Tekst

  1 Tekst|   niewątpliwie do najtrudniejszych w teologii. Wraz z rozwojem
  2 Tekst|  filozofami". Dla Apostoła Pawła - w Chrystusie nie ma ani Żyda,
  3 Tekst|           być rozpatrywane jedynie w świetle Biblii i tradycji. ~
  4 Tekst|           Jedność Kościoła wypływa w sposób konieczny z jedności
  5 Tekst|            nie jest wielością osób w ich osobowej oddzielności,
  6 Tekst|     jednością Bożej łaski, żyjącej w wielości rozumnych stworzeń,
  7 Tekst|            odnajdujemy na przykład w pismach Aleksego Chomiakowa,
  8 Tekst|        Chomiakow zauważa, że tylko w stosunku do człowieka można
  9 Tekst|           i będą, stanowią jedność w jednym Kościele, w jednej
 10 Tekst|         jedność w jednym Kościele, w jednej łasce Bożej. Kościół
 11 Tekst|          jest prawdziwy, gdyż żyje w jedności z ciałem mistycznym,
 12 Tekst|          żadnego fałszu, gdyż żyje w niej duch prawdy i zewnętrzna
 13 Tekst|          53, 2-3) to także Kościół w swym wymiarze ziemskim,
 14 Tekst|          dary przemienione zostają w Ciało i Krew, ale równocześnie
 15 Tekst|           uświęceni i przemienieni w jedności doskonałego ciała
 16 Tekst|           małym dzieciom urodzonym w rodzinach chrześcijańskich (
 17 Tekst|   Taumaturgu). Nie kwestionuje się w tych wypadkach działania
 18 Tekst|      nosiło znamiona zaszczepionej w grunt jego duszy wielkiej
 19 Tekst| apostolskie, coraz bardziej malały w Kościele. Nie zniknęły jednak
 20 Tekst|      zniknęły jednak całkowicie, a w prawosławiu ruch monastyczny
 21 Tekst|            i mistycy zagłębili się w tajemnicę łączności Boga
 22 Tekst|            św. Cyprian z Kartaginy w związku z rozpatrywaniem
 23 Tekst|        udzielanych poza Kościołem. W nowszych czasach zajmował
 24 Tekst|     Sakramenty sprawowane są tylko w Kościele, ale przecież Bóg "
 25 Tekst|      Chomiakow, cała ludzkość jest w jakiś sposób połączona z
 26 Tekst|           się jedynie od wewnątrz, w akcie wiary, i w doświadczeniu
 27 Tekst|         wewnątrz, w akcie wiary, i w doświadczeniu duchowym,
 28 Tekst|       który przeniknął do Kościoła w historii. Prawo kościelne
 29 Tekst|    przepisy nie mające swojej bazy w określeniach dogmatycznych.
 30 Tekst|     przyjęte przez Kościół zostały w przyszłości uznane za niekościelne
 31 Tekst|          wyniknął bardzo wcześnie. W III wieku istniały w Kościele
 32 Tekst|     wcześnie. W III wieku istniały w Kościele dwie tendencje,
 33 Tekst|           ważny jest tylko chrzest w Kościele katolickim, a druga
 34 Tekst|       sobór powszechny (in Trullo) w kanonie 95 (także kanony
 35 Tekst|      soboru powszechnego nakazuje, w porządku dyscyplinarnym
 36 Tekst|          nowacjan. 68 kanon synodu w Kartaginie zabrania chrzcić
 37 Tekst|            donatystów ochrzczonych w niemowlęctwie, jeżeli po
 38 Tekst|        Kościoła. Kanon ósmy synodu w Laodycei (około 364 roku)
 39 Tekst|    niejasności nauki o Kościele, a w szczególności o sakramentach. ~
 40 Tekst|       Niejasnym pozostaje problem, w jaki sposób przyjmować osoby
 41 Tekst|          wpływem szkoły kijowskiej w XVII wieku oraz Teofana
 42 Tekst|          oraz Teofana Prokopowicza w Petersburgu, Kościół rosyjski
 43 Tekst|            sakramentów udzielanych w Kościele katolickim. W praktyce
 44 Tekst| udzielanych w Kościele katolickim. W praktyce oznacza to przyjmowanie
 45 Tekst|          za ważny chrzest dokonany w imię Trójcy Świętej, obojętnie
 46 Tekst|      Jeżeli bowiem Chrystus działa w sakramentach innych Kościołów,
 47 Tekst|           poza Kościołem, ponieważ w ogniu obecności Chrystusa
 48 Tekst|           jest pełnym łaski życiem w Duchu Świętym, należy do
 49 Tekst|        świata Bożego, ale istnieje w historii. W czasowym objawia
 50 Tekst|           ale istnieje w historii. W czasowym objawia się wieczne
 51 Tekst|     czasowym objawia się wieczne i w stworzonym niestworzone.
 52 Tekst| niezniszczalne", modli się Kościół w anaforze św. Bazylego. Kościół
 53 Tekst|         mnie namaścił" (Łk 4,18). ~W Piśmie Świętym, a zwłaszcza
 54 Tekst|        Piśmie Świętym, a zwłaszcza w Dziejach Apostolskich, mamy
 55 Tekst|        trzech z nich, a mianowicie w momencie Zwiastowania, w
 56 Tekst|           w momencie Zwiastowania, w momencie Chrztu Jezusa w
 57 Tekst|           w momencie Chrztu Jezusa w Jordanie i w dniu Pięćdziesiątnicy.
 58 Tekst|         Chrztu Jezusa w Jordanie i w dniu Pięćdziesiątnicy. Można
 59 Tekst|  pustkowiem i bezładem" (1, 1-2). ~W momencie Zwiastowania Duch
 60 Tekst|           ciało Jezusa. Kwestia ta w teologii nie budziła wątpliwości.
 61 Tekst|        namaszczenie Duchem Świętym w momencie Chrztu w Jordanie
 62 Tekst|          Świętym w momencie Chrztu w Jordanie dotyczyło ludzkiej
 63 Tekst|          Świętego przyjmowana jest w sposób cząstkowy i subiektywny,
 64 Tekst|          Apostołów, zjednoczył ich w jedności Ciała mistycznego.
 65 Tekst|        jedności Ciała mistycznego. W dniu Pięćdziesiątnicy z
 66 Tekst|           się tak przede wszystkim w sakramentach. Tam, gdzie
 67 Tekst|  przyjmujemy istnienie sakramentów w jakimkolwiek Kościele poza
 68 Tekst|         poza naszym, to znaczy, że w Kościele tym zstępuje Duch
 69 Tekst|        uznał istnienie sakramentów w Kościołach przedchalcedońskich
 70 Tekst|   Kościołach przedchalcedońskich i w Kościele katolickim. Jest
 71 Tekst|  równoznaczne ze stwierdzeniem, że w sakramentach tych Kościołów
 72 Tekst|            ciało ludzkie Chrystusa w historii Jego ziemskiego
 73 Tekst|        ciało mistyczne - Kościół. ~W tym kontekście spotkanie
 74 Tekst|           jedności istniejącej już w sakramentach Kościołów,
 75 Tekst|      sakramentach Kościołów, nawet w stanie niezgody doktrynalnej
 76 Tekst|           Lerynu, głoszącą jedność w rzeczach koniecznych, wolność
 77 Tekst|      rzeczach koniecznych, wolność w wątpliwościach i we wszystkim
 78 Tekst|        chrześcijaństwa wypracowała w ciągu wieków własne podejście
 79 Tekst|          Kościoła, o ile pozostaje w prawdziwej jedności z Kościołem
 80 Tekst|           się z Kościołem, objawia w sobie cały Kościół jako
 81 Tekst|        jako pars pro toto. Dlatego w stosunku do Kościoła można
 82 Tekst|      oznacza równocześnie wolność. W tym sensie Kościół jest
 83 Tekst|      sensie Kościół jest jednością w miłości i wolności, a życie
 84 Tekst|        miłości i wolności, a życie w Kościele jest aktem, procesem
 85 Tekst|      Kościoła. Hierarchia istnieje w Kościele a nie ponad Kościołem
 86 Tekst|       nawet na sługi i służebnice" w czasach eschatologicznych (
 87 Tekst|           mistycznego, połączonych w jedno poprzez Pięćdziesiątnicę. ~
 88 Tekst|      wyznawców, będących aktualnie w idealónej jedności. Czyni
 89 Tekst|         bowiem religią paradoksów, w której następuje stopniowo
 90 Tekst|           Chrystus, który wkroczył w centrum historii i stał
 91 Tekst|    pouczający: "Rozbójnika mądrego w jednej chwili Raju [czyli:
 92 Tekst|    integralnej i idealnej jedności w Chrystusie, ale także jednoczy
 93 Tekst|             mocą modlitwy. Kościół w świecie jest wielkim i bez
 94 Tekst|           końca gorejącym krzakiem w Duchu Świętym. Sam Kościół
 95 Tekst|         godząc się na zjednoczenie w jednym Kościele, nie znamy
 96 Tekst|         wiemy, kto z naszych braci w nim już jest, a kto jeszcze
 97 Tekst|         częścią chrystologii, jest w stadium przedhistorycznym.
 98 Tekst| dostatecznej precyzji dogmatycznej w określeniu cech istotnych
 99 Tekst|             ale na tym, że Kościół w ogóle nie daje się zdefiniować.
100 Tekst| rzeczywistością, wejść od wewnątrz w nurt jego życia. ~Duch jednak
101 Tekst|       nauka o łasce nie mieści się w ramach nauki o Kościele
102 Tekst|        Kościoła Bożego, który jest w Koryncie" (1 Kor 1, 1-2); "
103 Tekst|            2); "Do Kościoła Bożego w Koryncie" (2 Kor 1,1); "
104 Tekst|               wszystkim, którzy są w Rzymie" (Rz 1,7). Kościół
105 Tekst|         się z Kościołem lokalnym i w myśl eklezjologii św. Pawła
106 Tekst|            św. Pawła chrześcijanie w Koryncie są Kościołem Bożym. ~
107 Tekst|        podzielny, gdyż zawsze jest w całej swej pełni. Podobnie
108 Tekst|          członków Ciała Chrystusa, w której nie ma różnicy między
109 Tekst|          objawiona przez św. Pawła w XIII rozdziale Pierwszego
110 Tekst|     Pierwszego Listu do Koryntian, w Hymnie Miłości, korespondującym
111 Tekst|       Kościoła lokalnego pozostają w relacji z Ciałem, gdyż Kościół
112 Tekst|            nauki o Ciele Chrystusa w aspekcie eucharystycznym (
113 Tekst|          por. Rz 12, 3-5), a życie w Chrystusie jest życiem w
114 Tekst|           w Chrystusie jest życiem w Duchu - "en pneúmati" (Rz
115 Tekst|       głoszą, że Kościół jest Boży w Chrystusie (1 Tes 2,14;
116 Tekst|         Boży, a drugim to, że jest w Chrystusie. ~Kościół lokalny
117 Tekst|          od Kościoła widzialnego i w Kościele lokalnym konkretyzuje
118 Tekst|         Eucharystii (1 Kor 10,17). W jedności Kościoła lokalnego
119 Tekst|     Kościół lokalny. "Kościół Boży w Chrystusie" egzystuje więc
120 Tekst|         Chrystusie" egzystuje więc w Kościele lokalnym. ~W roku
121 Tekst|         więc w Kościele lokalnym. ~W roku 1935 ukazała się w
122 Tekst|            W roku 1935 ukazała się w Monachium książka Karla
123 Tekst|            Kirche und die Kirchen, w której twórca teologii dialektycznej
124 Tekst|           podziały" (1 Kor 11,19). W tej perspektywie jedność
125 Tekst|     Niejasność nauki o Kościele, a w szczególności o jego granicach,
126 Tekst|         Chrystusa. Chrystus żyjący w swych członkach powoduje
127 Tekst|        chrześcijanami, na ile żyje w nas Chrystus. Jest to zarazem
128 Tekst|          natomiast wiele Kościołów w historycznym planie naszego
129 Tekst|  historycznym planie naszego życia w Chrystusie. Możemy mówić
130 Tekst|        winno dokonać się nie tylko w ziemskiej historii przed
131 Tekst|         przed końcem świata, ale i w niebiańskiej metahistorii.
132 Tekst|  niepowodzenia ruchu ekumenicznego w dziele historycznego zjednoczenia
133 Tekst|  Objawienia, chociaż Sam pozostaje w cichości tchnienia. ~Nasuwa
134 Tekst|            dzięki Twemu przyjściu,~W niej właśnie utwiedzone
135 Tekst|           uczestnictwem grzesznych w rzeczach świętych. ~Św.
136 Tekst|      sakramentem chrztu, zachowany w rycie syryjskim, który nie
137 Tekst|        Jezus jest Panem, jak tylko w Duchu Świętym (1 Kor 12,
138 Tekst|            do wspomnianej sytuacji w domu Korneliusza. Poprzez
139 Tekst|          zjednoczenia z Chrystusem w Duchu Świętym. ~Nie oznacza
140 Tekst|             ale "semper evoluanda" w kierunku nadchodzącego w
141 Tekst|           w kierunku nadchodzącego w Duchu Świętym Chrystusa. ~  ~ ~