej i uczciwej współpracy chrześcijan
15 Intro| pokoju, współistnienia ras i kultur (104).~U przeciętnego
16 Intro| podkreśla personalistyczny i kulturowy wymiar naszego
17 Intro| Bonawenturę jako "mistrza myśli i duchowości", przypomina
18 Intro| Maryja uczy nas refleksyjnej i odpowiedzialnej wolności
19 1 | tym, iż zarówno język, jak i filozoficzne metody badań
20 1 | badań różnią się od języka i metod teologii. Uznaje również
21 1 | obecnie nurtów filozofii i nie chce ograniczać swego
22 1 | dziedzictwem intelektualnym i kulturowym naszego gatunku. ~
23 1 | obecnie wartości racjonalnych i moralnych, cenionych także
24 1 | odpowiedzialnych za formację naukową i duszpasterską kapłanów.
25 1 | aktualnych potrzeb Kościoła i świata (105). ~W dalszej
26 1 | przyrodników, wyrażając solidarność i uznanie dla ich badań, Papież
27 1 | osobowości człowieka, jak i jego otwarcia na Tajemnicę (
28 1 | nieustannym poszukiwaniu prawdy i sensu, przyjmując model
29 1 | swój dom w cieniu Mądrości i w nim zamieszkując" (107). ~ ~
30 2 | wysiłku poznawczym filozofów i teologów. Prawda ukazywana
31 2 | nam jako "droga, Prawda i życie", które prowadzą do
32 2 | godności człowieka stworzonego i odkupionego przez Boga.
33 2 | istota poszukująca prawdy i podejmująca wielkie pytania
34 2 | sens życia, o naturę dobra i zła moralnego, o hierarchię
35 2 | miejskich metropolii, jak i do obracania ich w gruzy.
36 2 | się prawdami cząstkowymi i tymczasowymi oraz nie próbuje
37 2 | zasadniczych pytań o sens i najgłębszy fundament ludzkiego
38 2 | głód sensu pozostaje także i dziś potrzebą nie mniej
39 2 | drogę prowadzącą do sensu i prawdy tym wszystkim, którzy
40 2 | przez absurd, zniechęcenie i rozpacz. Wielkie dziedzictwo
41 2 | klasyczne wzorce piękna, jak i wielkie pytania średniowiecza,
42 2 | zespalającej wysiłek filozofów i teologów. W perspektywie
43 2 | swą refleksją racjonalną i krytyczną do tego, by teologia
44 2 | rozumienie wiary była owocna i skuteczna" (108). ~ ~
45 3 | Odmienność wartościowań i ocen towarzyszącą rozczarowaniom
46 3 | popularnych obecnie prac Derridy i Deleuze’a sympatycy wymienionych
47 3 | filozofowania programowo i konsekwentnie sytuują się
48 3 | akcentujących rolę pisania i tekstu przywołuje się prowokacyjnie
49 3 | świecie rozpaczy, absurdu i fikcji głosić prawdę i szukać
50 3 | absurdu i fikcji głosić prawdę i szukać sensu? Deklaracje
51 3 | inspirowane wiarą w rozum i w bezprecedensowe osiągnięcia
52 3 | pejzażu z barakami Oświęcimia i Kołymy, ludobójstwem Kampuczy
53 3 | Kołymy, ludobójstwem Kampuczy i Ruandy. Racjonalna refleksja
54 3 | doznanie bólu, rozczarowań i absurdu niesie również ważną
55 3 | wszystkich innych prawd. Rozpacz i rozczarowanie mają zabijać
56 3 | pojęte klasycznie prawdę i sens. Uciekinierzy z wysp
57 3 | obcych. W nurcie głębokich i gwałtownych przemian kulturowych,
58 3 | ogłoszono najpierw śmierć Boga i podjęto próbę rozwijania
59 3 | zdeklarowano śmierć człowieka i ogłoszono, że antropologia
60 3 | ostatnia może mierzyć entropię i określać stopień nieładu
61 3 | patrząc na nowe opakowania i reklamy, podobnie współczesny
62 3 | obiektywny sens naszych teorii i formuł uznamy za nieosiągalną
63 3 | oświeceniowej wiary w rozum, jak i zaufania do nauk przyrodniczych.
64 3 | literatura. Zarówno w niej, jak i w fizyce główną rolę ma
65 3 | odgrywać wyobraźnia, fantazja i fikcja. Niektóre z fizykalnych
66 3 | przyrodniczych, których osiągnięcia i zastosowania są w naszej
67 3 | dało się odkryć ostateczne i niezmienne prawdy w dziedzinie
68 3 | ekspresji niewiary w rozum i nieufności wobec wyników
69 3 | mądrościowej tradycji filozofii i ograniczyć zainteresowania
70 3 | wobec twierdzeń ogólnych i absolutnych, jak i nieuchronną
71 3 | ogólnych i absolutnych, jak i nieuchronną dla praktyki
72 4 | racjonalnej refleksji, jak i wielu innych wartości zaliczanych
73 4 | wyjątkowych sukcesów nauki i techniki. Przykładów tej
74 4 | zasadami termodynamiki, jak i praktyka komunistyczna,
75 4 | wobec deklaracji polityków i tych przedstawicieli nauk
76 4 | tworzył się klimat rozczarowań i podejrzeń, w którym nieufnie
77 4 | techniki są niekwestionowalne i nadal prowadzą do głębokich
78 4 | istnieje osobna prawda dla Hutu i dla Tutsi, zaś racje ekologów
79 4 | Tutsi, zaś racje ekologów i urbanistów skazane są na
80 4 | filozofią łatwej rozpaczy i szybkiej rezygnacji stanowi
81 4 | 99).~Wiara w racjonalność i ład świata stanowiła ważny
82 4 | człowieka. "Jedna jest etyka i jedna geometria" - powtarzano
83 4 | spełnia oczekiwane wymagania i tylko jeden może zaspokoić
84 5 | przeciwdziałać rozpaczy i pesymizmowi, które w wyjątkowej
85 5 | odwiecznie człowieka, jak i konkretne kwestie dotyczące
86 5 | rodzina, ochrona życia i środowiska naturalnego" (
87 5 | własne zdolności poznawcze" i równocześnie ukazać wyraźną
88 5 | celebruje się rozczarowania i niepewność, przesłanie encykliki
89 5 | zagubieni w gąszczu domysłów i hipotez. Trzeba tylko, "
90 5 | ufać, iż mimo zmęczenia i rozczarowań człowiek wiary, "
91 5 | w Bogu, pozostaje zawsze i wszędzie ukierunkowany na
92 5 | na to, co piękne, dobre i prawdziwe" (21).~By przezwyciężyć
93 5 | zespolenia wysiłków filozofii i teologii. W zespoleniu tym
94 5 | go zarazem przekonująco i z przekonaniem (56). Nasze
95 5 | ustanowienie "harmonijnej i owocnej więzi między teologią
96 5 | By odnaleźć te ostatnie i podjąć pytania o prawdę,
97 5 | pytania o prawdę, dobro i piękno, trzeba dostrzec
98 6 | uwagę na różnice terminów i stylów w krytyce postmoderny.
99 6 | iż nurt ten wymaga uwagi i troski. Niektórzy z jego
100 6 | przeminęła bezpowrotnie i obecnie człowiek musi żyć
101 6 | doświadczająca względności i przemijalności świata. Podobne
102 6 | zwracają uwagi, że nihilizm i relatywizm mogą okazać się
103 6 | oraz harmonię refleksji i życia. W tej perspektywie
104 6 | współoddziaływanie wiary i rozumu. Ukazuje przy tym
105 6 | konflikty między prawdą wiary i prawdą rozumu, zapominając,
106 6 | naszej refleksji "z wielkości i piękna stworzeń poznaje
107 6 | ekspresji dostarcza "literatura i muzyka, malarstwo, rzeźba,
108 6 | ponad to, co przygodne, i poszybować w stronę nieskończoności" (
109 6 | odniesień między prawdą rozumu i prawdą wiary. Jeśli wierzącemu
110 6 | poznania przyrodniczego, jak i filozoficznego. Encyklika
111 6 | absolutyzować tekst biblijny i "odczytywać prawdę Pisma
112 6 | bardziej kochamy złożoność i bogactwo prawdy przekazywanej
113 6 | encykliki podkreślają, że wiara i rozum stanowią dwa skrzydła,
114 7 | między teologią, filozofią i naukami przyrodniczymi.
115 7 | deklaracjom o końcu filozofii i śmierci metafizyki przypomina
116 7 | amputację na naszej kulturze i cofnąć się do tego etapu
117 7 | którym troska o jaskinię i kawałek kamienia łupanego
118 7 | się zarówno o chleb, jak i o transcendentalia. Tęsknota
119 7 | Tęsknota za prawdą, dobrem i pięknem wyznaczała ich środowisko
120 7 | poszczególne dyscypliny i przez nieuchronną specjalizację.
121 7 | refleksji wymogi rozumu i moc wiary połączyły się
122 7 | poszukiwać namiastek metafizyki i religii w ezoteryzmach niosących
123 7 | pytania człowieka. Wiara w UFO i horoskopy, ucieczki w parapsychologię
124 7 | problemów metafizyki, jak i pytań o wartości czy kwalifikację
125 7 | wartości moralnych, jak i przekonanie o istnieniu
126 7 | sumienie, swoją moralność i swoje największe nadzieje
127 7(5) | Rorty, Przygodność, ironia i solidarność, Spacja, Warszawa
128 7 | Rozróżnienie między prawdą, iluzją i fałszem, podobnie jak rozróżnienie
129 7 | rozróżnienie między dobrem i złem moralnym wykracza poza
130 7 | zarówno demokracja, jak i wszelka pragmatyka działań
131 7 | uzasadnień teoretycznych i aksjologicznych. Tę refleksję
132 7 | jednym poziomie zakazu tortur i zasad rozgrywania szlema. "
133 7 | następnie wyrabiano asfalt i pojemniki na śmieci. Program
134 7 | chcieliby włączyć także etykę i aksjologię. ~Całe przesłanie
135 7 | tej solidarności umysłów i zasad moralnych, która w
136 7 | ludzki karmi się chlebem i transcendentaliami. Na przekór
137 7 | kręgu obrońców racjonalności i odpowiedzialności intelektualnej
|