Rozdzial
1 Intro| tęsknoty za prawdą ostateczną, z pasją jej poszukiwać i śmiało
2 Intro| uczciwej współpracy chrześcijan z wyznawcami innych religii
3 Intro| wyznawcami innych religii oraz z tymi, którzy choć nie wyznają
4 Intro| odcień ciepła płynącego z konkretu ludzkiej egzystencji.
5 1 | które czują swą duchową więź z wielkim dziedzictwem intelektualnym
6 1 | przeszłości szedł w parze z uwzględnianiem aktualnych
7 1 | jest istotą wykorzenioną z wartości czy porywaną przez
8 2 | człowiek może wyrwać się z kręgu iluzji, który niosą
9 2 | odpowiedzi na pytania wynikające z tego zadziwienia dało początek
10 2 | przejętej przez chrześcijaństwo z dziedzictwa Hellady, okazuje
11 3 | podobnej wizji idzie w parze z wielkością autorytetów w
12 3 | wreszcie krótką konkluzją z Foucaulta: "Zawsze pisałem
13 3 | kontrastują w nim wyjątkowo z naszym doświadczeniem tragedii
14 3 | tragedii przeżywanej w pejzażu z barakami Oświęcimia i Kołymy,
15 3 | nowoczesności, utożsamiano z postępem. ~Niewątpliwie
16 3 | się natomiast wtedy, gdy z jej uznaniem usiłuje się
17 3 | usiłuje się łączyć rezygnację z wszystkich innych prawd.
18 3 | prawdę i sens. Uciekinierzy z wysp rozpaczy usiłują szukać
19 3 | łatwo usiłuje się rezygnować z wielkich ambicji poznawczych,
20 3 | się jednak, że w świecie, z którego zniknął Bóg, nadzwyczaj
21 3 | fantazja i fikcja. Niektóre z fizykalnych interpretacji
22 3 | fizykalnych interpretacji z dziedziny mechaniki kwantowej,
23 3 | podawane gdzieniegdzie z nadzwyczajnym zapałem, stały
24 3 | wobec wyników jego poznania. Z zatroskaniem pisze o tych
25 3 | którzy chcieliby zrezygnować z mądrościowej tradycji filozofii
26 3 | 55). Wyrazem rezygnacji z wielkich dążeń poznawczych
27 3 | kompromisową umowę, rezygnując z pytania o obiektywny charakter
28 4 | Oświeceniem a Oświęcimiem~Jakie z przemian kulturowych sprawiły,
29 4 | czołowych umysłów naszej epoki. Z perspektywy ludobójstwa
30 4 | Oświęcimia, budowane zgodnie z zasadami termodynamiki,
31 4 | 1984.~Rozczarowanie płynące z rozdarcia między wzniosłymi
32 4 | łączyli wielkie nadzieje z sukcesami techniki, zaczęli
33 4 | rewolucji Gutenberga związanej z wynalazkiem druku. Problem
34 4 | długim czasie. Korzystanie z jej owoców wymagało wysiłku
35 4 | intelektualnego związanego choćby z nauką czytania. Internet
36 4 | przynosi na gorąco informacje z najdalszych zakątków. W
37 4 | sytuacji łatwo można oswoić się z myślą, że istnieje osobna
38 4 | wykładowej zrezygnowano już z pojętej klasycznie filozofii.
39 4 | Nihilizm moralny idący w parze z filozofią łatwej rozpaczy
40 4 | łatwych fascynacji połączonych z poczuciem całkowitego zagubienia
41 4 | twierdzić, że tylko jeden z nich spełnia oczekiwane
42 5 | Przezwyciężyć rozpacz~Jako jedno z największych zagrożeń współczesności
43 5 | otwarcie na objawioną prawdę z racjonalną refleksją filozofii,
44 5 | harmonijne zespolenie prawd wiary z racjonalną refleksją, mają
45 5 | pokusę łatwej rezygnacji z prawdy, Jan Paweł II wzywa
46 5 | go zarazem przekonująco i z przekonaniem (56). Nasze
47 5 | należy jednak pytać o dział z transcendentaliami. By odnaleźć
48 6 | stronę kolegi związanego z innym kierunkiem filozoficznym.
49 6 | uwagi i troski. Niektórzy z jego przedstawicieli, bez
50 6 | co nieuzasadnione. Wynika z nich, że epoka pewników
51 6 | żyć jako istota wyzwolona z sensu, doświadczająca względności
52 6 | treść, trzeba wyzwolić się z pokusy ciasnego pragmatyzmu.
53 6 | dzięki naszej refleksji "z wielkości i piękna stworzeń
54 6 | odnajdujemy w filozofii, zrodzonej z pragnienia, by "wznieść
55 6 | Objawienie, może usunąć z horyzontu ludzkich zainteresowań
56 6 | rozum. Najbardziej znaną z takich propozycji niesie
57 6 | pozwoliłaby odkryć - wraz z całym Kościołem - pełen
58 6 | chcieliby programowo zrezygnować z używania skrzydła rozumu,
59 6 | prywatnej mitologii. Nie należy z nim jednak wiązać nadziei,
60 7 | kulturotwórczą. Zrezygnować z tego dziedzictwa, by przejść
61 7 | etapach rozwoju przodkowie, z którymi łączy nas biologiczna
62 7 | ludzki wysiłek intelektualny z otwarciem na prawdę objawioną
63 7 | pojawia się m.in. św. Tomasz z Akwinu jako "autentyczny
64 7 | Platon, Sokrates czy Tomasz z Akwinu. Ideologom ucieczek
65 7 | referendum, stanowiące jedną z wielu dopuszczalnych potyczek.
66 7 | rozgrywania szlema. "Pragmatycy" z Oświęcimia, którzy podczas
67 7 | EKG używała od 1981 tkanek z płodów ludzkich, pochodzących
68 7 | płodów ludzkich, pochodzących z poronień w szpitalach Berlina,
69 7 | do produkcji granulatu, z którego następnie wyrabiano
70 7 | ARD społeczeństwo przyjęło z tym silniejszą reakcją,
71 7 | moralne" przy postępowaniu z płodami z wczesnych poronień.
72 7 | przy postępowaniu z płodami z wczesnych poronień. Okazuje
|