Rozdzial

 1 Intro|            rozczarowanie znamienne dla fin de siecle’u Jan Paweł
 2 Intro|            środowiskiem naturalnym dla człowieka był horyzont sensu
 3 Intro| przeżywania zadziwień, tak istotną dla mądrościowej postawy wobec
 4 Intro| teoretycznych problemów dostępnych dla niewielkiego grona specjalistów.
 5 1    |         aby u wychowanków szacunek dla wielkiej tradycji przeszłości
 6 1    |    wyrażając solidarność i uznanie dla ich badań, Papież zachęca,
 7 1    |            mają ogromną doniosłość dla kształtowania zarówno osobowości
 8 2    |     godności ludzkiej, tak istotny dla pierwszej encykliki Jana
 9 2    |         Grecji. Ważnym zagrożeniem dla tej postawy intelektualnej,
10 3    |         tezy inspirowane znamienną dla postmodernizmu ideą końca
11 3    |     starają się zamienić znamienne dla gatunku ludzkiego poszukiwanie
12 3    |    wyznaczały środowisko naturalne dla rodzaju homo sapiens.~W 
13 3    |      prawda pozostaje nieosiągalna dla nauk przyrodniczych, których
14 3    |     absolutnych, jak i nieuchronną dla praktyki badawczej specjalizację,
15 4    |          że istnieje osobna prawda dla Hutu i dla Tutsi, zaś racje
16 4    |           osobna prawda dla Hutu i dla Tutsi, zaś racje ekologów
17 4    |     szczególnie wielkie zagrożenie dla fundamentów moralnych naszego
18 4    |        znacznie większe zagrożenie dla naszej kultury niż ekscentryczne
19 4    |        tworzą środowisko naturalne dla integralnego rozwoju osoby
20 5    |       Wiele tajemnic niedostępnych dla naszego umysłu objawił nam
21 5    | objawiającego prawdy fundamentalne dla ludzkiej egzystencji, mogą
22 6    |      których idee niosą zagrożenie dla prawdy, o jaką troszczy
23 6    |   filozofią szczególnie atrakcyjną dla rozczarowanych czy nawet
24 6    |       które były oczywiste jeszcze dla ich rodziców. W kręgu nowych
25 6    |     nauczycieli prawd podstawowych dla ludzkiej egzystencji. Łatwo
26 6    |            fundamentalny charakter dla naszego życia (48). Jan
27 6    |      prawdą a językiem zrozumiałym dla człowieka" (99).~ ~
28 7    |      Akwinu jako "autentyczny wzór dla wszystkich poszukujących
29 7    |         supermarketowych namiastek dla tej refleksji, której symbolami
30 7    |     ślepego zaufania.~Inną istotną dla kultury współczesnej formę
31 7    |            stał się już abstraktem dla tych pragmatycznych przedstawicieli
32 7    |       bronić wartości podstawowych dla racjonalnej refleksji. Nie
33 7    |    racjonalnej refleksji. Nie jest dla mnie kwestią przypadku,