Tekst

  1 Tekst|          chrześcijańskich Arystoteles i Platon byli "chrześcijanami
  2 Tekst|       utożsamił się z całą ludzkością i wziął na siebie grzech wszystkich
  3 Tekst|              jedynie w świetle Biblii i tradycji. ~Jedność Kościoła
  4 Tekst|         podział Kościoła na widzialny i niewidzialny, ale ich jedność
  5 Tekst|         jedność nie ulega wątpliwości i jest prawdziwa. Wszyscy
  6 Tekst|               ludzie, którzy byli, są i będą, stanowią jedność w
  7 Tekst|               żyje w niej duch prawdy i zewnętrzna niezmienność,
  8 Tekst|             niezmienny jest jej Stróż i Głowa - Chrystus. ~Kościół
  9 Tekst|             poza całą instytucjonalną i historyczną realnością Kościoła
 10 Tekst|    zastosowana do Kościoła. Cierpiący i zniekształcony, niepodobny
 11 Tekst|          przemienione zostają w Ciało i Krew, ale równocześnie i
 12 Tekst|              i Krew, ale równocześnie i my zostajemy uświęceni i
 13 Tekst|              i my zostajemy uświęceni i przemienieni w jedności
 14 Tekst|              działania Ducha Świętego i Kościoła, niezależnego od
 15 Tekst|            charakter pneumatologiczny i że życie religijne chrześcijaństwa
 16 Tekst|             grunt jego duszy wielkiej i żywej myśli o spełnionym
 17 Tekst|             aktywności Ducha Świętego i bogactwo darów pneumatologicznych,
 18 Tekst|            proroctwo, moc uzdrawiania i moc poznania wewnętrznego
 19 Tekst|          nieczęsto korzystają. Asceci i mistycy zagłębili się w
 20 Tekst|          łączności Boga z człowiekiem i dzięki nim łatwiej przyszło
 21 Tekst|              do Kościoła ochrzczonych i ekskomunikowanych, gdyż
 22 Tekst|            granicami charyzmatycznymi i Duch Święty działa poza
 23 Tekst|              Kościół jest sakramentem i jest sakramentalny. Ponieważ
 24 Tekst|             wyraźnych granic Kościoła i granic działania Ducha Świętego,
 25 Tekst|              rozbicia chrześcijaństwa i jaka jest możliwość przywrócenia
 26 Tekst|              wszelką władzę na niebie i na ziemi (Mt 28,18). Nie
 27 Tekst|              wewnątrz, w akcie wiary, i w doświadczeniu duchowym,
 28 Tekst|                 jako okazanie jednego i tego samego porządku. Pierwotne
 29 Tekst|             jedyną zasadę swego życia i działalności łaskę (por.
 30 Tekst|            tym zdarzenie z Ananiaszem i Safirą, stanowiące początek
 31 Tekst| chrześcijanami kierowało "serce jedno i myśl jedna" (Dz 4,32). ~
 32 Tekst|    przyszłości uznane za niekościelne i pozbawione łaski. ~Problem
 33 Tekst|              przyjmowania "heretyków" i "schizmatyków" wyniknął
 34 Tekst|            kanonie 95 (także kanony 8 i 19 soboru powszechnego I,
 35 Tekst|              i 19 soboru powszechnego I, Nicea 325) rozróżniają
 36 Tekst|   macedonianie, nowacjanie, tetradyci i apolinaryści), przez powtórny
 37 Tekst|          przez wyrzeczenie się błędów i przyjęcie Komunii (nestorianie).
 38 Tekst|               Równocześnie kanon ósmy I soboru powszechnego nakazuje,
 39 Tekst|               porządku dyscyplinarnym i etycznym, nie chrzcić a
 40 Tekst|          Kościół grecki), bądź pokutę i udzielenie Eucharystii (
 41 Tekst|             świadectwo Wyznania Wiary i odrzucenie błędów. ~Niejasnym
 42 Tekst|              oraz ważność Eucharystii i wszystkich sakramentów udzielanych
 43 Tekst|             przyjmowanie ochrzczonych i bierzmowanych katolików
 44 Tekst|            Zarówno Kościół grecki jak i rosyjski powołują się przy
 45 Tekst|        powtórny chrzest, bierzmowanie i przez pokutę, ale nie wspomina
 46 Tekst|              heretyków podkreślają 47 i 68 Kanon Apostolski - "u
 47 Tekst|            prawdziwa Komunia, tam też i prawdziwy Kościół. Prawdziwość
 48 Tekst|        prawdziwy Kościół. Prawdziwość i jedność Kościoła polegają
 49 Tekst|                który jest całą prawdą i jedyną prawdą. Nikt inny
 50 Tekst|               Ja jestem droga, prawda i życie" (J 14,6). Kto przyjmuje
 51 Tekst|          czasowym objawia się wieczne i w stworzonym niestworzone.
 52 Tekst|              Chrztu Jezusa w Jordanie i w dniu Pięćdziesiątnicy.
 53 Tekst|                ziemia była pustkowiem i bezładem" (1, 1-2). ~W momencie
 54 Tekst|               jest w sposób cząstkowy i subiektywny, jako uświęcenie
 55 Tekst|        Chrystusa, co jest zasadniczym i głównym motywem ingerencji
 56 Tekst|        Kościołach przedchalcedońskich i w Kościele katolickim. Jest
 57 Tekst|               postacie eucharystyczne i powołuje Ciało eucharystyczne
 58 Tekst|              bowiem zstępuje na chleb i wino oraz uczestników zgromadzenia,
 59 Tekst|             Jego ciało eucharystyczne i Jego ciało mistyczne - Kościół. ~
 60 Tekst|          stanie niezgody doktrynalnej i kanonicznej. Jest tu miejsce
 61 Tekst|           Hebrajczyków: "Wielokrotnie i różnorodnie mówił niegdyś
 62 Tekst|              wolność w wątpliwościach i we wszystkim miłość. ~Zróżnicowanie
 63 Tekst|              charakter charyzmatyczny i wzbogacający, gdyż każda
 64 Tekst|     dynamiczną, którą trudno określić i o którą trzeba się modlić,
 65 Tekst|           zarówno liczby mnogiej, jak i pojedynczej. ~Kościół posiada
 66 Tekst|              zasadą jedności Kościoła i oznacza równocześnie wolność.
 67 Tekst|              jest jednością w miłości i wolności, a życie w Kościele
 68 Tekst|        Kościele a nie ponad Kościołem i jest jednym z aspektów Kościoła. ~
 69 Tekst|           każde ciało, nawet na sługi i służebnice" w czasach eschatologicznych (
 70 Tekst|              przeżywszy Przemienienie i Zmartwychwstanie, stanowią
 71 Tekst|              przeżyciem Przemienienia i Pięćdziesiątnicy, do czego
 72 Tekst|             wypełniony, Duch tworzący i na nowo budujący przez chrzest,
 73 Tekst|           wkroczył w centrum historii i stał się motorem ewolucji
 74 Tekst|        Królestwo Boże jest jedno, jak i jeden jest Bóg. Nie możemy
 75 Tekst|            Duch Święty stwarza bowiem i jednoczy nową świątynię
 76 Tekst|         autorem nie tylko integralnej i idealnej jedności w Chrystusie,
 77 Tekst|        Chrystusie, ale także jednoczy i integruje Kościół, Ciało
 78 Tekst|             Ciało mistyczne Chrystusa i ludzkość, złączoną także
 79 Tekst|            nie ma legalizmu zbawienia i nie ma granic Kościoła oraz
 80 Tekst|        Kościół w świecie jest wielkim i bez końca gorejącym krzakiem
 81 Tekst|               jednak wieje, kędy chce i jak chce. Stąd łaska nie
 82 Tekst|     eklezjologicznych - uniwersalnego i lokalnego (eucharystycznego).
 83 Tekst|         częścią Kościoła powszechnego i reprezentuje Kościół Boży.
 84 Tekst|              się z Kościołem lokalnym i w myśl eklezjologii św.
 85 Tekst|            całej swej pełni. Podobnie i Kościół, ponieważ jest Ciałem
 86 Tekst|               ma różnicy między Żydem i Grekiem, wolnym i niewolnikiem,
 87 Tekst|               Żydem i Grekiem, wolnym i niewolnikiem, mężczyzną
 88 Tekst|               niewolnikiem, mężczyzną i kobietą (Ga 3,28; Rz 10,
 89 Tekst|               od Kościoła widzialnego i w Kościele lokalnym konkretyzuje
 90 Tekst|             lokalnym konkretyzuje się i manifestuje cały Kościół.
 91 Tekst|               manifestuje się jedność i pełnia Kościoła Bożego.
 92 Tekst|             zebraniem eucharystycznym i dlatego "épi tó autó" oznacza
 93 Tekst|               ale na życiu Chrystusem i dlatego zjednoczenie winno
 94 Tekst|          powinna dominować jedna myśl i jedno dążenie: Una Sancta. ~
 95 Tekst|             mistyczną, ale też realną i obiektywną. Jesteśmy na
 96 Tekst|             mówić o planie mistycznym i eklezjologicznym. Szukając
 97 Tekst|        Kościoły Chrystusa" (Rz 16,16) i "pozdrawiają was bracia
 98 Tekst|                 Hbr 13,24). Ewangelie i Apokalipsa nie znają rozdzielenia
 99 Tekst|              przed końcem świata, ale i w niebiańskiej metahistorii.
100 Tekst|                Ja jestem", światłości i zmartwychwstania wskazuje,
101 Tekst|        działalności Ducha Świętego - "i na pogan łaska Ducha Świętego
102 Tekst|              do tych, którzy pokutują i którzy giną. Communio sanctorum
103 Tekst|              się osobowo z Chrystusem i dokonuje się nasze "wniebowstępowanie" (
104 Tekst|               22-24) przez Cherubikon i Sursum corda aż do eucharystycznej
105 Tekst|              eucharystycznej koinonii i pełnego zjednoczenia z Chrystusem
106 Tekst|             Chrystusa, który "wczoraj i dziś, ten sam i na wieki" (
107 Tekst|               wczoraj i dziś, ten sam i na wieki" (Hbr 13,8). Kościół