bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1 Intro | kultura nie musi prowadzić do zabicia naszej odwiecznej
2 Intro | sensu, ludzkiego dążenia do prawdy. Ukazując św. Bonawenturę
3 Intro | wysiłku (105). Nawiązując do starożytnej tradycji, w
4 Intro | ludzkiej egzystencji. Dążenie do prawdy nie oznacza jedynie
5 Intro | Wcielone Słowo Boże przychodzi do nas jako prawda uosobiona
6 Intro(1)| numery w nawiasach odsyłają do numeracji paragrafów przyjętej
7 1 | ograniczać swego przekazu tylko do jednego nurtu opatrywanego
8 1 | encyklika adresowana jest do pasterzy Kościoła, których
9 1 | papieski apel skierowany do różnych środowisk, które
10 1 | Apel ten stanowi wezwanie do duchowej solidarności, która
11 1 | Jest on adresowany najpierw do teologów, zachęcając ich
12 1 | teologów, zachęcając ich do ukazywania metafizycznego
13 1 | szczególnej zachęty zwrócone są do osób odpowiedzialnych za
14 1 | części apelu, kierowanej do filozofów, Jan Paweł II
15 1 | prawdzie. W słowach kierowanych do przyrodników, wyrażając
16 1 | ostatniej prośbie, adresowanej do wszystkich, Ojciec święty
17 1 | wszystkich, Ojciec święty wzywa do postawy przeciwdziałania
18 2 | i życie", które prowadzą do domu Ojca, w stronę najwyższych
19 2 | wątpliwość możliwość dojścia do obiektywnej prawdy.~W niektórych
20 2 | ognia mógł być wykorzystany do rywalizacji o wpływy w okresie
21 2 | można posłużyć się zarówno do ogrzewania miejskich metropolii,
22 2 | miejskich metropolii, jak i do obracania ich w gruzy. Nie
23 2 | Nie upoważnia to jednak do kwestionowania prawdy jako
24 2 | prawdy jako wartości, ani do traktowania jej jako narzędzia
25 2 | ukazać drogę prowadzącą do sensu i prawdy tym wszystkim,
26 2 | wysiłku Syzyfa. Prowadzi ono do wielkiej przygody intelektualnej,
27 2 | refleksją racjonalną i krytyczną do tego, by teologia jako rozumienie
28 3 | dywagacji, pozbawionej pretensji do rozstrzygania o czymkolwiek,
29 3 | na pewno ani przybliżanie do pojętej klasycznie prawdy,
30 3 | szukającej alternatywy do tego, co jeszcze niedawno,
31 3 | daje jednak żadnych podstaw do wypowiedzi o godności człowieka
32 3 | wcześniejsze oceny, przechodząc do nowych działów, patrząc
33 3 | w rozum, jak i zaufania do nauk przyrodniczych. Jeszcze
34 3 | rozsądny nie będzie żywił do nas pretensji, że nie znamy
35 3 | powinno się również mieć do nikogo pretensji, że nie
36 3 | Paweł II nawiązuje otwarcie do tej ekspresji niewiary w
37 3 | zainteresowania tej ostatniej do skromniejszych zadań, koncentrując
38 3 | charakter rzeczywistości, do której mają się odnosić
39 4 | zaliczanych tradycyjnie do dziedzictwa Oświecenia?
40 4 | techniki wykorzystywano do budowy państwa policyjnego,
41 4 | totalitarną praktyką prowadziło do wzrostu sceptycyzmu. Narastał
42 4 | niekwestionowalne i nadal prowadzą do głębokich przemian w naszej
43 4 | bywa zwykle porównywana do rewolucji Gutenberga związanej
44 4 | kulturowych, można łatwo dojść do naiwnego relatywizmu, w
45 4 | wartościowań prowadzi u wielu osób do łatwych fascynacji połączonych
46 5 | nasza epoka, doprowadziło do odrzucenia tych optymistycznych
47 5 | prawdy, Jan Paweł II wzywa do zespolenia wysiłków filozofii
48 6 | sprowadzać wiarę chrześcijańską do irracjonalnej decyzji, encyklika
49 6 | wierzącemu braknie zaufania do racjonalnej refleksji, jego
50 6 | może się bardzo przyczynić do wyjaśnienia związku między (...)
51 7 | naszej kulturze i cofnąć się do tego etapu rozwoju ludzkości,
52 7 | odwiecznie ludzkość. Wzywa do poszukiwania całościowej
53 7 | Rorty zarówno odwołanie do obiektywnych wartości moralnych,
54 7 | wykorzystywania skóry człowieka do oprawy książek. W ich wizji
55 7 | oznakę moralnego regresu do poziomu etyki dżungli. Niestety
56 7 | encykliki był już przygotowywany do druku, ujawniono, iż berlińska
57 7 | poronień w szpitalach Berlina, do produkcji granulatu, z którego
58 7 | przedstawicieli firm, którzy do dziedziny urynkowienia chcieliby
59 7 | encyklika wyzwoli nowe energie do współdziałania w ochronie
|