102-koleg | kolej-polit | polsk-twier | tworc-zywil
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1002 7 | kwestią przypadku, że w polskich polemikach lat ostatnich
1003 7 | podstawowych ocen świadczy, iż na polskim Areopagu widać już wyraźne
1004 6 | pragnienia, by "wznieść się ponad to, co przygodne, i poszybować
1005 4 | propozycjom poszukiwania ponadnarodowej jedności, ekologowie przedstawiają
1006 1 | podważać wiarę w rozum, ponadsystemową prawdę czy obiektywne wartości,
1007 3 | parze ze śmiercią filozofii. Ponieważ kolejne informacje o śmierci,
1008 3 | Paroksyzmy jego pokrzykiwań mają ponoć wyrażać kondycję człowieka
1009 Intro | izolacji i nie wahał się ponosić ryzyka w poszukiwaniu wszystkiego,
1010 3 | charakteryzował jako "kondycję ponowoczesną", Herbert Marcuse określał
1011 6 | przykłady doktryn, w których popełniano obydwa typy błędów w stanowiskach
1012 7 | zarzuci się ich dorobek, poprzestając na poziomie czysto pragmatycznych
1013 7 | Ucieczka w pragmatyzm, tak popularna obecnie w kręgu filozoficznych
1014 3 | obiektywnej prawdzie. W popularnej krytyce idei Oświecenia,
1015 3 | czynników, które decydują o popularności takiego podejścia, Papież
1016 2 | przeciwstawia się dziś popularny slogan "prawda was zniewoli".
1017 3 | filozofii. W kręgu wpływów popularnych obecnie prac Derridy i Deleuze’
1018 4 | zastosowaniom Internetu bywa zwykle porównywana do rewolucji Gutenberga
1019 1 | wykorzenioną z wartości czy porywaną przez wartki nurt przeżyć.
1020 4 | wewnętrznie. Oznak tego samego porządku poszukiwano także w nauce,
1021 2 | pierwotnej. Energią atomową można posłużyć się zarówno do ogrzewania
1022 3 | można usprawiedliwić dowolną postać antyintelektualizmu, zacierając
1023 6 | najbardziej zracjonalizowanej postaci odnajdujemy w filozofii,
1024 1 | sensu animal rationale "postanowi zakorzenić się w prawdzie,
1025 6 | odnajdują natomiast wzory postaw, w których przedkłada się "
1026 4 | przeszłości. Zmieniała się również postawa wobec zastosowań techniki.
1027 1 | współczesności. Tworzymy tę postawę przez współdziałanie w nieustannym
1028 3 | nowoczesności, utożsamiano z postępem. ~Niewątpliwie nasze doznanie
1029 7 | odczucia moralne" przy postępowaniu z płodami z wczesnych poronień.
1030 6 | relatywizm, racjonalizm, fideizm, postmodernizm. Nie chodzi jednak o to,
1031 6 | stanowisk. Tak na przykład przy postmodernizmie (91) najpierw zwraca się
1032 3 | inspirowane znamienną dla postmodernizmu ideą końca filozofii są
1033 6 | terminów i stylów w krytyce postmoderny. Następnie podkreśla się,
1034 3 | człowiek. We wpływowych nurtach poststrukturalizmu oficjalnie zdeklarowano
1035 4 | teoretycznych spekulacji nad piątym postulatem Euklidesa, gdyż wystarczy
1036 7 | wszystko jest "potyczką", Rorty postuluje, by "uznać swój język, swoje
1037 7 | pojemniki na śmieci. Program poświęcony tej praktyce przez niemiecką
1038 7 | ujęć proponowanych przez poszczególne dyscypliny i przez nieuchronną
1039 3 | rozpadu". W komentarzach poszczególnych autorów niekwestionowalne
1040 3 | poszukiwać akademickiego stylu poszukiwaczy prawdy czy miłośników mądrości.
1041 Intro | człowieka był horyzont sensu poszukiwanego za cenę wielkich wysiłków
1042 4 | Oznak tego samego porządku poszukiwano także w nauce, która miała
1043 3 | supermarkecie współczesnej kultury poszukują zgoła innych wartości. W
1044 4 | francuskich encyklopedystów, poszukując jednej zupełnej interpretacji,
1045 2 | człowiek jawi się jako istota poszukująca prawdy i podejmująca wielkie
1046 7 | autentyczny wzór dla wszystkich poszukujących prawdy", w którego "refleksji
1047 6 | ponad to, co przygodne, i poszybować w stronę nieskończoności" (
1048 2 | zagubionych ludzi, którzy nie potrafią już szukać prawdy, gdyż
1049 6 | metodologii, zapominając o potrzebie bardziej wyczerpującej egzegezy,
1050 4 | jeden może zaspokoić nasze potrzeby.~ ~
1051 7 | w której wszystko jest "potyczką", Rorty postuluje, by "uznać
1052 Intro | które zbliża się ku końcowi, poucza nas, że należy iść tą właśnie
1053 7 | niejednokrotnie narażana na poważne próby w przeszłości, gdy
1054 3 | głoszącej śmierć sensu nie powinno się również mieć do nikogo
1055 2 | hierarchię wartości, które powinny inspirować ludzkie poszukiwanie
1056 5 | Jezusa Chrystusa. Nie ma więc powodów, byśmy czuli się zagubieni
1057 4 | wartościowa. Nie widzą powodu, by twierdzić, że tylko
1058 Intro | odbiorcy encykliki może łatwo powstać obawa, iż nowy dokument
1059 2 | Otwierając się na nowe problemy powstające w sercu współczesnej kultury,
1060 Intro | życiu? To one inspirowały powstanie filozofii w starożytnej
1061 4 | etyka i jedna geometria" - powtarzano w kręgach francuskich encyklopedystów,
1062 3 | prowokacyjnie Artauda, by powtórzyć za nim, że "pisanie to świństwo".
1063 2 | życia czują się "jako owce pozbawione pasterza" (Mk 6,34). W ich
1064 3 | stronie nieważkiej dywagacji, pozbawionej pretensji do rozstrzygania
1065 6 | zatroskanie. Wchodzą oni w świat pozbawiony fundamentów, które były
1066 7 | oznakę moralnego regresu do poziomu etyki dżungli. Niestety
1067 6 | wielkości i piękna stworzeń poznaje się przez podobieństwo ich
1068 6 | które mają nas prowadzić ku poznawaniu prawdy. Ci, którzy chcieliby
1069 Intro | jako manifest optymizmu poznawczego i wiary w ludzki rozum.
1070 5 | By przezwyciężyć pesymizm poznawczy niosący pokusę łatwej rezygnacji
1071 2 | odkrywana we wspólnym wysiłku poznawczym filozofów i teologów. Prawda
1072 7 | kwestii teoretycznych. W późniejszych etapach rozwoju przodkowie,
1073 7 | stanowi również rozwiązanie pozorne. Według amerykańskiego neopragmatysty,
1074 3 | pasją pisania, stwarzania pozorów, mistyfikowania"3. ~Radykalizm
1075 2 | wielkie pytania średniowiecza, pozostało niezmiennie bliskie fundamentalnych
1076 4 | totalitarnych zbudowanych w wieku XX pozwolił spojrzeć krytycznie na złudzenia
1077 6 | wyczerpującej egzegezy, która pozwoliłaby odkryć - wraz z całym Kościołem -
1078 5 | generacje odnajdywały w pozytywistycznej fascynacji techniką czy
1079 3 | wpływów popularnych obecnie prac Derridy i Deleuze’a sympatycy
1080 2 | obiektywnej prawdy.~W niektórych prądach myślowych współczesności
1081 7 | zasad rozgrywania szlema. "Pragmatycy" z Oświęcimia, którzy podczas
1082 7 | smutną sławę przez swą "pragmatyczną" umiejętność wykorzystywania
1083 3 | człowieka pozostają także pragmatyczne koncepcje prawdy. Zamiast
1084 7 | demokracja, jak i wszelka pragmatyka działań godnych gatunku
1085 7 | mały świat pytań codziennej pragmatyki, to znaczy przeprowadzić
1086 Intro | żadnej religii, szczerze pragną odnowy ludzkości". Jako
1087 Intro | sens w Jezusie Chrystusie, pragnę gorąco zachęcić filozofów,
1088 6 | w filozofii, zrodzonej z pragnienia, by "wznieść się ponad to,
1089 Intro | niosły żadnych korzyści praktycznych.~Przemiany kulturowe sprawiły,
1090 2 | iż w imię prawdy można praktykować zwyczajny fanatyzm, usprawiedliwiać
1091 7 | normami moralnymi strzegącymi praw człowieka a konwenansami
1092 3 | czy jego nienaruszalnych prawach. W złożonej rzeczywistości
1093 2 | człowieka, [który] zadowala się prawdami cząstkowymi i tymczasowymi
1094 7 | obowiązujące w Niemczech prawo nakazuje uwzględniać "odczucia
1095 5 | przekonaniem (56). Nasze racjonalne predyspozycje oraz obecność Boga, objawiającego
1096 3 | klasycznie pojętej prawdy prezentować nowy, sugestywny świat wyobraźni,
1097 4 | związanej z wynalazkiem druku. Problem w tym, iż rewolucja Gutenberga
1098 7 | przykład popularnym obecnie próbom ucieczek w irracjonalizm.
1099 3 | Swój tragizm niektórzy próbują wyrażać krzykiem przechodzącym
1100 3 | znowu Fryderyk Nietzsche, próbujący filozofować nawet w momentach
1101 3 | sposób na treści naszych procesów umysłowych. Tak jak klient
1102 3 | nic w życiu się nie liczy prócz fantazjowania". Po długich
1103 7 | w szpitalach Berlina, do produkcji granulatu, z którego następnie
1104 4 | supermarkecie. Większość produktów jawi się im jako atrakcyjna,
1105 4 | ironię tych XIX-wiecznych prognoz, które przedstawiały nasze
1106 4 | rozdarcia między wzniosłymi prognozami a totalitarną praktyką prowadziło
1107 7 | asfalt i pojemniki na śmieci. Program poświęcony tej praktyce
1108 3 | zatroskaniem pisze o tych propozycjach sympatyków "końca metafizyki",
1109 2 | rozum, Jan Paweł II ukazuje propozycję wielkiej harmonii poznawczej
1110 1 | Tajemnicę (106). W ostatniej prośbie, adresowanej do wszystkich,
1111 4 | Hutu, obrońcy nacjonalizmów protestują przeciw propozycjom poszukiwania
1112 2 | Kościół przypomina o tym, prowadząc dzieło ewangelizacji, aby
1113 2 | Papież stara się ukazać drogę prowadzącą do sensu i prawdy tym wszystkim,
1114 4 | prognozami a totalitarną praktyką prowadziło do wzrostu sceptycyzmu.
1115 3 | i tekstu przywołuje się prowokacyjnie Artauda, by powtórzyć za
1116 4 | usprawiedliwiać dowolną formę prymitywizmu czy absurdu. W miejsce utopii
1117 6 | jednoskrzydły może stanowić element prywatnej mitologii. Nie należy z
1118 3 | wysokie miejsce na liście przebojów. W perspektywie teorii głoszącej
1119 3 | próbują wyrażać krzykiem przechodzącym w bełkot. Nie tylko logiczna
1120 3 | ogłoszono, że antropologia przechodzi w entropologię. Ta ostatnia
1121 7 | przeszłości, którzy potrafili przecierać intelektualne szlaki, jednocząc
1122 Intro | współistnienia ras i kultur (104).~U przeciętnego odbiorcy encykliki może
1123 3 | Ten typ ballad nie musi przecież interesować osób, które
1124 1 | święty wzywa do postawy przeciwdziałania wpływowym iluzjom współczesności.
1125 7 | wspólnego działania, które przeciwstawi się na przykład popularnym
1126 2 | Prawda was wyzwoli" (J 8,32) przeciwstawia się dziś popularny slogan "
1127 2 | zniewoli". Ma on ostrzegać przed tzw. imperializmem prawdy,
1128 6 | wzory postaw, w których przedkłada się "doraźny sukces nad
1129 4 | ponadnarodowej jedności, ekologowie przedstawiają racje, których nie chcą
1130 3 | naszej epoki A. Gargani przedstawiał jako "kryzys rozumu", Jean-François
1131 3 | ideał poznania naukowego przedstawiali fizykę. Współcześnie jako
1132 4 | XIX-wiecznych prognoz, które przedstawiały nasze stulecie jako okres
1133 3 | aktywności człowieka bywa przedstawiana literatura. Zarówno w niej,
1134 4 | odmiennych od tego, który przedstawił Euklides. Żeby stwierdzić
1135 6 | prawdę. Pokora intelektualna przejawia się wtedy w tym, że od naszych
1136 2 | postawy intelektualnej, przejętej przez chrześcijaństwo z
1137 7 | Zrezygnować z tego dziedzictwa, by przejść w mały świat pytań codziennej
1138 1 | czy obiektywne wartości, przekaz encykliki kierowany jest
1139 1 | nie chce ograniczać swego przekazu tylko do jednego nurtu opatrywanego
1140 6 | przy pomocy których Bóg przekazuje tę prawdę. Pokora intelektualna
1141 6 | złożoność i bogactwo prawdy przekazywanej nam przez Boga. Pierwsze
1142 2 | przemocą narzucać innym swoje przekonania.Nie sposób negować, iż każdą
1143 5 | zarazem przekonująco i z przekonaniem (56). Nasze racjonalne predyspozycje
1144 5 | rozumu, strzegąc go zarazem przekonująco i z przekonaniem (56). Nasze
1145 Intro | wiara przynagla rozum, aby przekraczał wszelkie bariery izolacji
1146 6 | doświadczająca względności i przemijalności świata. Podobne uogólnienia
1147 3 | nie razić stylem, który przeminął, starają się zamienić znamienne
1148 6 | nich, że epoka pewników przeminęła bezpowrotnie i obecnie człowiek
1149 2 | usprawiedliwiać nienawiść lub przemocą narzucać innym swoje przekonania.
1150 6 | rzeczywistości te wzajemnie się przenikają, każda zaś ma własną przestrzeń,
1151 4 | fikcją a prawdą. Szybki przepływ informacji sprawia, że świat
1152 4 | eksperymentów kulturowych, przeprowadzanych na człowieku, jako naczelną
1153 7 | codziennej pragmatyki, to znaczy przeprowadzić amputację na naszej kulturze
1154 Intro | Paweł II apeluje w swym przesłaniu: "W świetle wiary, która
1155 6 | przenikają, każda zaś ma własną przestrzeń, w której się realizuje" (
1156 5 | która rozciąga się poza przestrzenią supermarketu.~ ~
1157 2 | encykliki Jana Pawła II, przewija się wielokrotnie w nowej
1158 Intro | Grecji. Ich odpowiedniki przewijały się w Wedach, w świętych
1159 4 | haseł o wybranej rasie czy przewodniej klasie można było odkryć
1160 5 | egzystencji, mogą przynieść przezwyciężenie łatwej rezygnacji przez
1161 7 | całościowej wizji, w której przezwycięży się wycinkowość ujęć proponowanych
1162 1 | porywaną przez wartki nurt przeżyć. Wielkość człowieka może
1163 2 | ze światem znajdowało się przeżycie głębokiego zadziwienia rzeczywistością.
1164 Intro | correctness. W tej sytuacji, przeżywając szczególną odpowiedzialność
1165 3 | doświadczeniem tragedii przeżywanej w pejzażu z barakami Oświęcimia
1166 Intro | zabijają w nas umiejętność przeżywania zadziwień, tak istotną dla
1167 7 | późniejszych etapach rozwoju przodkowie, z którymi łączy nas biologiczna
1168 3 | celem nie jest na pewno ani przybliżanie do pojętej klasycznie prawdy,
1169 Intro | teoretyków: Kim jestem? Skąd przychodzę i dokąd zmierzam? Dlaczego
1170 Intro | że Wcielone Słowo Boże przychodzi do nas jako prawda uosobiona
1171 2 | dzięki temu, że filozofia przyczynia się "swą refleksją racjonalną
1172 6 | filozoficzna może się bardzo przyczynić do wyjaśnienia związku między (...)
1173 6 | wznieść się ponad to, co przygodne, i poszybować w stronę nieskończoności" (
1174 7(5) | R. Rorty, Przygodność, ironia i solidarność, Spacja,
1175 6 | architektura". Naznaczony piętnem przygodności człowiek wyrażał w tych
1176 7 | swoje największe nadzieje za przygodny wytwór", przez którą to
1177 2 | Prowadzi ono do wielkiej przygody intelektualnej, dzięki temu,
1178 7 | tekst encykliki był już przygotowywany do druku, ujawniono, iż
1179 7 | telewizję ARD społeczeństwo przyjęło z tym silniejszą reakcją,
1180 3 | której mają się odnosić przyjęte kompromisy. Wśród czynników,
1181 4 | perspektywy ludobójstwa przyjętego w imię wzniosłych haseł
1182 Intro(1)| do numeracji paragrafów przyjętej w tekście encykliki. ~
1183 7 | człowieka a konwenansami przyjętymi w licytacji brydżowej. Nie
1184 4 | naiwnego relatywizmu, w którym przyjmie się zasadę "wszystko ujdzie",
1185 4 | Obserwując zasady etyczne przyjmowane w różnych społecznościach
1186 4 | naczelną zasadę metodologiczną przyjmują proste pytanie why not? -
1187 Intro | odpowiedzialnej wolności przez to, że przyjmuje słowo, rozważa je, by odnaleźć
1188 6 | otwartym na tajemnicę, którą przyjmujemy w duchu zawierzenia Bogu.
1189 6 | Paweł II przytacza konkretne przykłady doktryn, w których popełniano
1190 Intro | odkrywać nowe szlaki. To wiara przynagla rozum, aby przekraczał wszelkie
1191 5 | ludzkiej egzystencji, mogą przynieść przezwyciężenie łatwej rezygnacji
1192 4 | podobnym deklaracjom wiek XIX przyniósł odkrycie geometrii nieeuklidesowych.
1193 4 | sam dziennik telewizyjny przynosi na gorąco informacje z najdalszych
1194 6 | lektura jego Elementów nie przynosiła ówczesnym czytelnikom żadnych "
1195 Intro | roztropność, otwarcie na łaskę przynoszącą dopełnienie prawdy odkrytej
1196 7 | Nie jest dla mnie kwestią przypadku, że w polskich polemikach
1197 7 | objawioną przez Boga. Wśród przypominanych autorytetów pojawia się
1198 6 | wartość zarówno poznania przyrodniczego, jak i filozoficznego. Encyklika
1199 7 | teologią, filozofią i naukami przyrodniczymi. Na przekór popularnym dziś
1200 1 | W słowach kierowanych do przyrodników, wyrażając solidarność i
1201 6 | chrześcijaństwu bardzo wątpliwą przysługę. Ikar jednoskrzydły może
1202 2 | już szukać prawdy, gdyż w przyśpieszonym nurcie życia czują się "
1203 3 | inspirująca wielkie wizje przyszłości uświadomiła nam, że człowiek
1204 6 | życia (48). Jan Paweł II przytacza konkretne przykłady doktryn,
1205 Intro(1)| Przytaczane w całym artykule numery
1206 5 | refleksją, mają za zadanie "przywrócić człowiekowi naszych czasów
1207 3 | między Akademią a kliniką psychiatryczną, aby na zgliszczach klasycznie
1208 3 | bezpośrednio kształtującej naszą psychikę. Stąd też naturalnym następstwem
1209 Intro | slogan, w którym telewizyjna publicystyka usiłuje dostarczać prostych
1210 6 | definiował bezwymiarowe punkty, chociaż lektura jego Elementów
1211 5 | supermarkecie nie należy jednak pytać o dział z transcendentaliami.
1212 7 | twórcy kultury europejskiej, pytając o arche, dyskutując o uniwersaliach,
1213 4 | metodologiczną przyjmują proste pytanie why not? - dlaczego by nie
1214 7(5) | R. Rorty, Przygodność, ironia
1215 3 | dystynkcje oświeceniowych racjonalistów. W perspektywie tej łatwo
1216 6 | nihilizm (90), relatywizm, racjonalizm, fideizm, postmodernizm.
1217 6 | tradycjonalizmem a skrajnym racjonalizmem (52). Tę złożoność wzajemnych
1218 5 | techniką czy w bezkrytycznym racjonalizmie traktującym historię jako
1219 4 | moralności" (99).~Wiara w racjonalność i ład świata stanowiła ważny
1220 7 | ostatnich w kręgu obrońców racjonalności i odpowiedzialności intelektualnej
1221 4 | wydawał się uporządkowany, racjonalny, spójny wewnętrznie. Oznak
1222 Intro | dopełnienie prawdy odkrytej w racjonalnym wysiłku (105). Nawiązując
1223 3 | człowiek może jawić się raczej jako istota tragiczna niż
1224 3 | pozorów, mistyfikowania"3. ~Radykalizm podobnej wizji idzie w parze
1225 6 | logicznych, formułują tezy równie radykalne, co nieuzasadnione. Wynika
1226 3 | czy miłośników mądrości. Radykalnie nowe wzorce filozofowania
1227 3 | zróżnicowane interpretacje. W radykalnych ujęciach kwestionuje się
1228 6 | stanowiskach oscylujących między radykalnym tradycjonalizmem a skrajnym
1229 7 | ludzkości wykraczała poza ramy jednego systemu filozofii
1230 Intro | pokoju, współistnienia ras i kultur (104).~U przeciętnego
1231 4 | wzniosłych haseł o wybranej rasie czy przewodniej klasie można
1232 3 | rozpaczy usiłują szukać ratunku w kręgu sympatyków liberalnej
1233 3 | Jej mistrzowie, aby nie razić stylem, który przeminął,
1234 7 | przyjęło z tym silniejszą reakcją, że obowiązujące w Niemczech
1235 6 | uogólnienia ani nie uwzględniają realiów praktyki naukowej wielu
1236 6 | przestrzeń, w której się realizuje" (17). Na przekór prądom,
1237 7 | zastąpić przez społeczne referendum, stanowiące jedną z wielu
1238 7 | teoretycznych i aksjologicznych. Tę refleksję teoretyczną podejmowali
1239 Intro | abstrakcji. Maryja uczy nas refleksyjnej i odpowiedzialnej wolności
1240 2 | bezmyślności generowaną przez reklamowy slogan. W wizji, którą ukazuje
1241 3 | patrząc na nowe opakowania i reklamy, podobnie współczesny człowiek
1242 7 | w praktyce, gdy autorzy reprezentujący odległe ongiś nurty jednoczą
1243 4 | bywa zwykle porównywana do rewolucji Gutenberga związanej z wynalazkiem
1244 7 | wszystkiego, co okazuje się być rezultatem (...) potyczek" intelektualnych,
1245 3 | uznaniem usiłuje się łączyć rezygnację z wszystkich innych prawd.
1246 3 | nadzwyczaj łatwo usiłuje się rezygnować z wielkich ambicji poznawczych,
1247 3 | nich kompromisową umowę, rezygnując z pytania o obiektywny charakter
1248 7 | filozoficznych wpływów myśli Richarda Rorty’ego, stanowi również
1249 7 | autorzy o tak odległych rodowodach intelektualnych, jak Michał
1250 3 | środowisko naturalne dla rodzaju homo sapiens.~W wyniku rozwinięcia
1251 6 | oczywiste jeszcze dla ich rodziców. W kręgu nowych mistrzów
1252 5 | sprawiedliwość społeczna, rodzina, ochrona życia i środowiska
1253 6 | logicznych, formułują tezy równie radykalne, co nieuzasadnione.
1254 5 | własne zdolności poznawcze" i równocześnie ukazać wyraźną rolę refleksji
1255 5 | tę rzeczywistość, która rozciąga się poza przestrzenią supermarketu.~ ~
1256 5 | tak często celebruje się rozczarowania i niepewność, przesłanie
1257 3 | wartościowań i ocen towarzyszącą rozczarowaniom naszej epoki A. Gargani
1258 6 | szczególnie atrakcyjną dla rozczarowanych czy nawet tylko znudzonych
1259 4 | Rozczarowanie płynące z rozdarcia między wzniosłymi prognozami
1260 7 | poziomie zakazu tortur i zasad rozgrywania szlema. "Pragmatycy" z Oświęcimia,
1261 7 | Fides et ratio wprowadza w rozległą perspektywę, w której uznaje
1262 4 | rewolucja Gutenberga była rozłożona w długim czasie. Korzystanie
1263 2 | W ewangelicznym opisie rozmnożenia chleba Jezusowi słuchacze
1264 6 | ostrożność uwzględniająca różne odcienie możliwych stanowisk.
1265 1 | filozoficzne metody badań różnią się od języka i metod teologii.
1266 2 | Między absurdem a rozpaczą~Jako centralna wartość przesłania
1267 3 | opisywał jako "ontologię rozpadu". W komentarzach poszczególnych
1268 6 | wprowadzenia koniecznych rozróżnień logicznych, formułują tezy
1269 3 | wygodna terminologia. Nikt rozsądny nie będzie żywił do nas
1270 3 | pozbawionej pretensji do rozstrzygania o czymkolwiek, po stronie
1271 Intro | zachwyt, pokora, skrucha, roztropność, otwarcie na łaskę przynoszącą
1272 Intro | Maryi upatrywano "podporę rozumienia wiary", Jan Paweł II w ostatnich
1273 2 | do tego, by teologia jako rozumienie wiary była owocna i skuteczna" (
1274 6 | wtedy swe dopełnienie w rozumieniu otwartym na tajemnicę, którą
1275 4 | na ustawiczny konflikt. Rozumowanie takie niesie szczególne
1276 Intro | to, że przyjmuje słowo, rozważa je, by odnaleźć głębię jego
1277 3 | pisanie to świństwo". Całość rozważań wieńczy się wreszcie krótką
1278 7 | Rorty’ego, stanowi również rozwiązanie pozorne. Według amerykańskiego
1279 3 | głębokiego sensu świata lub rozwiązywanie zagadek ludzkiej egzystencji.
1280 3 | śmierć Boga i podjęto próbę rozwijania wielu nurtów teologii Jego
1281 3 | rodzaju homo sapiens.~W wyniku rozwinięcia idei, które w ubiegłym stuleciu
1282 6 | ukazuje zachodzący w czasie rozwój wzajemnych odniesień między
1283 3 | ludobójstwem Kampuczy i Ruandy. Racjonalna refleksja inspirująca
1284 7 | Michał Heller, Jan Woleński, Ryszard Legutko, Helena Eilstein,
1285 2 | mógł być wykorzystany do rywalizacji o wpływy w okresie wspólnoty
1286 Intro | i nie wahał się ponosić ryzyka w poszukiwaniu wszystkiego,
1287 4 | podobna metodologia niesie ryzyko regresu kulturowego człowieka
1288 7 | deklaracjom pragmatyków nie ma rzeczy bardziej praktycznej niż
1289 5 | piękno, trzeba dostrzec tę rzeczywistość, która rozciąga się poza
1290 2 | przeżycie głębokiego zadziwienia rzeczywistością. Poszukiwanie racjonalnych
1291 6 | literatura i muzyka, malarstwo, rzeźba, architektura". Naznaczony
1292 6 | zakazanych, który ułatwiałby rzut kamieniem w stronę kolegi
1293 3 | otaczające nas struktury rzutują w istotny sposób na treści
1294 4 | globalną wioską, w której ten sam dziennik telewizyjny przynosi
1295 6 | za nieskończonością. Tę samą tęsknotę w najbardziej zracjonalizowanej
1296 4 | wewnętrznie. Oznak tego samego porządku poszukiwano także
1297 3 | zadań, koncentrując uwagę na samej interpretacji faktów lub
1298 Intro | prawdy nie oznacza jedynie samotnej wędrówki w przestrzeniach
1299 3 | naturalne dla rodzaju homo sapiens.~W wyniku rozwinięcia idei,
1300 7 | próby w przeszłości, gdy sceptycyzm czy irracjonalizm usiłowano
1301 4 | praktyką prowadziło do wzrostu sceptycyzmu. Narastał on nie tylko wobec
1302 6 | 86), historycyzm (87), scjentyzm (88), pragmatyzm (89), nihilizm (
1303 7 | krytycznej refleksji ceni styl sezonowych guru wymagających od swoich
1304 6 | sens tekstów" (55). Podobne sformułowania zdają się mówić: obiektywna
1305 6 | kierunkiem filozoficznym. W wielu sformułowaniach encykliki uderza ostrożność
1306 Intro | rozczarowanie znamienne dla fin de siecle’u Jan Paweł II apeluje w
1307 7 | społeczeństwo przyjęło z tym silniejszą reakcją, że obowiązujące
1308 Intro | teoretyków: Kim jestem? Skąd przychodzę i dokąd zmierzam?
1309 3 | już miano ballad. Jest to skądinąd wygodna terminologia. Nikt
1310 4 | racje ekologów i urbanistów skazane są na ustawiczny konflikt.
1311 1 | jednak osobny papieski apel skierowany do różnych środowisk, które
1312 7 | celu obrony racjonalnych składników naszej kultury ma już swą
1313 4 | stanowiła ważny czynnik składowy tradycji Oświecenia. Czołowym
1314 7 | umiejętność wykorzystywania skóry człowieka do oprawy książek.
1315 6 | radykalnym tradycjonalizmem a skrajnym racjonalizmem (52). Tę złożoność
1316 3 | zainteresowania tej ostatniej do skromniejszych zadań, koncentrując uwagę
1317 2 | współczesny dramat "fałszywej skromności człowieka, [który] zadowala
1318 Intro | rozumu i nie stawiali nazbyt skromnych celów swej refleksji filozoficznej.
1319 Intro | towarzyszyć zachwyt, pokora, skrucha, roztropność, otwarcie na
1320 7 | dystynkcji, zdobyli smutną sławę przez swą "pragmatyczną"
1321 7 | wymagających od swoich uczniów ślepego zaufania.~Inną istotną dla
1322 2 | odnajdywanego w Jezusowym słowie. Ten głód sensu pozostaje
1323 2 | wartość negatywną. Jezusowym słowom "Prawda was wyzwoli" (J
1324 2 | rozmnożenia chleba Jezusowi słuchacze zapominali o fizycznym głodzie,
1325 6 | Sokrates, kiedy stawiał słynne pytania o doskonałość moralną
1326 3 | nikogo pretensji, że nie słyszał o genetyce czy teorii Einsteina.
1327 Intro | z pasją jej poszukiwać i śmiało odkrywać nowe szlaki. To
1328 7 | wyrabiano asfalt i pojemniki na śmieci. Program poświęcony tej
1329 7 | podobnych dystynkcji, zdobyli smutną sławę przez swą "pragmatyczną"
1330 5 | Biskupi, których misję Sobór Watykański II wyznaczył
1331 Intro | poematach Homera i tragediach Sofoklesa. To one sprawiały, że środowiskiem
1332 1 | środowisk, które winna złączyć solidarna troska o prawdę w epoce
1333 Intro | dostępnych dla niewielkiego grona specjalistów. Byłoby to przekonanie błędne,
1334 1 | aby obok dziedziny swej specjalizacji zachowali otwarcie na mądrościowy
1335 3 | naszej epoce szczególnie spektakularne, to tym bardziej nie należy
1336 7 | konfrontujących obszerne spektrum bronionych stanowisk. 5
1337 4 | wtedy nawet teoretycznych spekulacji nad piątym postulatem Euklidesa,
1338 4 | twierdzić, że tylko jeden z nich spełnia oczekiwane wymagania i tylko
1339 4 | ideologów, których syreni śpiew urzekał wcześniej wiele
1340 4 | uporządkowany, racjonalny, spójny wewnętrznie. Oznak tego
1341 4 | zbudowanych w wieku XX pozwolił spojrzeć krytycznie na złudzenia
1342 7 | który stanowiłby fundament społeczeństwa liberalnego. Przyjmując
1343 5 | jak "pokój, sprawiedliwość społeczna, rodzina, ochrona życia
1344 7 | dyskusję można zastąpić przez społeczne referendum, stanowiące jedną
1345 1 | II podkreśla, że trzeba w społeczności filozofów kształtować niezmiennie
1346 4 | etyczne przyjmowane w różnych społecznościach kulturowych, można łatwo
1347 4 | tych przedstawicieli nauk społecznych, którzy zacierali różnicę
1348 6 | Nie chodzi jednak o to, by sporządzać katalog kierunków zakazanych,
1349 Intro | tragediach Sofoklesa. To one sprawiały, że środowiskiem naturalnym
1350 5 | współczesnych problemów jak "pokój, sprawiedliwość społeczna, rodzina, ochrona
1351 4 | why not? - dlaczego by nie spróbować jeszcze tej wersji? Ich
1352 6 | prądom, które chciałyby sprowadzać wiarę chrześcijańską do
1353 2 | piękna, jak i wielkie pytania średniowiecza, pozostało niezmiennie bliskie
1354 6 | się na całą różnorodność środków, przy pomocy których Bóg
1355 1 | chrześcijańskiej. Kiedy w środowiskach opiniotwórczych usiłuje
1356 Intro | Sofoklesa. To one sprawiały, że środowiskiem naturalnym dla człowieka
1357 7 | wersje swych ideologii w środowisku, które wyżej od krytycznej
1358 3 | kształtującej naszą psychikę. Stąd też naturalnym następstwem
1359 3 | z nadzwyczajnym zapałem, stały się mało oryginalne, niektórzy
1360 4 | jedyną wartością absolutną stanie się relatywizm. ~Piewcy
1361 6 | podkreślają, że wiara i rozum stanowią dwa skrzydła, które mają
1362 4 | stronę wspólnoty pierwotnej, stanowiąc szczególnie wielkie zagrożenie
1363 7 | przez społeczne referendum, stanowiące jedną z wielu dopuszczalnych
1364 6 | Ikar jednoskrzydły może stanowić element prywatnej mitologii.
1365 7 | sens. Podobny "pragmatyzm" stanowił oznakę moralnego regresu
1366 4 | racjonalność i ład świata stanowiła ważny czynnik składowy tradycji
1367 7 | istnieniu moralnego ładu, który stanowiłby fundament społeczeństwa
1368 6 | popełniano obydwa typy błędów w stanowiskach oscylujących między radykalnym
1369 2 | współczesnej kultury, Papież stara się ukazać drogę prowadzącą
1370 3 | stylem, który przeminął, starają się zamienić znamienne dla
1371 4 | nauką czytania. Internet nie stawia takich wymagań, niosąc lawinę
1372 6 | drogą szedł Sokrates, kiedy stawiał słynne pytania o doskonałość
1373 Intro | zdolności ludzkiego rozumu i nie stawiali nazbyt skromnych celów swej
1374 3 | mierzyć entropię i określać stopień nieładu w badanym systemie,
1375 5 | wymienia pokusę rozpaczy (91). Straszliwe doświadczenie zła, jakiego
1376 7 | wypracowała ludzka myśl" (78).~Od strony praktycznej przesłanie encykliki
1377 3 | złożonej rzeczywistości struktur, opisywanych w kręgu wpływów
1378 3 | bowiem otaczające nas struktury rzutują w istotny sposób
1379 5 | staje się obrońcą rozumu, strzegąc go zarazem przekonująco
1380 7 | między normami moralnymi strzegącymi praw człowieka a konwenansami
1381 4 | które przedstawiały nasze stulecie jako okres wyjątkowych sukcesów
1382 3 | rozwinięcia idei, które w ubiegłym stuleciu usiłował propagować Nietzsche,
1383 3 | jedynie "pasją pisania, stwarzania pozorów, mistyfikowania"3. ~
1384 6 | schematów myślowych, w których stwarzano sztuczne konflikty między
1385 4 | przedstawił Euklides. Żeby stwierdzić współistnienie wielu systemów
1386 6 | się przez podobieństwo ich Stwórcę" (Mdr 13,5).~Wiara szukająca
1387 6 | refleksji "z wielkości i piękna stworzeń poznaje się przez podobieństwo
1388 2 | prawdy o godności człowieka stworzonego i odkupionego przez Boga.
1389 7 | krytycznej refleksji ceni styl sezonowych guru wymagających
1390 3 | mistrzowie, aby nie razić stylem, który przeminął, starają
1391 6 | uwagę na różnice terminów i stylów w krytyce postmoderny. Następnie
1392 6 | przechodząc na poziom uczuć czy subiektywnych doznań. Jeśli rozum programowo
1393 3 | wywody arystotelików czy subtelne dystynkcje oświeceniowych
1394 6 | jest jednak tak proste, jak sugerują to kierunki lekceważące
1395 3 | wprowadza się deklaracje Borgesa sugerujące, iż "nic w życiu się nie
1396 Intro | ostatnich zdaniach dokumentu sugeruje, iż należy philosophari
1397 3 | prawdy prezentować nowy, sugestywny świat wyobraźni, szukającej
1398 6 | przedkłada się "doraźny sukces nad trud cierpliwego poszukiwania
1399 4 | łączyli wielkie nadzieje z sukcesami techniki, zaczęli szybko
1400 4 | narzędzie zniewolenia. Tymczasem sukcesy techniki są niekwestionowalne
1401 3 | pojawia się "cogito ubi sum"- "myślę tam, gdzie jestem",
1402 7 | uznać swój język, swoje sumienie, swoją moralność i swoje
1403 7 | przykładów poszukiwania supermarketowych namiastek dla tej refleksji,
1404 5 | rozciąga się poza przestrzenią supermarketu.~ ~
1405 1 | filozofii i nie chce ograniczać swego przekazu tylko do jednego
1406 7 | przez nich podstawowych ocen świadczy, iż na polskim Areopagu
1407 5 | II wyznaczył określeniem "świadkowie prawdy", podejmując troskę
1408 1 | kształtować niezmiennie świadomość prawdy jako wartości oraz
1409 2 | intelektualnej więzi człowieka ze światem znajdowało się przeżycie
1410 7 | którzy podczas drugiej wojny światowej zatracili zdolność podobnych
1411 Intro | apeluje w swym przesłaniu: "W świetle wiary, która dostrzega ostateczny
1412 1 | adresowanej do wszystkich, Ojciec święty wzywa do postawy przeciwdziałania
1413 Intro | przewijały się w Wedach, w świętych pismach Izraela, w poematach
1414 3 | powtórzyć za nim, że "pisanie to świństwo". Całość rozważań wieńczy
1415 3 | czymkolwiek, po stronie swobodnego bredzenia"2. Ich celem nie
1416 7 | sezonowych guru wymagających od swoich uczniów ślepego zaufania.~
1417 7 | swój język, swoje sumienie, swoją moralność i swoje największe
1418 7 | jest propagować nowe wersje swych ideologii w środowisku,
1419 Intro | u Jan Paweł II apeluje w swym przesłaniu: "W świetle wiary,
1420 7 | dla tej refleksji, której symbolami pozostają Platon, Sokrates
1421 3 | prac Derridy i Deleuze’a sympatycy wymienionych autorów informują,
1422 7 | w najbardziej wzniosłej syntezie, jaką kiedykolwiek wypracowała
1423 4 | złudzenia ideologów, których syreni śpiew urzekał wcześniej
1424 3 | stopień nieładu w badanym systemie, nie daje jednak żadnych
1425 7 | wykraczała poza ramy jednego systemu filozofii czy jednego wyznania.
1426 3 | programowo i konsekwentnie sytuują się bowiem "po stronie nieważkiej
1427 2 | bynajmniej formą wysiłku Syzyfa. Prowadzi ono do wielkiej
1428 1 | kościelnych, tak aby u wychowanków szacunek dla wielkiej tradycji przeszłości
1429 Intro | wokół Filioque. Zarówno szalone tempo życia, jak i nowe
1430 3 | między kolejnymi atakami szału. Paroksyzmy jego pokrzykiwań
1431 4 | Rozumowanie takie niesie szczególne zagrożenie w dziedzinie
1432 1 | wymiaru prawdy (105). Słowa szczególnej zachęty zwrócone są do osób
1433 2 | którzy czują się dziś w szczególny sposób zagrożeni przez absurd,
1434 3 | kultury, były już wcześniej szczegółowo opisywane w różnych nurtach.
1435 5 | człowiekowi naszych czasów szczerą ufność we własne zdolności
1436 Intro | wyznają żadnej religii, szczerze pragną odnowy ludzkości".
1437 2 | inspirować ludzkie poszukiwanie szczęścia. ~U podstaw doświadczenia
1438 7 | dopuszczalnych potyczek. Za szkodliwe uznaje natomiast Rorty zarówno
1439 2 | charakter, dzięki temu, że na szlaku pielgrzymowania Kościoła
1440 7 | tortur i zasad rozgrywania szlema. "Pragmatycy" z Oświęcimia,
1441 7 | pochodzących z poronień w szpitalach Berlina, do produkcji granulatu,
1442 6 | myślowych, w których stwarzano sztuczne konflikty między prawdą
1443 3 | dziedzinie humanistyki czy sztuki, broniących podobnej opinii.
1444 7 | dyskutując o uniwersaliach, szukając kryteriów moralnej oceny
1445 6 | Stwórcę" (Mdr 13,5).~Wiara szukająca zrozumienia znajduje wtedy
1446 3 | sugestywny świat wyobraźni, szukającej alternatywy do tego, co
1447 1 | Jej przejawem jest to, iż szukający sensu animal rationale "
1448 3 | zniknął Bóg, nadzwyczaj szybką śmiercią umiera także człowiek.
1449 4 | między fikcją a prawdą. Szybki przepływ informacji sprawia,
1450 4 | filozofią łatwej rozpaczy i szybkiej rezygnacji stanowi znacznie
1451 4 | sukcesami techniki, zaczęli szybko uderzać w kasandryczny ton,
1452 5 | podstawowych prawd. Wiele tajemnic niedostępnych dla naszego
1453 4 | ustawiczny konflikt. Rozumowanie takie niesie szczególne zagrożenie
1454 3 | decydują o popularności takiego podejścia, Papież wymienia
1455 3 | cogito ubi sum"- "myślę tam, gdzie jestem", bowiem otaczające
1456 5 | pozytywistycznej fascynacji techniką czy w bezkrytycznym racjonalizmie
1457 4 | kasandryczny ton, traktując technikę przede wszystkim jako narzędzie
1458 Intro(1)| numeracji paragrafów przyjętej w tekście encykliki. ~
1459 6 | całym Kościołem - pełen sens tekstów" (55). Podobne sformułowania
1460 3 | akcentujących rolę pisania i tekstu przywołuje się prowokacyjnie
1461 7 | praktyce przez niemiecką telewizję ARD społeczeństwo przyjęło
1462 Intro | płaski slogan, w którym telewizyjna publicystyka usiłuje dostarczać
1463 4 | której ten sam dziennik telewizyjny przynosi na gorąco informacje
1464 Intro | Filioque. Zarówno szalone tempo życia, jak i nowe zastosowania
1465 7 | aksjologicznych. Tę refleksję teoretyczną podejmowali wielcy twórcy
1466 7 | rolę racjonalnej refleksji teoretycznej w przestrzeniach duchowych
1467 Intro | odgrywały wielkie pytania teoretyków: Kim jestem? Skąd przychodzę
1468 7 | bardziej praktycznej niż dobra teoria. Odnoszę wrażenie, iż papieski
1469 3 | Jest to skądinąd wygodna terminologia. Nikt rozsądny nie będzie
1470 6 | zwraca się uwagę na różnice terminów i stylów w krytyce postmoderny.
1471 4 | budowane zgodnie z zasadami termodynamiki, jak i praktyka komunistyczna,
1472 7 | firma EKG używała od 1981 tkanek z płodów ludzkich, pochodzących
1473 4 | Tutsi zdają się wykluczać tłumaczenia podawane przez Hutu, obrońcy
1474 7 | na jednym poziomie zakazu tortur i zasad rozgrywania szlema. "
1475 4 | wzniosłymi prognozami a totalitarną praktyką prowadziło do wzrostu
1476 4 | człowieka. Upadek dwóch systemów totalitarnych zbudowanych w wieku XX pozwolił
1477 Intro | słowa, iż refleksji winien towarzyszyć zachwyt, pokora, skrucha,
1478 7 | solidarności międzyludzkiej traciły swój empiryczny sens. Podobny "
1479 6 | oscylujących między radykalnym tradycjonalizmem a skrajnym racjonalizmem (
1480 3 | 70 lat temu krytykujący tradycyjną filozofię członkowie Koła
1481 7 | książek. W ich wizji świata tradycyjne pojęcia godności, honoru,
1482 Intro | Izraela, w poematach Homera i tragediach Sofoklesa. To one sprawiały,
1483 3 | z naszym doświadczeniem tragedii przeżywanej w pejzażu z
1484 3 | jawić się raczej jako istota tragiczna niż myśląca. Swój tragizm
1485 3 | tragiczna niż myśląca. Swój tragizm niektórzy próbują wyrażać
1486 2 | współczesnego. Tym, którzy chcieliby traktować współczesność przede wszystkim
1487 3 | klasyczne pojęcie prawdy traktowane bywa jako termin ze słownika
1488 2 | prawdy jako wartości, ani do traktowania jej jako narzędzia zniewolenia.
1489 4 | podejrzeń, w którym nieufnie traktowano wszelkie optymistyczne deklaracje
1490 4 | uderzać w kasandryczny ton, traktując technikę przede wszystkim
1491 5 | bezkrytycznym racjonalizmie traktującym historię jako zwycięski
1492 7 | zarówno o chleb, jak i o transcendentalia. Tęsknota za prawdą, dobrem
1493 6 | wyjaśnienia związku między (...) transcendentną prawdą a językiem zrozumiałym
1494 6 | co naprawdę warto uczynić treścią życia" (6). Aby odkryć tę
1495 6 | zagrożenie dla prawdy, o jaką troszczy się nauczanie encykliki,
1496 7 | wspólnota natury, potrafili troszczyć się zarówno o chleb, jak
1497 6 | się "doraźny sukces nad trud cierpliwego poszukiwania
1498 3 | oddziaływań sprawia, iż coraz trudniej jest zachować wiarę w obiektywny
1499 4 | informacji, w której coraz trudniejsze staje się określenie granicy
1500 4 | zakątków. W globalnej wiosce trudno jest jednak doszukać się
1501 3 | dominującą dziś nieufność wobec twierdzeń ogólnych i absolutnych,
1502 4 | wartościowa. Nie widzą powodu, by twierdzić, że tylko jeden z nich spełnia
|